Joan 1,19-23
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
19-23
Orígens, ut sup
I éste és el testimoniatge de Juan, quan els jueus van enviar a ell de Jerusalem sacerdots i Levites a preguntar-li: "Tu qui ets?" I va confessar i no va negar: i va confessar: "Que jo no sóc Crist". I li van preguntar: "Doncs quina cosa? Ets tu Elías?" I va dir: "No sóc". "Ets tu el Profeta?" I va respondre: "No". I li van dir: "Perquè qui ets, perquè puguem donar resposta als quals ens han enviat? Què dius de tu mateix?" El va dir: "Jo sóc la veu del qual clama en el desert: redreceu el camí del Senyor, com va dir Isaïes profeta". (vv. 19-23)
Orígens, ut sup
Segons es llegeix, aquest testimoniatge el va donar Sant Joan Baptista referint-se a Jesucrist, començant per aquelles paraules: "Aquest és el que jo vaig dir: el que ha de venir darrere de mi". I conclou amb aquélla: "El mateix ho ha declarat".
Teofilacto
Després d'haver dit l'Evangelista que Sant Joan parlava de Jesucrist, dient: "Ha estat engendrat abans de mi", ara afegeix que Sant Joan en aquest testimoniatge tornava a referir-se a Jesucrist, dient: "I éste és el testimoniatge de Juan, quan els jueus van enviar a ell de Jerusalem sacerdots i Levites".
Orígens, ut sup
Els jueus, en veritat, com a parents del Baptista per pertànyer a la família sacerdotal, destinen sacerdots i levites perquè vengen des de Jerusalem a preguntar-li qui era Sant Joan. Això és, van enviar a aquéllos que es consideraven com a diferents dels altres, per l'elecció, i des d'un lloc triat de Jerusalem. Busquen, per tant, a Juan, amb tant de respecte, quant no llegim que en alguna època dispensessin els jueus al Salvador. Però el que els jueus feien respecte de Sant Joan, éste ho feia respecte de Jesucrist, preguntant-li per mitjà dels seus deixebles: "Ets tu el que ha de venir, o esperem a un altre?" ( Lc 7,19).
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 15
Van creure a Sant Joan tan digne de ser cregut que van admetre la seva contestació com a veritable, malgrat ser ell mateix qui donava testimoniatge de si. Per això es diu: "A preguntar-li, tu qui ets?"
Sant Agustí, in Ioannem, tract.14
No haurien enviat aquesta comissió si no s'haguessin estranyat del seu il·limitat poder, en virtut del qual s'atrevia a batejar.
Orígens
Però Sant Joan (segons sembla) observava una certa indeterminació en la pregunta dels sacerdots i dels levites, perquè sens dubte creien que seria el mateix Crist quan batejava, encara que s'abstenien de dir-ho amb claredat per a no ser tinguts per temeraris. Per això, per a destruir l'opinió errada que havien concebut des del principi respecte d'ell, i així després brillés millor la veritat, els diu abans de res que ell no és el Crist. Per això segueix: "I va confessar i no va negar: i va confessar, que jo no sóc el Crist". Afegim també a això que ja en el temps de la vinguda de Jesucrist s'alegrava el poble com si ja li tingués davant, manifestant els doctors de la llei que segons les Sagrades Escriptures era arribat el temps en què havia d'aparèixer el Salvador. Per aquesta raó, Teodas havia reunit molts deixebles manifestant-se com si fos el Salvador. I després d'ell Judes Galileu va fer el propi en temps dels fets dels apòstols ( Hch 5,36-37). Esperant-se, doncs, amb tal vehemència la vinguda del Salvador, els jueus van manar a preguntar a Sant Joan: "Tu qui ets?", volent saber si ell s'anunciava com el veritable Crist. I no perquè ell va dir "Jo no sóc el Crist", el va negar respecte de Jesús, sinó que va declarar la veritat en aquestes mateixes paraules.
Sant Gregori, in Evang. hom 7
Va negar clarament el que no era, però no va negar el que era. Perquè així, dient la veritat, es feia membre seu, no usurpant enganyosament ni apropiant-se el seu nom.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 15, sparsim
Van experimentar els jueus una certa passió humana respecte de Sant Joan. Creien indigne que ell se sotmetés a Jesucrist, perquè les moltes coses que feia Sant Joan demostraven la seva excel·lència i, en realitat, que descendia de família il·lustre (ja que era fill del príncep dels sacerdots). I perquè demostraven, després, la seva educació sòlida i el seu menyspreu de les coses humanes. Mes en Jesucrist es veia el contrari; era d'un aspecte humil, la qual cosa menyspreaven els jueus dient: "Perquè no és éste el fill del fuster?" ( Mt 13,55). El seu ordinari manteniment era el dels altres, i el seu vestit no es distingia del de molts. I com Sant Joan manava contínuament a veure a Jesucrist, i d'altra banda volien més aviat tenir per mestre a Sant Joan, li van enviar aquella legació, creient que per mitjà d'afalacs l'obligarien a confessar que ell era el Crist. I per això no envien a persones menyspreables (a la manera que a Crist li enviaven als ministres i els herodians) sinó sacerdots i levites. I no qualsevol d'aquests, sinó a aquells que estaven a Jerusalem, que eren els més distingits. I els envien perquè preguntin: "Tu qui ets?". No perquè ho ignoressin, sinó perquè volien portar-ho a contestar com queda dit. Per això Sant Joan els va respondre segons ell creia, i no segons la ment dels quals preguntaven: "I va confessar i no va negar. I va confessar, que jo no sóc el Crist". I vegeu aquí la saviesa de l'Evangelista. Diu per tercera vegada gairebé el mateix, indicant la virtut del Baptista, i descobrint la malícia i la bogeria dels jueus. És propi d'un serf respectuós no sols no llevar la glòria al seu amo, sinó rebutjar-la quan uns altres la hi ofereixen. Les munions, en realitat, havien cregut per ignorància que Sant Joan era el Crist. I éstos, com anaven de mala fe, li preguntaven impulsats per aquesta, creient que podrien atreure-ho per mitjà d'afalacs al que es proposaven. Si no haguessin pensat així, haguessin dit a Juan quan els respon "jo no sóc el Crist": no hem pensat en això, ni hem vingut a preguntar-t'ho. Mes havent-se vist descoberts, passen a una altra cosa. I per això prossegueix: "I li van preguntar: doncs quina cosa? ets tu Elías?
Sant Agustí, ut sup
Sabien, doncs, que Elías vindria abans que Crist. El nom de Crist no era desconegut per a cap dels hebreus, però no creien que ell fos el Crist. I, no obstant això, van creure absolutament que el Crist havia de venir. I al mateix temps que esperaven que vindria en el futur, ja li van ofendre en el present.
Prossegueix: I va contestar: "No sóc".
Sant Gregori, in evang. hom 7
D'aquestes paraules se suscita una certa qüestió fart complexa. Perquè en un altre lloc, preguntat el Senyor pels seus deixebles sobre la vinguda d'Elías, els va respondre: "Si voleu saber-ho, el mateix Juan és Elías" ( Mt 11,14). Mes preguntat Sant Joan, contesta: "Jo no sóc Elías". Com és el profeta de la veritat, si no està conforme amb l'explicació de la mateixa Veritat?
Orígens
Dirà algun que Sant Joan ignorava si ell era Elías, i sens dubte usaran d'aquesta raó els que assentin a l'opinió trillada i el testimoniatge de la transmigració 1, com si les ànimes es revestissin de nous cossos. Mes pregunten els jueus, per mitjà dels levites i els sacerdots, si era Elías, donant fe a la creença tradicional en ells i no estranya a la doctrina cabalística dels seus pares, que les ànimes poden de nou informar altres cossos. I per això diu Sant Joan: "jo no sóc Elías", perquè en realitat desconeixia la seva vida primitiva. Però és lògic suposar que sent il·luminat per l'Esperit com a profeta, i havent referit tantes coses de Déu i del seu Unigènit, ignorés de si mateix si alguna vegada la seva ànima havia estat en Elías?
Sant Gregori, in Evang. hom. 6
Mes si es busca la veritat diligentment, es trobarà que el que sembla contrari entre si no ho és. L'àngel havia dit a Zacarías respecte a Sant Joan: "El marxarà davant del Crist amb l'esperit i la virtut d'Elías" ( Lc 1,17). Perquè així com Elías precedirà a la segona vinguda del Senyor, així Sant Joan li precedeix en la primera. I així com aquél vindrà com a precursor del jutge, així éste ve com a precursor del Salvador. Sant Joan, per tant, era Elías en esperit, tot i que no estava en la persona d'Elías. I el que afirma el Senyor de l'esperit, Sant Joan el nega respecte de la persona, sent molt just que el Salvador, en dirigir-se als seus deixebles per a parlar-los de Sant Joan, adoptés el sentit espiritual i que Sant Joan, que responia a les munions carnals, parlés no de l'esperit, sinó del cos.
Orígens, ut sup
Respon, doncs, als levites i als sacerdots: "No sóc", coneixent la fi que es proposen en aquesta pregunta. Perquè la referida pregunta no tendia a esbrinar si tots dos estaven animats d'un mateix esperit, sinó si Juan era el mateix Elías, que va ser arrabassat i que ara apareixia sense nou naixement, com els jueus esperaven. Mes algun dirà, creient en la transmigració dels cossos, que és contrari a la raó admetre que el fill de Zacarías, nascut en l'ancianitat de tan gran sacerdot, contra el que es podia esperar humanament parlant, fos desconegut pels sacerdots i els levites, ignorant el seu naixement, i més quan, especialment Sant Lluc, va dir que s'havia suscitat un temor gran entre els quals habitaven en la rodalia ( Lc 1,65). Però potser els sembla que han de preguntar en sentit tropològic 2, perquè esperaven que Elías vindria abans de la fi i davant de Crist. Com si preguntessin: ets tu, potser, el que anuncies que el Crist haurà de venir a l'altra part del món? Però els respon amb precaució: "No sóc". Però no ha de cridar l'atenció que així com respecte del Salvador hi havia molts que sabien que havia nascut de María, i no obstant això alguns d'ells s'enganyaven (creient que L'era Juan Bautista, Elías, o algun dels profetes), així també respecte de Sant Joan; encara que no s'ocultava a molts que era fill de San Zacarías, dubtaven alguns si potser seria Elías el que havia aparegut en Sant Joan. I com hi havia hagut molts profetes a Israel, s'esperava un de qui Moisès havia vaticinat, especialment per aquelles paraules: "El Senyor us aixecarà un profeta d'entre els vostres germans, i li obeireu com a mi" ( Dt 18,18). Li pregunten per tercera vegada, no ja senzillament si és un profeta, sinó si és el profeta, això és, amb la singularitat que expressa l'article grec. Per això segueix: "Ets tu el profeta?" El poble d'Israel havia comprès en tots els profetes que cap d'ells era aquél de qui havia vaticinat Moisès. El qual (com havia succeït a Moisès) estaria entre Déu i els homes, i transmetria als deixebles el testament rebut de Déu. I atribuïen ells aquest nom no a Jesucrist, sinó que creien que seria distint de Crist. Sant Joan va conèixer que Crist era el veritable profeta, per això afegeix: "I va respondre no".
Sant Agustí, in Ioannem, tract.4
Potser perquè Sant Joan era més que profeta, perquè els profetes havien anunciat al Salvador des de lluny, però Sant Joan demostra que és present.
Prossegueix: "I li van dir: perquè qui ets?", etc.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 15
Vegeu aquí com insisteixen i pregunten amb més força. Mes éste destrueix amb la seva mansuetud totes les sospites que no estaven inspirades en la veritat, i restableix l'opinió veritable. Per això segueix: "El va dir: jo sóc veu del qual clama en el desert".
Sant Agustí, ut sup
Isaïes ja ho va dir i la seva profecia es va realitzar en Sant Joan.
Sant Gregori, in Evang. hom. 7
Ja sabeu que el Fill Unigènit es diu el Verb del Pare i pel nostre mateix llenguatge sabem que primer sona la veu perquè després es pugui sentir la paraula; mes Sant Joan assegura que ell és la veu que precedeix a la paraula i que per la seva mediació el Verb del Pare és sentit pels homes.
Orígens
Heracleón, sense consideració a Sant Joan i als profetes, diu que, en efecte, el Verb és el Salvador, i que la veu se sent per mitjà de Sant Joan, d'on la virtut profètica consisteix en un mer so. A ell li hem de contestar que si la trompeta no deixa sentir la seva veu significativa, ningú s'advertirà a la batalla. Però si la veu del profeta no és una altra cosa que un mer so, com el Salvador ens remet a ella, quan va dir "examineu les Escriptures" ( Jn 5,39)? I diu Sant Joan que és ell la veu. No que clama en el desert, sinó del que clama en el desert, això és d'Aquél que estava i clamava: "Si algun té set que vingui a mi i begui" ( Jn 7,37). Clamava, doncs, perquè ho sentissin els que estaven distants, i perquè ho percebin els que tenen l'oïda maldestra, i puguin comprendre la importància del que se'ls diu.
Teofilacto
O bé perquè anuncia la veritat d'un mode terminant, en tant que els quals vivien sota l'influx de la llei parlaven obscurament.
Sant Gregori, ut sup
Sant Joan clamava en el desert, perquè anunciava el consol del Redemptor a la Judea, que estava com abandonada i deserta.
Orígens, ut sup
L'efecte d'aquesta veu que clama en el desert no ha de ser un altre que el que l'ànima, separada de Déu, torni una altra vegada al camí recte que condueix a Déu, no seguint la malícia dels passos torts de la serp, sinó elevant-se per mitjà de la contemplació al coneixement de la veritat, sense cap mescla de mentida, perquè la vida d'acció s'ajusti a la norma del lícit després d'una convenient meditació. Per això segueix: "Redreceu el camí del Senyor, com va dir Isaïes el profeta".
Sant Gregori, ut sup
El camí del Senyor és redreçat cap al cor quan se sent amb humilitat la paraula de la veritat. El camí del Senyor és redreçat al cor quan es prepara la vida al compliment de la seva llei.
Notes
1. La reencarnació.
2. Sentit tropològic equival a sentit moral, és a dir el missatge del text que il·lumina la vida cristiana del qual el llegeix.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.