Joan 1,41-42
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
41-42
Aquest va trobar primer al seu germà Simón, i li va dir: "Hem trobat al Messies", que vol dir el Crist. I li va portar a Jesús. I Jesús li va mirar i va dir: "Tu ets Simón, fill de Juan: tu seràs anomenat Cefas", que s'interpreta Pedro. (vv. 41-42)
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 18 et 19
El que Andrés va aprendre de Jesús, no ho va retenir per a si, sinó que omplo d'alegria va córrer immediatament a comptar al seu germà el bé que havia rebut. Per això segueix: "Aquest va trobar primerament al seu germà Simón i li va dir: hem trobat al Messies, que vol dir el Crist".
Beda, in hom 1 de sanct. temp. hiem
Això en veritat vol dir trobar al Senyor, encendre's en el seu amor i cuidar també de la salvació dels seus germans.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 18
I en realitat no havia dit l'Evangelista el que Jesucrist va dir als que li van seguir. Però pot deduir-se pel que aquí es diu: el que va dir Andrés ho compendia en poques paraules, perquè li manifesta la virtut del mestre, que els havia persuadit i el desig que primer ells al seu torn havien demostrat. Veiem, doncs, que aquestes paraules expressen al mateix temps l'aplicació del qual pateix per l'absència, i l'alegria després que apareix el que s'esperava.
Sant Agustí, in Ioannem, tract.7
La paraula Messies en hebreu, i Crist en grec, en castellà significa "ungit". Crisma és la unció i Jesús va ser ungit d'una manera especial. Així és que tots els cristians som ungits, segons el que es diu en el Salm: "Et va ungir el Senyor el teu Déu, amb l'oli de l'alegria, sobre tots els teus companys" ( Sal 44). I en veritat tots els sants són els seus companys, però Aquél és sant d'un mode singular, i va ser ungit d'una manera particular.
Crisóstomo, ut sup
Per això no va dir senzillament Messies, sinó amb article: el Messies. Observi's també quanta era l'obediència de Sant Pere des d'un principi que immediatament i sense tardança va córrer a veure al Salvador. Per això segueix: "I li va portar a Jesús". No se li reprengui ni critiqui de lleugeresa perquè sense detenir-se a reflexionar va creure de seguida el que se li havia dit. És molt probable i fàcil de creure que el seu germà li ho explicaria tot amb més detalls i deteniment. Però els evangelistes passen moltes coses en silenci en atenció a la brevetat. D'altra banda, no s'ha dit que simplement va assentir, sinó que ho va portar a Jesús perquè ho sentís tot. I el mateix Senyor va començar a ensenyar-li el que afectava la divinitat, i a poc a poc li explicava totes les coses per mitjà dels vaticinis, com també tots els senyals que donaven les profecies. I això és el que és especialment obra pròpia de Déu, i el que no poden imitar ni fins i tot els mateixos dimonis. En els miracles pot haver-hi alguna fantasia o alguna aparença de veritat, mes el predir el futur amb tota certesa únicament és propi d'Aquél la naturalesa del qual és incorruptible. Per això segueix: "I Jesús ho va mirar, i li va dir: tu ets Simón, fill de Joná: tu seràs anomenat Cephas, que s'interpreta Pedro".
Beda, hom. in vig. S.Andreae
Li va mirar, no sols amb els ulls exteriors sinó amb la mirada interior de la divinitat, veient la senzillesa del seu cor i l'elevació de la seva ànima, en raó de les peces de la qual mereixia el primer lloc en tota la seva Església. I no hem de buscar en la paraula Pedro una altra interpretació, ni en hebreu, ni en sirià, perquè el mateix significa en grec i en llatí Pedro, que Cephas en sirià, i en una i una altra llengua aquesta paraula es deriva de pedra. I se'n diu Pedro per la fermesa de la seva fe amb la qual es va adherir a aquella pedra de qui diu l'Apòstol: "Mes la pedra era Crist" ( 1Cor 10,4), que enrobusteix contra les asechanzas dels seus enemics els que esperen en El, i els concedeix abundància de béns espirituals.
Sant Agustí, in Ioannem, tract. 7
Res de particular té que el Senyor digués de qui era fill. Coneixia els noms de tots els seus sants, als qui hi havia predestinat des de la constitució del món. El que sí que és gran és que li canviés el nom i de Simón el fes Pedro. Pedro ve de la paraula pedra. Pedra és l'Església; després l'Església està representada en el nom de Pedro. I qui està segur de la seva obra sinó el que edifica sobre pedra? I més a baix el Senyor desperta la teva atenció. I si s'hagués anomenat Pedro des d'abans no veuries el misteri de la pedra, i creuries que per casualitat ell es deia així i no per disposició de la divina providència. Quan va voler que abans es cridés d'una altra manera, va ser perquè es conegués la força del misteri pel mateix a canvi del nom.
Crisóstomo, ut sup
També li va canviar el nom per a manifestar que El va ser el que va ordenar l'Antic Testament, va donar i va canviar els noms cridant a Abram, Abraham; a Serai, Sara; i a Jacob, Israel. Després va imposar a molts el nom des del seu naixement, com a Isaac, Sansón i altres. A uns altres els va designar amb distint nom del qual li van posar els seus pares, com aquí a Pedro i als fills del Zebedeo. Perquè aquells la virtut dels quals havia de brillar des del principi, per descomptat van rebre el seu nom. Però aquells als qui després se'ls havia d'augmentar, se'ls va posar el nom després.
Sant Agustí, De cons. Evang. 3, 17
I no pot considerar-se com a petita la contradicció que abans que Jesús anés a Galilea des d'al costat del Jordán, només pel testimoniatge del Baptista li van seguir dos, un dels quals era Andrés, el qual va portar al seu germà Simón, sent llavors quan va rebre el nom, això és que es cridés Pedro; mentre que diuen els altres Evangelistes que els va trobar pescant en Galilea, i els va cridar a l'apostolat. Però no ha d'entendre's que Jesús no els hagués vist al costat del Jordán, i ja s'haguessin unit al per sempre, sinó únicament que van conèixer qui era, i després d'admirar-li es van tornar a les seves pròpies feines. I no es cregui que Sant Pere va rebre el nom quan el Senyor li va dir: "Tu ets Pedro i sobre aquesta pedra edificaré la meva Església" ( Mt 16,18), sinó quan es recorda que li va dir: "tu et diràs Cephas, que significa Pedro".
Alcuino
No li va posar de seguida el nom, sinó que ja designa el que després se li hauria d'imposar, quan li va dir Jesús: "Tu ets Pedro i sobre aquesta pedra edificaré la meva Església". Quan Jesús anava a canviar-li el nom, va voler demostrar també quin era el nom que havia rebut dels seus pares, perquè la seva significació no manca de misteri. Simón vol dir obedient, Joanna vol dir gràcies, i Joná, colom, com dient: tu ets obedient i fill de la gràcia, o fill del colom, això és, de l'Esperit Sant. Perquè havies rebut la humilitat de l'Esperit Sant, perquè desitgessis veure'm com a Andrés et cridés. I no va menysprear, sent major, seguir al menor, perquè no hi ha raó d'edat quan hi ha mèrit de fe.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.