Joan 1,43-46
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
43-46
L'endemà va voler anar a Galilea, i va trobar a Felipe. I Jesús li va dir: "Segueix-me". Era Felipe de Betsaida, ciutat d'Andrés i de Pedro. Felipe va trobar a Natanael, i li va dir: "Trobat hem a aquell de qui va escriure Moisès en la Llei, i els profetes; a Jesús, el fill de José el de Natzaret". I Nathanael li va dir: "De Natzaret pot haver-hi cosa bona?" Felipe li va dir: "Veuen i vel". (vv. 43-46)
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 19
Després que Jesucrist va rebre a aquests deixebles, va anar a buscar a uns altres, això és, a Felipe i a Natanael. Per això diu: "L'endemà va voler anar a Galilea".
Alcuino
Això és, des de la Judea, on estava batejant Sant Joan, guardant el degut honor al Baptista, perquè no es cregués que el seu magisteri sofria detriment quan fins i tot tenia raó de ser. I com havia de dir un altre deixeble perquè li seguís, va voler anar a Galilea. Viatge o canvi realitzat, perquè El mateix avançava en saviesa, en edat i en gràcia davant de Déu i davant dels homes. I com va patir i va ressuscitar i va entrar en la seva glòria, així va voler manifestar que també els que li seguissin havien de sortir i avançar en les virtuts, i passar per mitjà dels sofriments als gaudis. Per això segueix: "I va trobar a Felipe, i li va dir Jesús: Segueix-me". Segueix a Jesús el que li imita en la humilitat i en els turments, i així es fa company seu en la resurrecció i en l'ascensió.
Crisóstomo, ut sup
I vegeu com no va cridar a ningú fins que va haver-hi qui se li oferís. Perquè si els hagués atret sense que cap dels seus deixebles s'hagués ofert espontàniament, potser havien retrocedit. Però ara, quan ells ja van triar seguir al Senyor per si mateixos, ja van romandre ferms respecte de la resta. Crida a Felipe, perquè ja li era conegut, ja que s'havia criat en Galilea. Però per què Felipe va seguir a Jesucrist? Perquè Sant Andrés havia sentit parlar de l'a el Baptista, Sant Pere a Sant Andrés, mes éste no havia sentit parlar de l'a ningú. Unicamente quan Jesucrist li va dir: "Segueix-me", immediatament va obeir. És molt convenient dir que Sant Felip ja havia sentit el Baptista i ja havia determinat seguir a Jesucrist. O també que la paraula de Jesucrist va produir en ell aquest mateix efecte.
Teofilacto
La paraula de Jesucrist no es deixava sentir senzillament, sinó que inflamava els cors dels fidels en el seu amor. I com vulgui que el coneixement de Jesucrist ja estava en el cor de Felipe, que llegia amb atenció els llibres de Moisès i esperava a Jesucrist, és per això que va creure en El quan ho va veure. A més de que ja havia après una cosa de la qual havia sentit Sant Andrés i a Sant Pere, dels qui era paisà, al que sembla que al·ludeix l'Evangelista quan afegeix: "Era Felipe de Betsaida, ciutat d'Andrés i de Pedro".
Crisóstomo, ut sup
També el Senyor va manifestar aquí el seu poder, traient fruit de la terra que no ho produïa, perquè de Galilea no havia nascut cap profeta. I allí va triar als més insignes dels seus deixebles.
Alcuino
Betsaida vol dir també alberg dels caçadors, amb el nom dels quals va voler l'Evangelista manifestar els pensaments que animaven llavors a Felipe, Pedro i Andrés, i quins oficis haurien de tenir d'ara endavant per a poder agafar ànimes i portar-les a la vida eterna.
Crisóstomo, ut sup
No sols va ser triat Felipe per Jesucrist, sinó que va servir d'anunci per a uns altres. Per això segueix: "Felipe va trobar a Nathanael, i li va dir: hem trobat a Jesús, de qui va escriure Moisès en la Llei", etc. Vegeu com tenia la seva ànima sol·lícita, i constantment meditava en els llibres de Moisès, i esperava la vinguda de Jesucrist. I, en realitat, que Jesucrist havia de venir ho coneixia per endavant. Però que aquél fos el Crist l'ignorava l'apòstol. Per això va dir Felipe: "Aquél de qui van escriure Moisès i els profetes". I feia més digna de crèdit la seva predicació, persuadint al que li sentia que tenia en compte la Llei i els profetes, i que pesava bé totes les raons amb veritat, com el mateix Jesucrist diu. I que no cridi l'atenció que s'afegeixi que era fill de José, perquè es considerava com a fill seu.
Sant Agustí, in Ioannem, tract. 7
Això és, amb qui estava casada la seva Mare, encara que per a tots els cristians que coneixen bé l'Evangeli és ben sabut que Jesús havia estat concebut i havia nascut sent la seva Mare verge. Afegeix també el lloc: "el de Natzaret".
Teofilacto
No perquè havia nascut, sinó perquè havia estat criat allí. La seva generació era ignorada de molts, però no ho era el que havia estat criat a Natzaret. Prossegueix: "I Nathanael li va dir: De Natzaret pot haver-hi cosa bona?"
Sant Agustí, ut sup
La paraula de Sant Felip que ve a continuació pot considerar-se subjecta a dues pronunciacions distintes. O bé pot pronunciar-se amb el to de proposició confirmativa, com dient: De Natzaret pot haver-hi cosa bona, i ell li diu: "Veuen i vel". O bé com dubtant i preguntant-ho tot: "De Natzaret pot haver-hi cosa bona? Veuen, i vel" 1. I com no s'oposen aquestes paraules a les quals segueixen, ja es pronunciïn d'una manera, ja d'una altra, hem d'investigar què és el millor que hem d'entendre en aquestes paraules. Perquè Natanael, que estava molt versat en la Llei, havent sentit a Felipe que deia: hem trobat a Jesús, quan va sentir: "de Natzaret", es va omplir d'esperança, i va dir: "De Natzaret pot haver-hi cosa bona". Havia examinat les Sagrades Escriptures i sabia que d'allí havia de procedir el Salvador, la qual cosa no coneixien bé els altres escribes i fariseus.
Alcuino
Perquè havia de ser sant d'una manera especial, innocent i sense taca, Aquél de qui va dir el profeta: "Sortirà la vara de l'arrel de Jesé" ( Is 11,1); i havia de ser nazareno, això és, flor que naixerà de la seva arrel. També pot pronunciar-se aquest versicle en sentit interrogatiu.
Crisóstomo, ut sup
Natanael sabia per les Escriptures que Jesús havia de procedir de Betlem, segons aquelles paraules de Miqueas: "I tu, Belén, terra de Judà, de tu sortirà el rei que regeixi al meu poble d'Israel" ( Miq 5,1-3). I quan va sentir "de Natzaret", va dubtar, no trobant conformitat entre l'asserció de Felipe i l'anunci del profeta. Mes els profetes li havien anomenat "Nazareno", referint-se a la seva educació i al seu tracte. Vegeu també com manifesta la seva prudència i la seva bondat, perquè no va dir: Felipe, m'enganyes; sinó que pregunta, dient: "De Natzaret pot haver-hi cosa bona?" Mes Sant Felip també va ser prudent, perquè no es va incomodar per la pregunta, sinó que va insistir, volent portar a aquell home davant de Jesucrist. Per això segueix: "Felipe li va dir: veuen, i vel". Ho porta a Jesús, sabent que no li donarà més la contra si sent les seves paraules i els seus ensenyaments.
Notes
1. En general en les bíblies contemporànies s'atribueix a Natanael la frase: "De Natzaret pot sortir una cosa bona?", i a Felipe: "Veuen i ho veuràs".
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.