Joan 11,17-27
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
17-27
Vi, doncs, Jesús i va trobar que hi havia ja quatre dies que estava en el sepulcre. I Betania distava de Jerusalem com uns quinze estadis. I molts jueus havien vingut a Marta i a María per a consolar-les del seu germà. Marta, doncs, quan va sentir que venia Jesús, li va sortir a rebre, mes María es va quedar a casa. I Marta va dir a Jesús: "Senyor, si haguessis estat aquí, el meu germà no hauria mort. Mes també sé ara, que tot el que demanessis a Déu t'ho atorgarà Déu". Jesús li va dir: "Ressuscitarà el teu germà": Marta li diu: "Bé sé que ressuscitarà en la resurrecció en l'últim dia". Jesús li va dir: "Jo sóc la resurrecció i la vida: el que creï en mi, encara que hagués mort, viurà. I tot aquell que viu i creu en mi, no morirà mai. Creus això?" Ella li va dir: "Sí, Senyor, jo he cregut que tu ets el Crist, el Fill de Déu viu que has vingut a aquest món". (vv. 17-27)
Alcuino.
El Senyor havia diferit la seva arribada fins que passessin quatre dies perquè la resurrecció de Lázaro anés més gloriosa: "Vi, doncs, Jesús, i va trobar que hi havia ja quatre dies que estava en el sepulcre".
Crisóstomo In Ioannem hom., 61.
El Senyor havia trigat dos dies, i dos dies abans havia arribat la notícia de la mort de Lázaro. El va arribar, doncs, al quart dia.
Sant Agustí In Ioannem tract., 49.
Moltes coses poden dir-se sobre aquests quatre dies, perquè una mateixa cosa pot tenir diverses significacions. El pecat original amb què l'home neix, és el primer dia de mort; quan l'home infringeix la llei natural, és el segon dia de mort; la Llei de l'Escriptura donada per Moisès i d'origen diví, quan és menyspreada, és el tercer dia de mort. Ve, per fi, l'Evangeli, i l'infringeixen els homes; heus aquí el quart dia de la seva mort. Però el Senyor no menysprea venir a ressuscitar a tots éstos.
Alcuino.
O bé, el primer pecat que va existir va ser la supèrbia en el cor, el segon el consentiment, el tercer l'acte i el quart l'hàbit.
"I Betania distava de Jerusalem com uns quinze estadis".
Crisóstomo ut supra.
Que equivalien a dues milles. L'evangelista marca aquesta distància per a mostrar que era convenient es trobessin presents molts jueus de Jerusalem, i per això afegeix: "I molts jueus havien vingut a Marta i a María per a consolar-les", etc. Però, com aquests jueus venien a consolar a les que eren estimades de Crist, després d'haver proclamat que si algun confessés a Crist fos llançat de la sinagoga? Això era a causa dels oficis deguts a la desgràcia o per respecte a la noblesa d'aquestes dones, o perquè els que allí es trobaven no eren dolents, perquè molts d'ells creien. Tot això que diu l'evangelista és per a provar que Lázaro estava realment mort.
Beda.
Encara el Senyor no havia entrat en el llogaret; Marta li va sortir a l'encontre quan encara estava fos d'ella. "Marta, doncs, quan va sentir que venia Jesús, li va sortir a rebre", etc.
Crisóstomo.
No pren a la seva germana per a anar a rebre a Crist; vol ella parlar-li a part i prevenir-ho del que havia ocorregut. Però quan el Senyor la fa recobrar esperança, llavors va ser i va cridar a María.
Teofilacto.
Al principi no el descobreix a la seva germana, volent ocultar això als quals eren presents, perquè si endevinava María que Crist s'acostava, hagués anat al seu encontre; els jueus que eren presents l'haurien acompanyat, i haurien sabut la vinguda de Jesús, la qual cosa Marta no volia.
"I Marta va dir a Jesús: Senyor, si haguessis estat aquí, el meu germà no hagués mort".
Crisóstomo.
Perquè creia en Jesús, però no de la manera que convenia, perquè encara no coneixia que era Déu, i per això deia: "Si haguessis estat aquí, el meu germà no hagués mort".
Teofilacto.
Com dubtant que El, estant absent, podia impedir si volgués la mort del seu germà.
Crisóstomo ut supra.
No coneixia ella encara que podia fer això per pròpia virtut i això es dedueix de les paraules següents: "Mes també sé ara, que tot el que demanessis a Déu t'ho atorgarà Déu", expressant-se així com si parlés amb un home virtuós i extraordinari.
Sant Agustí In Ioannem tract., 49.
No li diu: Et prego que ressuscitis al meu germà, perquè com sabia ella que li era útil ressuscitar-lo? Solament diu: Sé que si vols, pots fer-ho; ara bé, que ho facis, això queda al teu judici, no al meu.
Crisóstomo ut supra.
El Senyor la instrueix en misteris que ella ignorava: "Jesús li va dir: ressuscitarà el teu germà". No va dir: demanaré que ressusciti. Si hagués dit: no tinc necessitat d'ajuda, tot ho faig en virtut del meu propi poder, hauria estat massa dur per a una dona, mentre que dir "ressuscitarà" era un terme mitjà.
Sant Agustí ut supra.
La paraula ressuscitarà va ser ambigua, perquè no va dir ara, i per això Marta li va dir: "Bé sé que ressuscitarà en l'últim dia". D'aquella resurrecció estic certa; d'ésta no.
Crisóstomo In Ioannem hom., 61.
Aquesta dona havia sentit parlar a Crist moltes coses sobre la seva resurrecció. Però el Senyor manifesta encara més la seva autoritat amb aquestes paraules: "Jo sóc la resurrecció i la vida", ensenyant que no té necessitat de l'ajuda de ningú, perquè si la tingués, com havia de ser la resurrecció? Si El mateix és la vida, no se circumscriu a un lloc determinat. Existint a tot arreu, pot sanar en tots els llocs.
Alcuino.
Per això "sóc la resurrecció", perquè sóc la vida. El mateix, en la virtut del qual ressuscitarà després amb els altres, pot fer-ho ressuscitar ara.
Crisóstomo ut supra.
Dient ella "tot el que demanessis", El diu: "El que creï en mi, encara que hagués mort, viurà", manifestant d'aquesta manera que L'és el dispensador dels béns i a l'hem de demanar. Per aquest mitjà eleva la seva intel·ligència, perquè no era només la resurrecció de Lázaro la que es pretenia, sinó que tots els que eren presents anessin testimonis de la resurrecció.
Sant Agustí ut supra.
Diu, doncs: "El que creï en mi, encara que hagués mort (en la carn), viurà en l'ànima fins que ressusciti la carn per a no morir després mai". Perquè la vida de l'ànima és la fe. "I tot aquell que viu (en la carn) i creï en mi (encara que mori en el temps per la mort del cos) no morirà mai".
Alcuino.
Per la vida de l'esperit i la immortalitat de la resurrecció. Sabia el Senyor, per a qui res hi ha ocult, que ella creia això, però l'excita a fer una confessió per la qual se salvés: "Creus això?", li diu. "Sí, Senyor, jo he cregut que tu ets el Crist, el Fill de Déu viu que has vingut a aquest món".
Crisóstomo ut supra.
Em sembla que aquesta dona no va entendre les paraules de Crist, però va creure que significaven una cosa gran, extraordinari. No va conèixer, no obstant això, el que era. Per això preguntada sobre una cosa, respon per una altra.
Sant Agustí ut supra.
O bé, creient que tu ets el Fill de Déu, he cregut que tu ets la vida, perquè aquell que creï en tu, encara que mori viurà.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.