Joan 11,33-41
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
33-41
Jesús quan la va veure plorant i que també ploraven els jueus que havien vingut amb ella, va gemegar en el seu ànim i es va torbar a si mateix. I va dir: "On li vau posar?" Li diuen: "Veuen i ho veuràs". I va plorar Jesús. I van dir llavors els jueus: "Vegeu com li estimava". I alguns d'ells van dir: "Perquè éste va obrir els ulls del qual va néixer cec, no pogués fer que éste no morís?" Mas Jesús, gemegant una altra vegada en si mateix, va ser al sepulcre. Era una gruta i havien posat una llosa sobre ella. Va dir Jesús: "Lleveu la llosa". Marta, que era germana del difunt, li diu: "Senyor, ja hiede, perquè és mort de quatre dies". Jesús li va dir: "No t'he dit que si creguessis veuràs la glòria de Déu?" Van llevar, doncs, la llosa. (vv. 33-41)
Crisóstomo In Ioannem hom., 62.
Mentre que María parla, res li diu Crist, i tampoc li diu el que havia parlat a la seva germana, perquè la munió era nombrosa i el moment no era adequat per a tals paraules, sinó que condescendeix i s'humilia, manifestant la seva humana naturalesa. En el moment de fer un miracle tan gran i guanyar així molts deixebles, manifesta la seva humanitat i atreu per mitjà d'aquesta condescendència a multitud de testimonis: "Jesús quan la va veure plorant va gemegar en el seu ànim i es va torbar a si mateix".
Sant Agustí In Ioannem tract., 49.
Qui podia torbar-ho sinó El mateix? Crist es va torbar perquè va voler; va tenir gana perquè va voler. En el seu poder estava el tenir tal aflicció o no tenir-la, perquè el Verb va prendre un cos i una ànima, unint-se tota la naturalesa humana en la unitat de persona; i per això, allí on està el sobirà poder, la feblesa no es torba sinó a l'arbitri de la voluntat.
Teofilacto.
Per a fer patent la seva naturalesa humana, li ordena realitzar el que és de la seva condició, manant-li-ho per virtut de l'Esperit Sant. I El mateix domina les seves emocions. El Senyor ens mostra la seva naturalesa sofrint totes aquestes coses, ja donant-nos proves que era home veritable i no en l'aparença, ja ensenyant-nos que cal posar límits tant a la tristesa com a l'alegria, perquè no patir i no entristir-se és propi dels bruts, així com la superabundància d'aquests sentiments és propi de la dona.
I va dir: "On li vau posar?".
Sant Agustí De verb. Dg. serm., 52.
No hem de suposar que aquesta pregunta fos feta perquè ignorés el lloc de la sepultura, sinó perquè volia provar la fe del poble.
Crisóstomo ut supra.
El no vol prendre la iniciativa en res, sinó saber-ho tot per boca d'un altre i fer-ho tot a precs d'ells, per a no donar lloc a la més mínima sospita.
Sant Agustí Lip 83 quaest qu 65.
Que El pregunti em sembla significar així la nostra vocació, que es fa en secret, perquè la predestinació de la nostra vocació està oculta, i el senyal d'aquest secret és la pregunta del Senyor, com si ignorés quan nosaltres mateixos l'ignorem. O també potser perquè el Senyor en un altre lloc diu que ignora als pecadors. "No us vaig conèixer" ( Mt 7,23), perquè els pecats traspassen la seva disciplina i els seus preceptes. "Li diuen: Veuen, Senyor, i ho veuràs".
Crisóstomo ut supra.
Fins i tot no havia donat cap senyal que anava a ressuscitar-ho. Així, més semblava que anava a plorar que a ressuscitar, i per això li diuen: "Veuen i ho veuràs".
Sant Agustí ut supra.
El Senyor veu, quan es compadeix, i per això diu el profeta ( Sal 24,18): "Mira la meva humilitat i la meva fatiga, i perdona tots els meus pecats".
"I va plorar Jesús", etc.
Alcuino.
El que era font de pietat plorava com a home al qual anava a ressuscitar en virtut del poder de la seva divinitat.
Sant Agustí ut supra.
Per què, doncs, Crist va plorar, sinó perquè va ensenyar als homes que havien de plorar?
Beda.
Els homes solen plorar en la mort dels éssers que els són volguts. Conforme a aquest costum, els jueus pensaven que el Senyor plorava; "I van dir llavors els jueus vegeu com li estimava!"
Sant Agustí ut supra.
Què vol dir "li estimava"? No vaig venir a cridar als justos, sinó als pecadors, perquè facin penitència ( Mt 9,13). "I alguns d'ells van dir: Perquè éste, que va obrir els ulls del qual va néixer cec, no podria fer que éste no morís?". Més és el que farà: que un mort ressusciti.
Crisóstomo ut supra.
Els que així van parlar eren dels seus enemics. El que havia d'admirar-los sobre el seu poder -això és, la vista donada a un cec de naixement-, els serveix per a infamar-ho, i parlen com si no hagués fet tal miracle. Amb això posen més de manifest la seva malícia, perquè no havent arribat encara Crist al sepulcre comencen les acusacions, sense haver vist la fi d'aquest succés. "Mas Jesús, gemegant una altra vegada en si mateix, va ser al sepulcre". L'evangelista repeteix amb intenció que el Senyor va plorar i va gemegar, per a manifestar-nos que realment es va revestir de la naturalesa humana, i perquè refereix prodigis majors que els que compten els altres evangelistes. Per això mateix, amb vista a la naturalesa humana, diu coses més humils que els altres.
Sant Agustí In Ioannem tract., 49.
Gemega en tu mateix si vols reviure, es diu a tot home que està atabalat sota el pes d'un mal costum. "Era una gruta, i havien posat una llosa sobre ella". Mort sota la pedra, reu sota la Llei, perquè la Llei va ser donada als jueus escrita sobre pedra. Tots els reus estan sota la Llei, perquè la Llei no s'ha fet per al just ( 1Tim 1).
Beda.
Aquesta gruta estava feta en una roca. Es diu monument ( monumentum) perquè instrueix a la ment ( mentem moneat) i li porta a la memòria els morts 1.
"Va dir Jesús: Lleveu la llosa".
Crisóstomo ut supra.
Però per què no ho va ressuscitar quan jeia sota la llosa? Potser el que amb la seva veu va fer aixecar a un mort, no podia aixecar la llosa? No ho va fer per a fer-los testimonis del miracle i perquè no poguessin dir com van dir del cec: "No és éste". Les mans que separaven la llosa i els homes que s'acostaven al sepulcre serien testimonis que ell era.
Sant Agustí ut supra.
En sentit místic, les paraules: "Lleveu la llosa" volen dir: Lleveu el pes de la Llei; prediqueu la gràcia.
Sant Agustí Lib. 83 quaest. qu. 61.
En les paraules del qual crec que estan significats aquells que volien imposar la llei de la circumcisió als quals venien a l'Església d'enmig dels gentils, o bé aquells que viuen en el si de l'Església d'una manera corrompuda, i són escàndol per als quals volen creure.
Sant Agustí De verb. Dg. serm., 52.
Fins i tot María i Marta, germanes de Lázaro, que havien vist a Crist ressuscitar sovint morts, a penes creien que podria ressuscitar al seu germà. "Marta, que era germana del difunt, li diu: Senyor, ja hiede", etc.
Teofilacto.
Això ho diu Marta desconfiant, com creient impossible veure ressuscitat al seu germà, a causa dels dies que havien transcorregut des de la seva mort.
Beda.
Aquestes paraules són d'admiració i no de desesperació.
Crisóstomo In Ioannem hom., 62.
Aquestes paraules són un argument poderós per a segellar els llavis als impius a fi que tinguin per testimoniatges d'aquest miracle les mans aixecant la pedra, les oïdes escoltant les paraules de Crist, la vista que veu a Lázaro ressuscitar i l'olfacte que sent la pudor.
Teofilacto.
Crist recorda a aquesta dona totes les coses que amb ella havia parlat, i ho fa com creient-la oblidada de les seves paraules: "Jesús li va dir: No t'he dit que si creguessis veuràs la glòria de Déu?".
Crisóstomo ut supra.
Perquè aquesta dona no s'acordava que Crist li havia dit: "El que creï en mi, encara que hagués mort, viurà"; i als deixebles també havia dit: "Perquè sigui glorificat el Fill de Déu per ella". En parlar aquí de la glòria de Déu, al·ludeix a la glòria del Pare. La flaquesa d'aquells que ho escoltaven era el motiu de la diversitat en les seves paraules. Mentrestant, el Senyor no volia torbar als que es trobaven presents i per això diu: "Veuràs la glòria de Déu".
Sant Agustí ut supra.
La glòria de Déu es manifesta a ressuscitar a un cadàver de quatre dies i que pudia.
"Van llevar, doncs, la llosa".
Orígens In Ioannem tom. 28.
La tardança a llevar aquesta llosa va ser motivada per la germana del difunt. Perquè si no hagués dit "Ja hiede, perquè és mort de quatre dies", no s'hauria dit: "Va dir Jesús: Lleveu la llosa: van llevar, perquè la llosa" amb la qual cosa es va retardar el llevar la llosa. És més avantatjós no posar obstacles entre els mandats de Jesús i la seva execució.
Notes
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.