Joan 11,41-46
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
41-46
I Jesús, alçant els ulls a l'alt, va dir: "Pare, et dono gràcies perquè m'has sentit. Jo bé sabia que sempre em sents: mes pel poble que està al voltant, ho vaig dir: perquè creguin que tu m'has enviat". I havent dit això, va cridar en alta veu: "Lázaro, veuen fora". I en el mateix punt va sortir el que havia estat mort, lligats els peus i les mans amb benes, i cobert el rostre amb un sudari. Jesús els va dir: "Deslligueu-li i deixeu-li anar". Molts, doncs, dels jueus, que havien vingut a veure a María i a Marta, i van veure el que va fer Jesús, van creure en El. Mes alguns d'ells es van anar als fariseus i els van dir el que havia fet Jesús. (vv. 41-46)
Alcuino.
Com Crist com a home era menor que el Pare, li demana la resurrecció de Lázaro, i per això diu que ha estat sentit: "I Jesús, alçant els ulls a l'alt, va dir: Pare", etc.
Orígens In Ioannem tom.28.
Va elevar, en veritat, els ulls a l'alt, perquè va elevar la seva intel·ligència, fent-la pujar per mitjà de l'oració al seu excels Pare. Per això per a orar seguint l'exemple de Crist és necessari elevar a l'alt els ulls del seu cor, apartant-los de les coses presents tant en la seva memòria com en els seus pensaments i intencions. Si s'ha fet, doncs, una promesa als quals oren com cal, segons aquelles paraules: "Clamaràs, i dirà: Aquí estic" ( Is 58,9), què haurem de pensar del Salvador? Anava a pregar per la resurrecció de Lázaro, però Aquell que només és bon Pare per excel·lència, va escoltar la seva oració abans d'haver-la conclòs. Per a acabar la seva oració, afegeix l'acció de gràcies dient: "Pare, et dono les gràcies, etc., perquè creguin que Tu m'has enviat".
Crisóstomo In Ioannem hom., 63.
Això és, que no hi ha res contrari entre tu i jo. No manifesta que és menys que el seu Pare i que no té tant de poder, perquè això es diu als amics i als iguals en dignitat. Així, per a mostrar que no està necessitat de l'oració 1, afegeix: "Jo bé sabia que sempre em sents". Com si digués: perquè es faci la meva voluntat no tinc necessitat d'orar per a persuadir-te, perquè una és la nostra voluntat. Però L'ho diu amb paraules encobertes, a causa de la neciesa dels quals ho escoltaven, perquè Déu no mira tant a la seva dignitat com a la nostra salvació. Per això en les seves predicacions parla poques coses grans -i ésas, ocultes-, mentre que abunden molt les humils.
San Hilario De Trin. lib. 10.
No va tenir necessitat d'orar per si, sinó que va pregar per nosaltres, perquè no ignoréssim que era Fill del Pare. Per això afegeix: "Mes pel poble que està al voltant ho vaig dir, perquè creguin que Tu m'has enviat". Aquestes paraules que no eren per al de cap utilitat, eren de gran profit per a augment de la nostra fe. El no tenia necessitat de socors, però nosaltres sí d'ensenyament.
Crisóstomo ut supra.
No va dir, doncs, perquè creguin que sóc menor -perquè sense l'oració jo res puc fer-, sinó: "Que Tu m'has enviat". No va dir: Tu m'has enviat feble, reconeixent la meva servitud i sense poder fer res per mi mateix; sinó: M'has enviat perquè no creguin que sóc contrari a Déu, perquè no diguin: no és de Déu, i per a manifestar que faig aquesta obra segons la teva voluntat.
Sant Agustí De verb. Dg. serm., 52.
Crist va venir al sepulcre en què Lázaro dormia i al punt el va cridar del sepulcre, no com si estigués viu o disposat a sentir-li: "I havent dit això, va cridar en alta veu: Lázaro, veuen fora". Ho crida pel seu nom perquè els altres morts no es vegin obligats a ressuscitar.
Crisóstomo ut supra.
No va dir: Ressuscita tu, sinó, veuen fora, com parlant-li a un viu, a aquell que feia poc havia mort. I per això no va dir: en el nom del Pare, veuen fora; o: Pare ressuscita-ho; sinó que unint totes aquestes coses i després d'haver orat, fa brillar el seu poder per l'acte mateix; perquè ésta és el senyal de la seva saviesa: mostrar el seu poder per mitjà de les seves accions i la seva condescendència per mitjà de les seves paraules.
Teofilacto.
La veu alta del Salvador que va ressuscitar a Lázaro és el signe de la gran trompeta que ha de sonar en la resurrecció universal ( 1Cor 15,52). Va elevar més la veu per a refrenar la llengua dels gentils, que imaginaven que les ànimes dels difunts es trobaven en els sepulcres. Per això ho crida fora amb un crit, com si estigués una mica distant. I així com la resurrecció universal es farà en un obrir i tancar d'ulls, així també es va fer aquesta resurrecció singular. Per això afegeix l'evangelista: "I en el mateix punt va sortir el que havia estat mort", etc. La qual cosa no és més que una preparació perquè es verifiqui el que diu Sant Joan ( Jn 5,25): "Ve l'hora, quan els morts sentiran la veu del Fill de Déu, i els que la sentissin viuran".
Orígens In Ioannem tom. 28.
No es diu que un crit el despertés, i així es va complir el que acabava de dir ( Jn 2): "Ho despertaré del somni". Mes el Pare, que va escoltar l'oració del seu Fill, va ressuscitar a Lázaro i d'aquesta manera la resurrecció de Lázaro és l'obra comuna del Fill i del Pare que el va escoltar. Perquè així com el Pare ressuscita als morts i els vivifica, així també el Fill dóna la vida a aquells que vol.
Crisóstomo ut supra.
Lázaro va sortir lligat (lligat) perquè no es cregués que era un fantasma. En el fet de sortir lligat fa resplendir una meravella tan gran com la de la seva resurrecció. "Jesús els va dir: Deslligueu-li", a fi que els que ho toquessin i s'acostessin a ell, es persuadissin que era ell i no un altre. "I deixeu-li anar". Això ho fa per humilitat, perquè no ho condueix ni ho porta amb si com a prova del miracle.
Orígens ut supra.
El Senyor havia dit més amunt ( Jn 11,42): "Mes pel poble que està al voltant ho vaig dir, perquè creguin que tu m'has enviat". Si cap dels quals eren presents hagués cregut, llavors hauria dit això com a home que no coneix l'avenir. Per a evitar això afegeix l'evangelista: "Molts, doncs, dels jueus van creure en El; mes alguns d'ells es van anar als fariseus i els van dir el que havia fet Jesús". Aquestes paraules són ambigües, i no diuen clarament si els que van anar als fariseus eren part d'aquella multitud que havia cregut en L'i que van anar a proposar als enemics de Crist que es reconciliessin amb El, o bé eren dels quals no creien, i que van ser per a excitar contra Crist la tenaç enveja dels fariseus. Jo crec que l'evangelista va voler dir això últim, perquè diu multitud a aquells que havien cregut en força dels fets que havien estat testimonis, com si fossin pocs tots els altres, dels quals afegeix: "Mes alguns d'ells", etc.
Sant Agustí Lib. 83 quaest. qu. 65.
Encara que nosaltres creguem amb fe sincera que la resurrecció de Lázaro sigui real en el sentit històric, no obstant això jo no dubto que aquí es tanqui una veritat en el sentit al·legòric, perquè quan als fets se dóna un sentit al·legòric, no per això deixen de ser veritables.
Sant Agustí In Ioannem tract., 49.
Tot el que piga, mor; però Déu, per la seva misericòrdia infinita, ressuscita les ànimes a fi que no morin per tota l'eternitat. Així, doncs, nosaltres creiem que en els tres morts que el Salvador va ressuscitar en els seus cossos, se'ns dóna a entendre una cosa relativa a la resurrecció de les ànimes.
Sant Gregori Moralium 4, 29
Perquè ressuscita a la nena a la casa, al jove anés de la porta, i a Lázaro en el sepulcre. En efecte, jeu mort a la casa el que està en pecat, i és conduït com fora de la porta el que comet el pecat en públic sense cap pudor.
Sant Agustí ut supra
O bé, la mort està dins quan el pensament del mal no s'ha convertit en acte exterior per l'obra; però si vas posar per obra el mal pensament, vas portar la mort fora de la porta.
Sant Gregori ut supra
El que a la perpetració del crim afegeix el costum del pecat està oprimit sota el pes de la sepultura, però la gràcia divina il·lumina amb freqüència a aquests pecadors amb les resplendors de la seva llum.
Sant Agustí Lib. 83 quaest. qu. 65
O bé, en Lázaro que jeu en el sepulcre, veiem a l'ànima atabalada sota el pes dels seus pecats.
Sant Agustí In Ioannem tract., 49.
I no obstant això, el Senyor estimava a Lázaro, perquè si no estimés als pecadors, no hagués baixat del cel a la terra. L'expressió "ja hiede" quadra perfectament a aquell que té hàbit de pecar, perquè comença a exhalar una reputació detestable i una pudor insofrible. Amb raó va dir: "És mort de quatre dies", perquè l'últim dels elements és la terra. Aquesta expressió significa l'abisme dels pecats terrenals, això és, dels apetits carnals.
Sant Agustí Lib. 83 quaest. qu. 65.
El Senyor va gemegar en si mateix, va plorar, va cridar en alta veu, perquè amb dificultat s'aixeca aquell a qui oprimeix el pes del costum. Crist es torba a si mateix perquè aprenguis com has de torbar-te quan et vegis atabalat sota el pes de tants pecats. Perquè la fe de l'home que es disgusta a si mateix ha de gemegar en l'acusació de les seves males accions, perquè el costum de pecar cedeixi a la violència del penediment. Quan diu: jo vaig fer allò i Déu m'ho ha perdonat, vaig sentir l'Evangeli i el vaig menysprear, què faig? Llavors gemega Crist, perquè gemega la fe. En la veu del qual gemega està l'esperança de la resurrecció.
Sant Gregori Moralium 13.
Es diu a Lázaro: "Veuen fora", per a excitar-ho a passar del seu pecat ocult a la confessió del seu pecat per la seva pròpia boca, de manera que el que jeu embolicat en la seva consciència pel pecat, surti d'ell per mitjà de la confessió.
Sant Agustí Lib. 83 quaest. qu. 65.
Lázaro, sortint del sepulcre, representa a l'ànima separant-se dels seus apetits carnals. El sortir lligats els peus i les mans amb benes, ens ensenya que fins i tot els que abandonen les coses carnals i serveixen de cor la llei de Déu, mentre estan revestits d'aquest cos no estan lliures de les temptacions de la carn. I l'estar el seu rostre cobert amb un sudari ens ensenya que en aquesta vida no podem tenir plena intel·ligència. "Deslligueu-li i deixeu-li anar". Aquestes paraules ens anuncien que després d'aquesta vida desapareixeran tots els vels perquè puguem veure cara a cara.
Sant Agustí In Ioannem tract., 49.
O bé, d'una altra manera: quan menysprees, jeus mort; quan confesses, tires endavant. Quina altra cosa és tirar endavant, sinó manifestar-se sortint de lloc ocult? Però Déu fa que et confessis cridant en veu alta, això és, cridant-te per una gràcia singular. El mort que s'avança està encara lligat de peus i mans; és reu encara. Per això, perquè es deslliguessin els pecats va dir als ministres: "Deslligueu-li i deixeu-li anar", és a dir, el que deslliguéssiu en la terra serà deslligat en el cel.
Alcuino.
Crist ressuscita perquè L'és qui per si mateix vivifica interiorment; els deixebles deslliguen perquè per mitjà del ministeri dels sacerdots, són absolts els que són vivificats.
Beda.
Els que anunciaran als fariseus són aquells que veient les bones obres dels serfs de Déu, els persegueixen amb el seu odi i s'esforcen a infamar-los.
Notes
1. No ha d'entendre's que l'oració anés accessòria a Jesús: "El Fill de Déu fet Fill de la Verge va aprendre a orar conforme al seu cor d'home. I ho va fer de la seva mare que conservava totes les 'meravelles' del Totpoderós i les meditava en el seu cor (cf. Lc 1,49; 2,19; 2,51). Ho aprèn en les paraules i en els ritmes de l'oració del seu poble, en la sinagoga de Natzaret i en el Temple. Però la seva oració brolla d'una font secreta distinta, com ho deixa pressentir a l'edat dels dotze anys: 'Jo haig d'estar en les coses del meu Pare' ( Lc 2,49). Aquí comença a revelar-se la novetat de l'oració en la plenitud dels temps: l'oració filial, que el Pare esperava dels seus fills serà viscuda per fi pel propi Fill únic en la seva Humanitat, amb els homes i en favor d'ells" ( Catecisme de l'Església Catòlica, 2599).
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.