Joan 11,54-56
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
54-56
Per la qual cosa no es mostrava ja Jesús en públic entre els jueus, sinó que es va retirar a un territori prop del desert, a una ciutat anomenada Efraím; i allí habitava amb els seus deixebles. I estava ja a prop la Pasqua dels jueus; i molts d'aquella terra van pujar a Jerusalem abans de la Pasqua, per a purificar-se. I buscaven a Jesús, i es deien els uns als altres estant en el temple: "Què us sembla que no hagi vingut a la festa?" I els prínceps dels sacerdots i els fariseus havien donat manament, que si algun sabia on estava, ho manifestés per a prendre-li. (vv. 54-56)
Orígens In Ioannem tom.,28.
Després que els escribes i fariseus es van ajuntar per a condemnar a mort a Jesús, El, tenint més cautela, no conversava ja amb els jueus amb tanta confiança. I es va retirar, no a una ciutat popular, sinó a una que estava lluny i apartada. "Per la qual cosa no es mostrava ja Jesús en públic entre els jueus", etc.
Sant Agustí In Ioannem tract., 49.
No per defecte del seu poder (el que, si hagués volgut, li hauria permès parlar en públic amb els jueus i no li haurien fet res); mes El va deixar aquest exemple als seus deixebles, per a ensenyar-los que no hi ha pecat en què els seus fidels s'apartin de les mirades dels perseguidors i, ocultant-se, prefereixin evitar el furor dels malvats, que seria més terrible manifestant-se en públic.
Orígens ut supra.
Perquè no és digne de censura per al qual confessa a Jesucrist el no evitar confusió en el moment del combat, i no refusar la mort per defensar la veritat. És així mateix prudent no donar ocasió exposant-se a una prova tan gran, no solament per la incertesa de l'èxit de part nostra, sinó també per a no donar ocasió a les altres perquè facin major la seva impietat i la seva perversitat. Perquè si el que dóna ocasió de pecat, no es deslliurarà del càstig merescut, quin càstig no mereixerà aquell que no evita el pecat del perseguidor? El Senyor no es va anar només. Abans bé, per a no donar cap ocasió als quals ho perseguien, va portar amb si als seus deixebles. "I allí habitava amb els seus deixebles".
Crisóstomo In Ioannem hom., 64.
Quina impressió penses que degué ser la dels deixebles, veient-ho humanament salvat, és a dir, veient-ho buscar com a home un asil que l'oculti i el posi a resguard de les mans dels seus perseguidors? Mentre que tots s'alegren i celebren festa, ells s'oculten i corren greus perills; no obstant això, romanen amb El, conforme a aquelles paraules ( Lc 22,28): "Vosaltres sou els que vau romandre amb mi en les meves temptacions".
Orígens ut supra.
Místicament parlant, hem de dir que Jesús caminava confiadament enmig dels jueus, quan el Verb diví estava entre ells per la profecia. Mes a penes va marxar d'allí i el Verb de Déu no va estar més amb els jueus "es va retirar a un territori prop del desert" ( Is 54,1). Els fills de la dona deserta, això és, abandonada, són més nombrosos que els de la casada. Aquesta ciutat es diu Ephrem, que vol dir fertilitat 1. Effraim va ser germà de Manasés, de l'antic poble lliurat a l'oblit. Després que aquest poble va ser relegat a l'oblit i abandonat, va ser quan va sorgir l'abundància d'enmig dels gentils. El Senyor, abandonant als jueus, va venir a aquesta terra de l'univers, a l'Església gairebé deserta, i el nom de la qual significa ciutat fecunda, i en ella roman fins ara amb els seus deixebles.
Sant Agustí In Ioannem tract., 50.
Aquell que havia baixat del cel per a sofrir, va voler acostar-se al lloc de la seva passió perquè l'hora de la seva mort era pròxima. Per això l'evangelista afegeix: "I estava ja a prop la Pasqua", etc. Els jueus celebraven la Pasqua en les tenebres, nosaltres en la llum. Amb la sang del seu xai es van assenyalar els llindars de les cases dels jueus; els nostres fronts s'assenyalen amb la sang de Crist. Els jueus van voler ensagnar aquesta festa amb la sang del Salvador. En aquest mateix dia de festa va ser sacrificat el Xai que va consagrar el mateix dia amb la seva pròpia sang. La llei dels jueus manava que en el dia de festa en què se celebrava la Pasqua es reunissin de tot arreu i se santificessin amb la celebració d'aquell dia: "I molts d'aquella terra van pujar a Jerusalem abans de la Pasqua per a purificar-se".
Teofilacto.
Van venir a Jerusalem abans de la Pasqua per a purificar-se, perquè tots aquells que havien pecat, ja voluntàriament, ja contra la seva voluntat 2, no celebraven la Pasqua sense expiar abans, segons el costum, per mitjà d'ablucions, dejunis, tallar-se el cabell, i a més fent algunes ofrenes determinades a aquest efecte. En el temps, doncs, en què éstos celebraven l'expiació, va ser quan tendien asechanzas al Senyor: "I buscaven a Jesús, i es deien els uns als altres estant en el temple: què us sembla que no hagi vingut a la festa?"
Crisóstomo ut supra.
Li posaven asechanzas i celebraven el dia de la festa i el de la immolació.
Orígens ut supra.
I per això no va dir la Pasqua del Senyor, sinó dels jueus, perquè en ella el Salvador sofria asechanzas.
Alcuino.
Ells no buscaven al Senyor per una causa justa, però nosaltres el busquem estant en el temple, consolant-nos mútuament, exhortant-nos i demanant que vingui al nostre dia de festa i ens santifici amb la seva presència.
Teofilacto.
Si aquestes coses haguessin estat obra exclusivament de les torbes, podria creure's que la seva passió era resultat de la ignorància. Però els fariseus mateixos donen l'ordre que sigui pres: "I els prínceps dels sacerdots i els fariseus havien donat manament, que si algun sabia on estava, ho manifestés per a prendre-li".
Orígens ut supra.
I noteu que ells ignoraven on està, perquè s'ha dit que L'es havia retirat. Podrà dir-se que els que tendien llaços a Jesús ignoraven on estaria i que van donar altres preceptes que els divins, ensenyant les ciències i els mandats dels homes.
Sant Agustí ut supra.
Però nosaltres ensenyem als jueus on està Jesús. Tant de bo vulguin sentir-ho i apoderar-se de El! Vengen a l'Església, sentin on està Crist i aprehenguin-ho.
Notes
1. L'arrel del nom sembla ser el verb hebreu que significa ser fructífer o fèrtil. El territori que va ocupar la tribu d'Efraím era dels més fèrtils de Palestina.
2. Per haver "pecat contra la seva voluntat" ha d'entendre's haver incorregut involuntàriament en taca ritual, i no haver pecat pròpiament. El pecat inclou el caràcter voluntari. La Butlla Ex omnibus affictionibus (1567) de Sant Pius V, va condemnar l'error de Bayo, que afirmava que "el voluntari no pertany a l'essència i definició de pecat".