Joan 12,12-19
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
12-19
I l'endemà, una gran munió de gent, que havia vingut a la festa, quan van sentir que venia Jesús a Jerusalem, van prendre rams de palmes i van sortir a rebre-li, i clamaven: "Hosanna, beneït, el que ve en el nom del Senyor, el rei d'Israel". I va trobar Jesús un jumentillo i es va asseure sobre ell, com està escrit: No temis, filla de Sión: heus aquí el teu rei, que ve assegut sobre un pollino d'una asna. Això no van entendre els seus deixebles al principi; mes quan va ser glorificat, llavors es van acordar que estaven aquestes coses escrites de l'i que li van fer aquestes coses. I donava testimoniatge la molta gent que estava amb Jesús, de quan va anomenar a Lázaro del sepulcre i li va ressuscitar d'entre els morts. I per això van venir a rebre-li les gents; perquè havien sentit que L'havia fet aquest miracle. Mes els fariseus van dir els uns als altres: "No veieu que res avancem? Mireu que tothom es va darrere del ." (vv. 12-19)
Crisóstomo In Ioannem hom., 64.
Manava la Llei ( Ex 12), que en el dia desè de la lluna del primer mes es tanqués a casa un xai o un cabrit fins al dia catorze de la lluna del mateix mes, en què hauria de sacrificar-se a la tarda. Per això el veritable xai immaculat, triat entre tots els ramats, havia de ser sacrificat per la santificació del món; va pujar a Jerusalem abans dels cinc dies, això és, el deu de la lluna 1.
Sant Agustí In Ioannem tract., 51.
Quin havia estat el resultat de la seva predicació, i quin el ramat que havia escoltat la veu del pastor (d'entre tots els que havien perit de la casa d'Israel), es pot deduir de les paraules que segueixen: "I l'endemà, una gran munió de gent havia vingut a la festa, van prendre rams de palmes", etc. Els rams de palmes són lloances i signifiquen la victòria que per la seva mort havia d'aconseguir el Salvador, conquistant del dimoni els trofeus de la creu.
Crisóstomo In Ioannem hom., 65.
Ells demostraven així que creien del que era més que Profeta. "I van sortir a rebre-li i clamaven: Hosanna", etc.
Sant Agustí ut supra.
La paraula hosanna és una veu de súplica i expressa un sentiment d'afecte més aviat que una altra cosa cap, a la manera de les interjeccions llatines.
Beda.
Aquesta paraula es compon de l'arrel osi que significa salva, i d'anna que és la partícula, interjecció de súplica 2. Les paraules "Beneït el que ve en el nom del Senyor" han d'entendre's en el nom del Déu Pare, tot i que podria entendre's també en el seu nom, perquè també L'és el Senyor. La primera interpretació ens sembla més òbvia, perquè L'ens diu per boca de Sant Joan ( Jn 5,43): "Jo he vingut en nom del meu Pare". El no perd la seva divinitat quan ens ensenya la humilitat.
Crisóstomo ut supra.
Això és el que més va influir perquè tots creguessin en Crist, que no és contrari a Déu. I això és el que aixecava més l'ànim del poble, el dir El que venia del Pare. D'aquestes paraules es dedueix que L'és Déu, perquè hosanna significa salva'ls, i l'Escriptura només atribueix a Déu la salvació. A més, perquè és veritablement Déu (diuen) aquell que ve, no aquell que és enviat; perquè això és en certa manera propi de serf; allò és propi de senyor. La mateixa significació tenen les paraules que afegeixen: "En el nom del Senyor", amb les quals clarament expressen que ve no en nom de serf, sinó en el del Senyor.
Sant Agustí ut supra.
Què estrany havia de ser que el Rei dels segles es fes Rei dels homes? Perquè Crist no es va fer Rei d'Israel per a imposar un tribut, o per a armar un poderós exèrcit; es va fer Rei d'Israel per a il·lustrar les ànimes i conduir-les al regne dels cels. L'haver volgut fer-se Rei d'Israel, va ser dignació seva, no exaltació; senyal de compassió, no de poder, perquè el mateix que és anomenat Rei dels jueus en la terra, és el Senyor dels àngels en el cel.
Teofilacto.
Els jueus ho deien Rei d'Israel, com somiant amb un rei veritable, perquè esperaven que s'aixecaria un rei superior a la naturalesa humana que els deslliurés del jou dels romans.
De quina manera va entrar el Senyor, l'evangelista ho diu: "I va trobar Jesús un jumentillo", etc.
Sant Agustí ut supra.
Aquí es diu això d'una manera molt breu; en els altres evangelistes es troba ben explicat com es va fer aquesta entrada. En el pollino d'una asna, en el qual cap altre s'havia assegut (circumstància que fan notar els altres evangelistes), està representat el poble gentil, que no havia rebut la Llei del Senyor; i en l'asna (perquè l'un i l'altra van ser portats al Senyor), el que va descendir del poble d'Israel.
Crisóstomo ut supra.
Això ho va fer en un sentit profètic i figuratiu, donant a entendre que els gentils, poble immund i groller, havien de sotmetre's, i complir així una profecia.
Sant Agustí ut supra.
També se dóna a aquest fet un sentit profètic, per a manifestar que els perversos prínceps dels jueus no ho entenien d'Aquell en qui s'estava complint el que ells llegien. Així, afegeix l'evangelista: "Com està escrit: no temis, filla de Sión. Heus aquí el teu Rei que ve assegut sobre un pollino d'una asna". Aquell poble representava la filla de Sión, això és, Jerusalem, anomenada Sión, que és a qui es diu: "No temis" (al). Reconeix a Aquell a qui tu enalteixes i no tremolis quan ho vegis patir, perquè la seva sang serà vessada per a expiació dels teus pecats i per a rescatar la teva vida.
Crisóstomo ut supra.
O bé d'aquesta manera: com els seus reis havien estat injustos amb ells i els havien exposat a moltes guerres, confieu, els diu. Aquest no és així, sinó que és dolç i ple de mansuetud; l'ase sobre el qual ve muntat dóna testimoniatge d'això, perquè no entrava envoltat de poderós exèrcit, sinó portant solament un jumento.
Noteu la saviesa de l'evangelista, que no té cap objecció a publicar el primitiu estat d'ignorància d'ells, ja que afegeix: "Això no van entendre els seus deixebles al principi, sinó quan va ser glorificat Jesús".
Sant Agustí ut supra.
Quan va fer brillar la virtut de la seva resurrecció, llavors es van acordar que aquestes coses s'havien escrit del, i que éstas mateixes eren les que ells havien fet en el seu honor, això és, no més que les que estaven escrites sobre El.
Crisóstomo ut supra.
Ells ignoraven això, perquè el Senyor no li ho havia revelat; perquè els hauria escandalitzat si sent Rei hagués sofert tals turments, i tampoc haurien comprès en un principi de quin regne els parlava, i haguessin cregut que era d'aquest regne temporal.
Teofilacto.
Mira les conseqüències de la passió: Jesús va ressuscitar a Lázaro, reservant aquest prodigi per a l'últim de tots, i éste va ser causa que molts vinguessin i creguessin en El. "I donava testimoniatge la molta gent que estava amb Jesús, de quan va anomenar a Lázaro del sepulcre i li va ressuscitar d'entre els morts. I per això van venir a rebre-li les gents, perquè havien sentit, que L'havia fet aquest miracle". D'aquí l'enveja i les maquinacions. "Mes els fariseus van dir els uns als altres: No veieu que res avancem? Mireu que tothom es va darrere del .."
Sant Agustí ut supra.
La munió esvalota a la munió. Per quina causa aquesta torba cega s'omple d'enveja en veure que tothom va darrere d'Aquell per qui el món ha estat fet?
Crisóstomo ut supra.
Flama aquí torba al món. Em sembla a mi que vol referir-se a la torba d'aquells que pensaven bé de Crist, però que no s'atrevien a donar-ho a conèixer. A més els feia veure que inútils eren els intents d'ells, que es proposaven coses impossibles.
Teofilacto.
Com si digués: Com més maquineu, tant més s'augmenta i estén la seva glòria. De quin han servit tantes asechanzas?
Notes
1. La pasqua se celebra en el mes de Nisán, que és el primer de l'any en el calendari lunar hebreu. El primer dia del mes correspon a la lluna nova. No hi ha, doncs, correspondència exacta amb el calendari solar gregorià. El mes de Nisán cau cap a març o abril. El dia 10 cada família havia de procurar un xai, per a sacrificar-lo el dia 14, i consumir-lo en les primeres hores del 15.
2. De l'hebreu, hosi'ana, ajuda'ns, doncs!, o bé, salva'ns ja! Era una exclamació d'ús litúrgic solemne, i havia adquirit caràcter d'aclamació.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.