Joan 12,20-26
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
20-26
I hi havia allí alguns gentils d'aquells que havien pujat a adorar en el dia de la festa. Aquests, doncs, es van arribar a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, i li pregaven dient: "Senyor, volem veure a Jesús". Va venir Felipe i ho va dir a Andrés, i Andrés i Felipe ho van dir a Jesús. I Jesús els va respondre dient: "Ve l'hora en què sigui glorificat el Fill de l'home. En veritat, en veritat us dic, que si el gra de blat, que cau en la terra, no morís, ell només queda; mes si morís, molt de fruit porta. Qui estima la seva ànima, la perdrà; i qui avorreix la seva ànima en aquest món, per a vida eterna la guarda. Si algun em serveix, segueixi'm; i on jo estic, allí també estarà el meu ministre. I si algun em servís, li honrarà el meu Pare". (vv. 20-26)
Beda.
El temple del Senyor, construït a Jerusalem, era tan celebrat, que en els dies de festa concorrien a ell no solament els veïns, sinó moltes altres gents de llunyans països, com es llegeix en els Fets dels Apòstols de l'eunuc de Candace, reina dels etíops. En força de tal costum, havien vingut aquí per a adorar els gentils que ens ocupem. "I hi havia allí alguns gentils d'aquells que havien pujat a adorar en el dia de la festa".
Crisóstomo In Ioannem hom., 65.
Dels quals estaven disposats a fer-se després els seus prosélitos. I així, havent sentit parlar de Crist, volen veure-ho. "Aquests, doncs, es van arribar a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, i li pregaven dient: Senyor, volem veure a Jesús".
Sant Agustí In Ioannem tract., 51.
Heus aquí que els jueus volen matar-ho, i els gentils ho volen veure. Però, d'altra banda, d'entre els jueus eren els que clamaven ( Jn 12,13): "Beneït el que ve en el nom del Senyor!". Els uns s'han subjectat a la llei de la circumcisió, els altres són incircuncisos. Són com dues muralles de distint origen i que vénen a reunir-se per un ósculo de pau en la mateixa fe de Crist.
"Va venir Felipe i li va dir a Andrés".
Crisóstomo ut supra.
Felipe li comunica l'assumpte a Andrés, perquè éste li precedia. Però ell havia escoltat #aqueix paraules: "No aneu a camí de gentils" ( Mt 10,5). Llavors refereix al Mestre el que parla amb el deixeble, d'on se segueix: Andrés i Felipe van dir a Jesús.
Sant Agustí In Ioannem tract., 52.
Sentim la veu de la pedra angular, que és la següent: "I Jesús els va respondre dient: ve l'hora en què sigui glorificat el Fill de l'home". Potser creurà algun que El va dir glorificat perquè els gentils volien veure-ho. Però no és així, sinó que veia que els gentils en totes les nacions havien de creure en El, després de la seva passió i de la seva resurrecció. Amb ocasió, doncs, d'aquests gentils que desitjaven veure-ho, anuncia la futura plenitud de les nacions i promet que ja és arribada l'hora d'aquesta glorificació en els cels, després de la qual les nacions havien de creure, conforme a aquelles paraules del profeta ( Sal 56,6; 107,6): "Siguis enaltit, oh Déu, sobre els cels, i sobre tota la terra la teva glòria". Però va convenir que es manifestés l'exaltació de la seva glòria de tal manera que estigués precedida de la humilitat de la seva passió. I per això afegeix: "En veritat, en veritat us dic, que si el gra de blat que cau en la terra no mor, queda ell només; mes si mor, porta molt fruit ". El deia de si que era el gra que havia de triturar la infidelitat dels jueus, però que la fe de les nacions havia de multiplicar.
Beda.
Perquè L'ha estat sembrat en aquest món de la llavor dels profetes, això és, es va encarnar perquè, morint, ressuscités multiplicant. El va morir només i va ressuscitar acompanyat de molts.
Crisóstomo ut supra.
I com amb les paraules no podia convèncer-los prou, es val d'un exemple, perquè el blat dóna molt més fruit després que mor. I si això succeeix en les llavors, amb major raó en Mi. D'altra banda, com havia d'enviar als seus deixebles a les nacions i veu als gentils abraçar la fe, els manifesta que ja és temps d'acostar-se a la creu. No els va enviar a les nacions sense que abans els jueus s'estavellessin contra L'i ho crucifiquessin. I com va preveure que els seus deixebles havien de contristarse pel que els havia dit sobre la seva mort, per a major abundància els diu: No solament heu de suportar amb paciència la meva mort, sinó que vosaltres mateixos heu de morir, si és que voleu aconseguir algun fruit. I això és el que vol significar per aquelles paraules: "Qui estima la seva ànima la perdrà".
Sant Agustí ut supra.
De dues maneres pot entendre's aquest passatge: el que mestressa, perdrà; això és, si mestresses periràs; si desitges viure en Crist, no temis morir per Crist. I també d'aquest altre mode: el que estima la seva ànima, la perdrà. No l'estimis en aquesta vida, per a no perdre-la en l'eterna. Aquest últim em sembla que és el sentit de l'Evangeli, perquè afegeix: "I el que avorreix la seva ànima en aquest món", etc. Després, el que s'ha dit més amunt, s'entén en aquest món.
Crisóstomo In Ioannem hom., 66.
Mestressa la seva ànima en aquest món aquell que posa per obra els desitjos desordenats, i l'avorreix el que resisteix les seves males passions. I no va dir aquell que no cedeix a ella, sinó aquell que l'avorreix. I a la manera que nosaltres no podem ni fins i tot suportar la veu ni la presència d'aquells que avorrim, de la mateixa manera hem d'apartar la nostra ànima quan ens indueix al fet que fem coses contràries a Déu, i que pel mateix li desagraden.
Teofilacto.
Mes com era massa dur sentir que "és necessari avorrir a l'ànima", dóna el consol amb les paraules "en aquest món", ensenyant la circumstància de temps, perquè no mana que avorrim eternament a l'ànima, i a continuació assenyala la recompensa: "Per a vida eterna la guarda".
Sant Agustí In Ioannem tract., 51.
Però mira, no t'assalti la temptació de voler matar-te a tu mateix, entenent que d'aquesta manera avorreixes en aquest món a la teva ànima; d'aquí prenen motiu molts malignes i perversos homicides per a lliurar-se a les flames, llançar-se a l'aigua o per un precipici, i pereixen. No és això el que va ensenyar Crist: abans, per contra, al diable, que li suggeria perquè es llancés des d'una altura, li va respondre ( Mt 4,10): "Vés-te, Satanàs". Però quan les circumstàncies siguin tals que se't posi en l'alternativa d'obrar contra la Llei de Déu, o sortir d'aquesta vida amenaçant-te amb la mort el perseguidor, llavors és quan has d'avorrir la teva ànima en aquest món per a conservar-la en l'altra vida.
Crisóstomo ut supra.
Cara és aquesta vida per a aquells que estan apegats a ella; però si algun elevés els ulls al cel, considerant que allí és on estan tots els béns, menysprearà aviat la vida present. Perquè com més clar es veiés el millor, es menysprea el pitjor. I això és el que Crist volia infondre'ns, quan afegeix: "El que em serveix, segueixi'm", això és, imiti'm. Diu això de la mort i de la imitació per mitjà de les obres, perquè cal que el que serveix segueixi a aquell a qui serveix.
Sant Agustí ut supra.
Què sigui servir a Crist, ho trobem en les seves mateixes paraules: "Si algun em serveix", etc. Ara bé, serveixen a Jesús els que no busquen la seva glòria pròpia, sinó la de Jesucrist. Això és el que vol dir "segueixi'm"; camini els meus camins, no els seus, fent per Crist no solament aquelles obres de misericòrdia que pertanyen al cos, sinó fins a aquélla de sublim caritat, que és donar la vida pels seus germans. Però quin serà el fruit d'això? Quin la recompensa? Hela aquí: "I on jo estic, allí també estarà el meu ministre". Amese de franc a fi que el preu de l'obra amb què se serveix sigui estar amb El.
Crisóstomo ut supra.
Manifesta d'aquesta manera que la resurrecció succeirà a la mort. "On jo estic" diu, perquè abans de la resurrecció Crist estava en els cels; elevem, doncs, allí, el nostre cor i la nostra ànima.
"I si algun em servís, li honrarà el meu Pare".
Sant Agustí ut supra.
Aquestes paraules hem de prendre-les com a explicació del que abans havia dit: "Allí també estarà el meu ministre". Perquè, quina major honra pot rebre el fill adoptat que la de ser allí on està l'Unico?
Crisóstomo ut supra.
No va dir, doncs, Jo li honraré, sinó "li honrarà el meu Pare"; perquè encara no tenien del la opinió que convenia, i creien que era major la glòria del Pare.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.