Joan 13,6-11
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
06-11
Vi, doncs, a Simón Pedro. I díjole Pedro: "Senyor, tu em rentes els peus?" Va respondre Jesús i va dir: "El que jo faig, tu no ho saps ara, mes ho sabràs després". Díjole Pedro: "No em rentaràs mai els peus". Respondióle Jesús: "Si no et rentés, no tindràs part amb mi". Díjole Simón Pedro: "Senyor, no solament els peus, sinó també les mans i el cap". Dícele Jesús: "El que ha estat rentat no necessita sinó que es renti els peus, perquè està tot net; i vosaltres esteu nets, però no tots"; perquè sabia qui era el que ho havia de lliurar: per això va dir no esteu tots nets. (vv. 6-11)
Orígens In Ioannem tom. 32
Com el metge que havent d'atendre molts malalts comença les seves especials cures per aquells que estan més greus, així també Crist, en rentar els peus tacats dels seus deixebles, comença per aquells que més contaminats estaven, i així va arribar en últim terme a Pedro, que necessitava menys que els altres del lavatorio de peus. Per això diu: "Vi a Simón Pedro", que es resistia a ser rentat per la consciència que tenia que els seus peus no estaven tacats. I així continua: "I díjole Pedro", etc.
Sant Agustí In Ioannem tract., 56.
Què vol dir aquí tu ? Què vol dir a mi ? Aquestes coses més aviat poden concebre's que expressar-se, no sigui que la llengua no sàpiga significar amb dignitat l'elevat que el pensament hagi concebut.
Crisóstomo In Ioannem hom., 69.
I si Pedro estava en primer terme, caldrà dir que el traïdor insensat s'havia col·locat abans que ell, cosa que va significar l'evangelista dient: Va començar a rentar els peus, després va venir a Pedro.
Teofilacto.
D'on es col·legeix que no va rentar a Pedro el primer. I, no obstant això, cap dels altres deixebles pretendria ser rentat abans que Pedro.
Crisóstomo ut supra.
Algun desitjarà saber com cap dels altres es va oposar al lavatorio, sinó només Pedro, la qual cosa era signe no petit d'amor i de modèstia. D'això sembla deduir-se que abans de Pedro només va ser rentat el traïdor, i que després va arribar a Pedro, i que, d'altra banda, els altres deixebles van quedar represos en ell. Perquè si hagués començat el lavatorio per qualsevol dels altres, tots l'haguessin refusat i aquest el que va dir Pedro.
Orígens ut supra.
Tots exhibien els seus peus, considerant que mestre tan savi no rentaria els seus peus sense raons de molt de pes. Només Pedro, posposant totes les raons a la veneració que professava a Jesús, no es prestava al fet que els seus peus anessin rentats. I, en efecte, l'Escriptura ens dóna a conèixer sovint a Pedro com el més entusiasmat per a inculcar el que sembla millor o més útil.
Sant Agustí ut supra.
No hem de creure que Pedro desaprovés i recusés entre tots una acció que ja els altres havien permès de bon grat abans d'ell. I així, no pot entendre's que ja uns altres haguessin estat rentats abans que ell, i que Jesús arribés a ell després dels altres (qui ignora que Pedro era prestigiós com el primer dels apòstols?), sinó que va començar per ell. Així, quan va començar a rentar els peus, va venir a aquell pel qual va començar (això és, Pedro), i llavors Pedro va refusar meravellat una acció que qualsevol altre hagués refusat.
Prossegueix: "Va respondre Jesús, i li va dir: El que jo faig, tu no ho saps ara, mes ho sabràs després".
Crisóstomo ut supra.
És ésta la humilitat del seu ensenyament; i, com la humilitat, basta per a portar-nos a Déu.
Orígens ut supra.
O bé insinua el Senyor que en això hi havia misteri. Rentant i assecant els seus peus, els tornava purificats, a ells, que havien de predicar la santedat ( Rom 10; Is 52), perquè puguin ensenyar el camí sant i marxar per aquell que va dir: "Jo sóc el camí" ( Mt 14,6). Convenia que Jesús, deposant els seus vestits, rentés els peus dels seus deixebles, per a netejar més als que ja estaven nets. O a fi de prendre sobre si en el seu propi cos la immundícia dels peus dels seus deixebles, mitjançant el drap que tenia envoltat, perquè El va tirar sobre si totes les nostres febleses. Observi's que, havent de rentar els peus dels deixebles, no va voler triar una altra oportunitat sinó quan el diable ja havia entrat en el cor de Judes perquè el lliurés als seus enemics, quan era pròxim el seu sacrifici en favor dels homes. Perquè abans d'això no era oportú el que Jesús rentés als seus deixebles els peus. Qui hauria rentat els seus peus i les seves taques en el temps que mediava fins a la passió? Però ni fins i tot en el temps de la passió, perquè no hi havia un altre Jesús que rentés els seus peus; ni fins i tot tampoc després de la passió, perquè llavors, per la vinguda de l'Esperit Sant, van ser rentats els seus peus. Així, doncs, d'aquest misteri (va dir el Senyor a Pedro) tu no ets capaç, però ja ho entendràs quan prou il·lustrat ho comprenguessis.
Sant Agustí ut supra.
No obstant això, ell, sorprès davant la grandesa del Senyor, no permetia que es fes allò la raó del qual ignorava, sense que pogués tolerar que la humilitat del Senyor arribés fins a rentar-li els peus. I així segueix: "Dícele Pedro: No rentaràs mai els meus peus", això és, mai ho permetré, perquè es diu que mai es farà una cosa, quan mai es fa.
Orígens In Ioannem hom., 32.
D'això podem prendre exemple, que possible sigui adoptar una resolució com a justa, i dir per ignorància allò que va contra els nostres interessos. Perquè Pedro, ignorant la conveniència de l'acte, primerament gairebé avergonyit i amb molta suavitat diu: "Senyor, em vas tu a rentar els peus?"; però després diu: "Tu, mai em rentaràs els peus", la qual cosa era impedir l'obra que ho portaria a tenir cap part amb Jesús. Amb la qual cosa argüeix, no solament a Jesús que rentaria als seus deixebles els peus sense haver de fer-ho, sinó també als seus companys, que es presten a ser rentats indignament. Mes com la resposta de Pedro li era perjudicial, no va permetre Jesús que es realitzés el seu desig. Així prossegueix: "Díjole Jesús: Si no et rentés els peus, no tindràs part amb mi".
Sant Agustí ut supra.
En dir si no et rentés, tractant-se només dels peus, és el mateix que dir: em trepitges, sent només la planta del peu la que trepitja.
Orígens ut supra.
Als quals no volen explicar aquest i altres punts semblants en sentit figurat o en l'esfera moral, no se'ls aconsegueix com a probable si més no el que no tingués part amb el Fill de Déu aquell que va dir amb reverència: "No em rentaràs mai els peus", com si el no deixar que li rentés els peus fos un crim. Però per a això hem de deixar-nos rentar els peus, això és els afectes de l'ànima, a fi que siguin embellits. I en primer lloc, per a ser enumerats entre els que evangelitzen les bones doctrines, treballem per adquirir els dons sublims.
Crisóstomo ut supra.
No va dir la raó per la qual obrava així, sinó que va formular una amenaça, perquè d'una altra manera no s'hagués persuadit. Quan Pedro va sentir: "Ho sabràs després", no contesta: ensenya-m'ho, doncs, i t'ho permetré, sinó que ho va permetre des del punt en què va ser amenaçat en el que més ell temia (a saber, ser separat del).
Orígens ut supra.
Usem d'aquesta frase contra aquells que projecten dur a terme determinacions que no els són profitoses, perquè manifestant-los que no tindran part amb Jesús en tant que persisteixin en la seva superba decisió, els comminem que no perseverin en el seu mal concebut projecte, encara que ho haguessin ratificat amb jurament.
Sant Agustí ut supra.
El, confós entre l'amor i el temor, més es va horroritzar de no tenir part amb Crist, que que Aquest li rentés els peus humilment. Per la qual cosa segueix: "Senyor, no solament els peus, sinó també les mans i el cap".
Orígens ut supra.
Jesús no volia rentar les mans, menyspreant allò que deien els seus enemics ( Mt 15,2) (perquè els teus deixebles no es renten les mans quan mengen). No volia submergir el cap, perquè en ella resideix la imatge i la glòria del Pare. Li bastava que li presentessin els peus. D'on segueix: "Díjole Jesús: Qui va ser rentat, no necessita sinó que se li rentin els peus, perquè està tot net".
Sant Agustí.
Tot, excepte els peus; o cosa que és el mateix, només necessita rentar-se els peus. Perquè l'home, pel baptisme, no queda tot rentat menys els peus, sinó que queda rentat per complet. No obstant això, vivint en endavant entre les coses humanes, trepitja amb ells la terra. Així, doncs, els afectes humans, sense els quals no es pot viure en aquesta vida mortal, simbolitzen els peus. I, en aquesta vida, de tal mode som afectats per les coses humanes, que si diguéssim que éstas no ens afectaven, ens enganyaríem a nosaltres mateixos, afirmant que no tenim pecat ( 1Jn 1,8). Mes si confessem els nostres pecats, Aquell que va rentar els peus als seus deixebles ens els perdona, fins als peus, amb els quals comuniquem amb la terra.
Orígens ut supra.
Crec impossible que no es contaminin les parts inferiors de l'ànima, per molt perfecte que qualsevol es crea quant a home. Perquè molts, després del baptisme, s'omplen de la pols de les maldats fins al cap. Però els que són els seus deixebles, amb just títol no necessiten ser rentats sinó als seus peus.
Sant Agustí Ad Seleucianum epist. 118.
D'això que aquí es diu, es dedueix que Sant Pere ja estava batejat. Entenem també que els seus deixebles mitjançant els quals batejava, ho estaven al seu torn; o bé amb el baptisme de Juan, com alguns creuen, o bé, com és més creïble, amb el baptisme de Crist. Com que no va menysprear el ministeri de batejar amb la finalitat de tenir serfs batejats que poguessin batejar als altres, Aquell que no va faltar al ministeri de la humilitat quan els va rentar els peus. Per això prossegueix: "I vosaltres esteu nets, però no tots".
Sant Agustí In Ioannem tract., 58.
No preguntem què sigui això, quan el mateix evangelista ho diu clarament a continuació: "Perquè sabia qui era el que havia de lliurar-li; pel mateix va dir: No tots esteu nets".
Orígens ut supra.
Quan diu "Vosaltres esteu nets", es refereix als onze. I quan afegeix "però no tots", es refereix a Judes, que estava tacat; en primer lloc, perquè no atenia els pobres, abans era lladre; finalment, perquè habitava el diable en el seu cor, a fi que lliurés a Jesús. Els renta els peus, fins i tot estant purs, perquè la gràcia de Déu sobreabunda en les coses necessàries, i, com diu Sant Joan: "Que el net es netegi més encara" ( Ap 22,11).
Sant Agustí ut supra.
O bé perquè estant ja rentats els seus deixebles no necessitaven sinó de rentar-se els peus, perquè mentre l'home viu en aquest món, sembla que en tocar la terra amb els seus peus atreu alguna cosa d'ella amb la qual cosa és tacat.
Crisóstomo ut supra.
O d'una altra manera: No diu que estan nets perquè els jutgi lliures de pecat abans del sacrifici, sinó que es refereix a la claredat de l'enteniment, perquè ja estaven exempts de l'error judaic.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.