Joan 14,18-21
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
18-21
"No us deixaré orfes: vindré a vosaltres. Encara una miqueta, i el món ja no em veu. Mes vosaltres em veieu, perquè jo viu i vosaltres viureu. En aquell dia vosaltres coneixereu que jo estic en el meu Pare, i vosaltres en mi i jo en vosaltres. Qui té els meus manaments i els guarda, aquél és el que m'estima. I el que m'estima serà estimat del meu Pare i jo li estimaré, i me li manifestaré a mi mateix". (vv. 18-21)
Sant Agustí In Ioannem tract., 75.
Perquè no cregués algun que el Senyor donaria l'Esperit Sant de tal manera que L'es separés d'ells per sempre, va dir de seguida: "No us deixaré orfes". La paraula grega orfe 1 equival a la llatina pupil. I encara que el Fill de Déu ens va adoptar a nosaltres com a fills del seu Pare, tanmateix, en això manifesta El mateix un amor paternal cap a nosaltres.
Crisóstomo In Ioannem hom., 74.
Ja des del principi els havia dit: "Vindreu on jo vaig". Però com era molt l'interval de temps, els va prometre l'Esperit, i ignorant ells en què consistia l'Esperit, els va prometre el que més desitjaven, que era la seva presència pròpia, dient: "Vindré a vosaltres". Però insinuant al mateix temps ocultament (i a fi de que no creguessin que havia de venir en la forma corporal que en aquell temps tenia) el mode de la seva vinguda, dient: "Encara una mica, i el món ja no em veu", és a dir: Vindré a vosaltres, mes no com abans vivint diàriament entre vosaltres. I perquè no li objectin: Com és que vas dir als jueus "d'aquí a una mica no em veureu"?, contesta per endavant dient: "Vindré a vosaltres sols".
Sant Agustí In Ioannem tract., 75.
Llavors ho veia el món amb els ulls carnals, revelant-se clarament en la humanitat, mes no veia al Verb que s'ocultava després del vel de la carn. Però com després de la resurrecció no volia demostrar als qui no eren els seus deixebles, aquesta mateixa carn que als seus no sols va permetre veure, sinó també tocar, va dir: "Encara una mica, i el món no em veurà, mes vosaltres em veureu". Però com en el dia del judici el veurà també el món, amb el nom del qual va significar als estranys al regne del seu Pare, sembla preferible entendre aquí aquell temps, és a dir, quan en el dia del judici s'apartarà de la vista dels condemnats, perquè el vegin solament els que l'estimen. I va dir "una mica", perquè el que als homes sembla de llarga durada és de durada brevíssima per a Déu.
"Perquè jo viu i vosaltres viviu".
Teofilacto.
Com dient: Encara que mori, ressuscito tanmateix. "Vosaltres també viureu", això és, quan m'haguéssiu vist us alegrareu, i amb la meva aparició ressuscitareu com si haguéssiu estat morts.
Crisóstomo ut supra.
Em sembla que no al·ludeix a la vida present sinó a la futura, com si digués: La mort de creu no em separarà per sempre de vosaltres, sinó que m'ocultarà a vosaltres un breu moment.
Sant Agustí ut supra.
Per què en dir que El viu parla de present, i quan diu que ells viuran, de futur, sinó perquè la vida del cos ressuscitat, que havia de precedir en El, seguiria també en ells? I com la seva resurrecció havia de ser molt en breu, posa el verb en present, per a significar la urgència. I en canvi, com la d'ells es dilataria fins a la fi del món, no diu viviu, sinó viureu. Perquè El viu, viurem nosaltres. Per l'home la mort i per l'home la resurrecció dels morts ( 1Cor 15,21). D'aquí que segueix: "En aquell dia (en què vosaltres viureu) coneixereu (no com ara per la fe sinó per la contemplació) que jo estic en el Pare i vosaltres en mi, i jo en vosaltres". Perquè en tant que visquem aquella vida que destrueix la mort, arribarà a la seva perfecció el que llavors va començar per El, això és, que L'estigui en nosaltres i nosaltres en El.
Crisóstomo ut supra.
O bé: Coneixereu, des del mateix dia en què jo ressusciti. Perquè quan van veure que havia ressuscitat i que habitava amb ells, van adquirir una fe certísima, perquè la virtut de l'Esperit Sant els ensenyava totes les coses. Va dir: "Jo estic en el meu Pare", com a signe d'humilitat. I en dir: "I vosaltres en mi, i jo en vosaltres", al·ludeix a la humanitat i a l'auxili diví. L'Escriptura sol usar moltes paraules en sentit distint quan les refereix a Déu i quan les refereix als homes.
San Hilario De Trin. lib. 8.
També L'està en el Pare per la divinitat, nosaltres en El per el seu naixement corpori, i de nou L'en nosaltres pel misteri del sagrament. Perquè El va testificar ( Jn 6,56): "Qui menja el meu cos i beu la meva sang, roman en mi i jo en El".
Alcuino.
Per l'amor i observança dels seus manaments es durà a terme el que es va començar per El, a saber: que L'estigui en nosaltres i nosaltres en El. I perquè es comprengui que aquesta felicitat és assequible a tots i no sols als apòstols, afegeix: "El que té els meus manaments i els guarda", etc.
Sant Agustí ut supra.
Qui els té presents en la memòria i els guarda en la vida; qui els té en les seves paraules, i els practica en les seves obres; qui els té en les seves oïdes, i els practica fent; qui els té obrant i perseverant, "#Aqueix és el que m'estima". L'amor ha de demostrar-se amb obres, perquè el seu nom no sigui infructuós.
Teofilacto.
Com dient: Vosaltres creieu que és signe d'amor el contristaros per la meva mort, i jo només reputa com a signe l'observar els meus mandats. Quins avantatges reporta el que mestressa, el manifesta dient: "Perquè el que m'estimi a mi, serà estimat pel Pare, i jo l'estimaré".
Sant Agustí ut supra.
Però què és això de li estimaré? És que al present no mestressa? S'explica aquesta dificultat pel següent: "I em manifestaré al ," això és, fins a tal punt ho estimaré, que em manifestaré a ell, i obtindrem com a premi de la nostra fe la visió. Llavors ens estimava fins a concedir-nos la fe; després fins a donar-nos la visió. Ara estimem creient el que veurem, mes llavors estimarem veient el que hem cregut.
Sant Agustí Ad Paulinam de videndo Deo cap. 1.
Va prometre que seria vist pels seus amadors, com Déu amb el Pare, i no a la manera que era vist en la terra, en cos, i fins pels dolents.
Teofilacto.
O perquè després de la resurrecció apareixeria a ells en forma corporal que deixés veure millor la divinitat, i els prediu això perquè després no creguin que és un simple esperit o fantasma. I llavors, veient-ho, no desconfiïn, sinó que recordin que s'apareix a ells perquè han guardat els seus manaments. D'aquesta manera quedarien obligats a guardar-los sempre, perquè sempre s'aparegui a ells.
Notes
1. En grec, orfanoV , orfe. Es refereix tant als que han deixat de tenir pares per mort com per abandó.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.