Joan 14,27-31
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
27-31
"No es torbi el vostre cor ni s'acovardeixi. Ja heu sentit que us he dit: Vaig, i vinc a vosaltres. Si m'estiméssiu us gaudiríeu certament, perquè vaig al Pare: perquè el Pare és major que jo. I ara us ho he dit abans que sigui, perquè ho cregueu quan fos fet. Ja no parlaré amb vosaltres moltes coses, perquè ve el príncep d'aquest món, i no té res en mi. Mes perquè el món conegui que amo al Pare, i com em va donar el manament el Pare, així faig. Aixequeu-vos, i anem d'aquí". (vv. 27-31)
Crisóstomo In Ioannem hom., 74.
Com havia dit: "Us deixo la pau" ( Jn 14,27) (cosa pròpia del qual s'absenta), podent això torbar-los, diu: "No es torbi el vostre cor ni s'acovardeixi", perquè això ho sofrien per l'amor i allò per la por.
Sant Agustí In Ioannem tract., 78.
Podia torbar-se i tremolar el cor d'ells, perquè s'absentava (encara que havia de tornar), i potser mentrestant el llop envairia el ramat per l'absència del pastor. D'aquí segueix: "Heu sentit que us vaig dir: Vaig i vinc a vosaltres". Anava en tant que era home, més romania quan era Déu. Per què així torbar-se i tremolar el seu cor, quan si bé s'ocultava a la vista, no abandonava al cor? I perquè comprenguessin que en dir que s'anava parlava com a home, va dir: "Si m'estiméssiu us alegraríeu, perquè vaig al Pare", etc. Pel mateix que el Fill no era igual al Pare, per això anirà al Pare, des del qual vindrà a jutjar als vius i als morts. Mes també pel mateix que és igual al Generador, no se separa del Pare, sinó que està amb El tot a tot arreu, amb igual divinitat, la qual no ocupa lloc. El mateix Fill de Déu, igual al Pare en la forma de Déu (perquè s'anonadó no deixant la forma de Déu, sinó prenent la de serf), és també major a si mateix, perquè la forma de Déu, no perduda, és superior a la de serf, presa. Aquesta, doncs, és la forma de serf, respecte de la qual el Fill de Déu és menor, no sols al Pare, sinó també a l'Esperit Sant. També respecte d'aquesta forma de serf, Crist era inferior als seus propis pares, quan sent nen els estava sotmès segons diu l'Evangeli. Reconeguem, doncs, la doble naturalesa de Crist: l'una per la qual és igual al Pare, que és la divina, i la humana, que li fa inferior al Pare. Una i una altra naturalesa no constitueixen dues, sinó un solo Crist, perquè Déu no és cuaternidad, sinó Trinidad. Va dir així mateix: "Si m'estiméssiu, us alegraríeu, perquè vaig al Pare", en atenció al fet que la naturalesa humana mereixia enhorabona per haver estat presa pel Verb Unigènit, que l'havia de fer immortal en el cel, i fins a tal punt s'havia de sublimar en la terra, que la pols incorruptible s'asseuria a la dreta del Pare. Qui, que estimi a Crist en tal manera, no havia d'alegrar-se, veient la seva naturalesa elevada a grau immortal, i esperant per a si glòria semblant per Crist?
San Hilario De Trin. lib. 9.
Si per l'autoritat del donant el Pare és major que jo, potser es minora el Fill per la confessió d'aquesta donació? El donant és major, en efecte, però ja no és menor al qual se li concedeix el que sigui un amb El.
Crisóstomo ut supra.
Encara no coneixien els Apòstols el que significava aquella resurrecció que havia predit, dient "Vaig i vinc a vosaltres", ni tenien un concepte adequat del, sinó que jutjaven que el Pare era superior. Vol, doncs, dir-los: Encara que tremoleu per la meva causa, creient que jo no em basto per a auxiliar-me a mi mateix, ni confieu que de nou us veuré després de la creu, no obstant això, sentint que vaig al Pare, convenia que us alegréssiu, perquè vaig cap a un ser superior, capaç de destruir tot el que em molesta. Totes aquestes coses es dirigien a la feblesa dels deixebles. Per això afegeix: "I us ho he dit ara, abans que succeeixi, perquè cregueu quan hagi succeït".
Sant Agustí In Ioannem tract., 79.
Com és això? Perquè no ha de creure l'home, abans que succeeixi, tot allò que té obligació de creure? En veritat que el mèrit de la fe està en el fet que no es vegi allò que es creï. Perquè si bé es va dir: "Perquè vesteix, vas creure" ( Jn 20,29), aquell a qui això es va dir, no va creure el mateix que va veure: va veure a l'home i va creure en Déu. Mes encara que es diu que es creuen les coses que es veuen, com sol dir cadascú que ha cregut amb els ulls, no obstant això, no és ésta la fe que s'edifica en nosaltres, sinó que per les coses que veiem s'opera en nosaltres la creença d'aquelles que no es veuen. Diu: "Quan hagi succeït", perquè després de la mort, ho havien de veure viu i pujant al Pare. I vist això, haurien de creure que L'és el Crist, Fill de Déu, perquè va poder fer això i predir-ho abans que succeís. I havien de creure això, no per una fe nova, sinó per la mateixa fe augmentada. O millor, amb una fe que va faltar quan va morir, però que va renéixer amb la resurrecció.
San Hilario ut supra.
Addueix el mèrit de la glòria que havia de rebre, dient: "Ja no parlaré moltes coses amb vosaltres".
Beda.
Parlava d'aquesta manera, perquè estava molt pròxim el temps en què havia de ser pres i portat a la mort: "Perquè ve el príncep d'aquest món".
Sant Agustí ut supra.
Qui sinó el diable? Mes el diable no és príncep de les criatures, sinó dels pecadors. D'aquí, quan l'Apòstol diu: "Contra els rectors del món" ( Ef 6,12), exposa de seguida el que entén per món: "D'aquestes tenebres", això és, dels homes impius. "I res té en mi"; perquè ni Déu havia vingut amb pecat, ni la Verge havia parit la seva carn de la descendència del pecat. I com si algú li objectés: Llavors com vas tu a morir, no tenint pecat, quan només éste és mereixedor de la mort? Continua: "Perquè el món conegui que amo al Pare, i com el Pare em va donar el manament, així faig. Levantáos, anem d'aquí", perquè recolzat parlava als deixebles, també recolzats 1. "Anem" (va dir) al lloc en què ha de ser lliurat a la mort, el que de cap manera la mereixia. Mes per a morir, tenia el mandat del Pare.
Sant Agustí Contra Arians cap. 11.
Però que el Fill sigui obedient a la voluntat i precepte del Pare, no prova, ni fins i tot en els homes, desigualtat de naturalesa, perquè Crist no sols és Déu, per la naturalesa de la qual és igual al Pare, sinó també home, per la naturalesa del qual és menor que el Pare.
Crisóstomo hom. 75.
O això que diu "Aixequeu-vos, anem d'aquí", és principi d'un altre pensament. Era consegüent que s'omplissin de temor, estant enmig del camp, submergits en les ombres de la nit, i, per tant, que lluny d'atendre el que se'ls deia, giressin els ulls al voltant i veiessin en la imaginació als perseguidors, màximament quan sentien: "Encara estic una mica amb vosaltres ( Jn 7,33), i "el príncep d'aquest món ve" ( Jn 13,30). I com sentint això i altres coses semblants, a penes atenien i es torbaven, els porta a un altre lloc, perquè, considerant-se en seguretat, no es cuidin de res més que de sentir, perquè havien d'escoltar grans dogmes.
Notes
1. En temps del NT, els comensals menjaven reclinats sobre tapissos o coixins estesos al voltant de la taula, segons el costum greco-romana. Es recolzaven sobre el braç esquerre, deixant el dret lliure per a menjar. Els hostes es disposaven entorn de la taula de tal manera que cada persona tenia el seu cap prop del pit del comensal que estava darrere d'ell.