Joan 15,1-3
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
01-03
"Jo sóc la veritable vinya, i el meu Pare és el llaurador. Tot sarment que no donés fruit en mi, ho llevarà, i tot aquell que donés fruit, ho netejarà perquè doni més fruit. Vosaltres ja esteu nets per la paraula que us he parlat". (vv. 1-3)
San Hilario De Trin. lib. 9.
Afanyant-se a acabar el sagrament de la seva passió corporal per l'amor al compliment del precepte patern, s'aixeca. Mes a fi d'esclarir el misteri de la seva assumpció corpòria, mitjançant la qual nosaltres estem en El com els sarments en la vinya, afegeix: "Jo sóc la veritable vinya".
Sant Agustí In Ioannem tract., 80.
Això ho diu perquè és el cap de l'Església, i nosaltres els seus membres, el mediador entre Déu i els homes, el que és home Crist Jesús. En veritat que són d'una mateixa naturalesa la vinya i els sarments. Però quan afegeix la paraula veritable no prescindeix d'aquella vinya que ha pres la comparació? De tal mode es diu vinya per semblança, com es diu xai, ovella i altres coses anàlogues, de manera que més aviat són veritables les coses que es prenen per comparació. Però dient "Jo sóc la veritable vinya", es distingeix d'aquella altra, de la qual diu Jeremies: "Com es va convertir en amargor la vinya aliena?" ( Jer 2,21). Perquè, com havia de ser veritable vinya, la que s'esperava que produís raïm i va produir espines?
San Hilario ut supra.
Mes per a distingir de la seva humil condició corporal la majestat excelsa del Pare, diu que el Pare és el llaurador acurat d'aquesta vinya: "I el meu Pare és llaurador".
Sant Agustí De verb. Dg. serm., 59.
Donem nosaltres culte a Déu, i Déu ens ho dóna a nosaltres. Però de tal manera donem culte a Déu, que no ho fem millor perquè li donem culte per l'oració, no amb l'arada; mes quan L'ens conrea ens fa millors, perquè la seva cultura, consisteix a no cessar d'extirpar amb la seva paraula totes les males llavors que arrelen en els nostres cors, obrir-los amb l'arada de la predicació, plantar les llavors dels preceptes i esperar el fruit de la pietat.
Crisóstomo In Ioannem hom., 75.
I així com Crist es basta a si mateix, els deixebles necessiten de l'auxili del llaurador, per la qual cosa res diu de la vinya, sinó dels sarments. "Tot sarment que en mi no produeixi fruit, ho llevarà". Aquí al·ludeix implícitament, en dir fruit, al fet que ningú pot estar en El sense les obres.
San Hilario ut supra.
Tots els sarments inútils i estèrils que hagi de tallar, seran destinats al foc.
Crisóstomo ut supra.
I com encara els més virtuosos necessiten del llaurador, afegeix: "I a tot el que doni fruit, ho netejarà, perquè doni més fruit". Diu això per les tribulacions que en aquell temps patien, manifestant-los que les temptacions els farien més valerosos, perquè el netejar (això és, podar) el sarment, li fa més fructífer.
Sant Agustí ut supra.
Qui hi ha tan net en aquesta vida que no hagi de ser-ho més i més? Per on, si diguéssim que no hi ha pecat en nosaltres, ens enganyem a nosaltres mateixos ( 1Jn 1,8). Neta, doncs, als nets, això és, als quals donen fruit, perquè donin més, com més nets estan. Crist és vinya, segons allò que diu: "El meu Pare és major que jo" ( Jn 14,28), i és també llaurador quant a allò: "El meu Pare i jo som una sola cosa" ( Jn 10,30). I no ho és al mode d'aquells que ajuden exteriorment a la planta, sinó que li dóna increment interiorment. Per aquesta raó es presenta El mateix com a llaurador també, quan diu: "Ja vosaltres esteu nets per la paraula que he parlat". Heus aquí que El també neta els sarments, cosa que correspon al llaurador, no a la vinya. I per què no diu esteu nets pel baptisme, amb el qual us heu rentat, sinó perquè també en l'aigua la paraula és la que neta? Si llevem la paraula, què quedarà en l'aigua sinó aigua? Unese la paraula a aquest element, i el sagrament es realitza. D'on ve a l'aigua la virtut de tocar al cos i netejar el cor, sinó de la paraula, no perquè es pronunciï, sinó perquè és creguda? Fins i tot en la mateixa paraula una cosa és el so que s'extingeix i una altra la virtut que persisteix. És tanta la virtut d'aquesta paraula de fe a l'Església de Déu, que per ella el que la creï, el que ofereix, beneeix i vessa l'aigua, neta a l'infant, encara que éste no pot creure.
Crisóstomo.
O bé diu: Esteu nets per les paraules que he parlat a vosaltres, i això és mentre heu rebut la llum de la doctrina i us heu separat de l'error judaic.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.