Joan 15,26-27
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
26-27
"Però quan vingués el Consolador que jo us enviaré del Pare, l'Esperit de veritat que procedeix del Pare, El donarà testimoniatge de mi. I vosaltres donareu testimoniatge perquè esteu amb mi des del principi". (vv. 26-27)
Crisóstomo In Ioannem hom., 76.
Podrien els deixebles dir-li al Senyor: Si van sentir de tu paraules que ningú va dir, si van veure en tu miracles que cap altre va fer, i no obstant això, no van creure; si van avorrir al teu Pare i a tu amb El, com ens envies i com ens han de creure? Perquè, doncs, no es torbin amb aquest pensament, els consola dient-los: "Quan vingués el Paráclito que jo enviaré, etc., El donarà testimoniatge del meu.
Sant Agustí In Ioannem tract., 92.
Com si digués: Em van avorrir i van matar als que van donar testimoniatge de mi; però serà tal el testimoniatge que de mi donarà el Paráclito, que farà creure en mi als quals no em van veure. Així com El donarà testimoniatge de mi, així vosaltres ho donareu en els vostres cors i en la vostra predicació. El, inspirant i vosaltres fent sentir la vostra veu. Perquè vosaltres, que heu estat amb mi des del principi, podreu predicar el que coneixeu, la qual cosa no feu ara perquè no teniu encara la plenitud d'aquell Esperit. La caritat de Déu, difosa en els vostres cors per l'Esperit Sant, us donarà valor per a donar testimoniatge. L'Esperit Sant, donant testimoniatge i molt valor als testimonis, va deslliurar del temor als amics de Crist, i va convertir en amor l'odi dels seus enemics.
Dídimo De Spiritu sancto.
L'Esperit Sant, que quan ve es diu Consolador, prenent el nom dels efectes que produeix. Perquè no sols lliura de tota pertorbació a aquells que troba dignes de si, sinó que els infon un goig increïble; perquè s'apodera l'alegria celestial del cor d'aquells en qui s'alberga. Aquest Esperit consolador, és enviat pel Fill, no per ministeri dels àngels, ni dels profetes, ni dels apòstols, sinó que és enviat per la saviesa i veritat de Déu, com convé que sigui enviat l'Esperit de Déu, que posseeix una naturalesa indivisa amb la mateixa saviesa i veritat. En efecte, el Fill enviat pel Pare no se separa ni divideix del, romanent en L'i tenint-lo en si mateix, sense que l'Esperit Sant, enviat pel Fill de la manera abans dita, surti del Pare ni canviï d'un en un altre lloc. Perquè així com el Pare no es deté en cap part, perquè és sobre tota naturalesa corporal, de la mateixa manera l'Esperit de veritat no es tanca en extensió de lloc, perquè és incorpóreo i superior a tota criatura racional.
Crisóstomo ut supra.
No va dir Esperit Sant, sinó Esperit de veritat, per a demostrar que és digne de fe. Diu també que procedeix del Pare, és a dir, que coneix amb tota certesa totes les coses, de la mateixa manera que parlant de si mateix: "Perquè vaig conèixer d'on vinc i a on vaig".
Dídimo Lib. 2 tom 9 inter. Op. Hieron.
El va poder dir de Déu o del Totpoderós, però res d'això va citar, sinó que va dir del Pare; no perquè el Pare sigui un altre que el Déu Omnipotent, sinó perquè l'Esperit de veritat, segons la propietat i intel·ligència del Pare, procedeix del. Enviant, doncs, el Fill a l'Esperit de veritat, l'envia juntament el Pare, venint l'Esperit per la mateixa voluntat del Pare i del Fill.
Teofilacto.
D'altra banda es diu "en veritat que el Pare envia a l'Esperit" i quan diu "ara" el Fill que l'enviarà, demostra la igualtat de poder. Però no es cregui que significa resistència amb el Pare com enviant a l'Esperit Sant en virtut d'un altre poder, i per això afegeix: "Del Pare", per a expressar que El rep del Pare i dóna amb El mateix la missió. Quan sents que procedeix, no creguis que la processó sigui aquella missió extrínseca, per la qual són enviats els esperits administradors, sinó que anomena processó una propietat diferent, excel·lent i reservada, atribuïda només a l'Esperit principal. La processó de l'Esperit no és una altra que l'origen d'Aquell que li dóna l'ésser; i així no és necessari entendre que la paraula procedir és enviar, sinó el mateix que rebre l'essència de la naturalesa del Pare.
Sant Agustí In Ioannem tract., 99.
Tal vegada se li ocorre a algun preguntar si també l'Esperit Sant procedeix del Fill. El Fill és només del Pare, i el Pare ho és només del Fill, però l'Esperit Sant no és Esperit de només un, sinó dels dos. Alguna vegada diu Jesucrist: "Esperit del vostre Pare, que parla en vosaltres" ( Mt 10,20), i diu l'Apòstol: "Va enviar Déu a l'Esperit del Fill als vostres cors" (Gal 4,6). Crec que, per això mateix, es diu pròpiament Esperit, perquè si se'ns pregunta sobre cadascuna de les Persones, no podem sinó dir esperit tant al Pare com al Fill. Aquest nom, doncs, que correspon a cadascuna de les Persones i a tots en comú, va convenir que fos donat a Aquell que no és ni el Pare ni el Fill, sinó la mancomunitat dels dos.Per què, doncs, no hem de creure que també del Fill procedeix l'Esperit Sant sent també Esperit del Fill? Si no procedís del no hagués bufat sobre els seus deixebles després de la resurrecció, dient-los: "Rebeu l'Esperit Sant" ( Jn 20,22). És necessari creure que ésta és la virtut de què va parlar l'evangelista: "Sortia de l'una virtut que a tots curava" ( Lc 6,19). Si, doncs, l'Esperit Sant procedeix del Pare i del Fill, per què va dir el Fill: "del Pare procedeix", sinó perquè acostumava a referir fins i tot el que és de si mateix a Aquél de qui El mateix procedeix? Per això va dir: "La meva doctrina no és meva, sinó d'Aquell que em va enviar" ( Jn 7,16). Si, doncs, s'entén com a doctrina seva la que, no obstant això, va dir no ser seva, sinó del seu Pare, amb quanta major raó ha d'entendre's que l'Esperit Sant procedeix d'Aquest, quan diu "Del Pare procedeix" i no afegeix: 'no procedeix de mi'. D'allí li ve al Fill el ser Déu; d'on li ve la conducta de l'el Esperit Sant. Així s'entén per què no es diu que l'Esperit Sant neix, sinó que procedeix; perquè si fos també Fill, seria forçós considerar-ho com a Fill dels dos, la qual cosa seria absurdíssim. No hi ha fill que no neixi sinó de dos éssers, pare i mare. Però lluny de nosaltres el suposar semblant cosa entre Déu Padre i Déu Hijo. Perquè cap fill de pares humans procedeix al mateix temps de pare i de mare; perquè en l'instant en què procedeix del pare al si matern, no procedeix llavors de la mare. L'Esperit Sant no procedeix del Pare al Fill, i després del Fill per a santificar les criatures, sinó que procedeix a un mateix temps de l'u i de l'altre. I tampoc podem dir que l'Esperit Sant no sigui vida, sent vida el Pare i vida el Fill. I per això, així com el Pare té vida en si mateix, i va donar al Fill que tingués vida en si mateix, així va donar que la vida procedís del Fill, com procedeix també d'Aquest.