Joan 16,23-28
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
23-28
"I en aquell dia no em preguntareu res. En veritat, en veritat us dic: que us donarà el Pare tot el que li demanéssiu en el meu nom. Fins aquí no heu demanat res en el meu nom. Demaneu i rebreu, perquè el vostre goig sigui complert. Aquestes coses us he parlat en paràboles. Ve l'hora en què ja no us parlaré per paràboles: mes us anunciaré clarament del meu Pare. En aquell dia demanareu en el meu nom, i no us dic que jo pregaré al Pare per vosaltres, perquè el mateix Pare us estima, perquè vosaltres em vau estimar, i heu cregut que jo vaig sortir de Déu. Vaig sortir del Pare i vaig venir al món: una altra vegada deixo el món, i vaig al Pare". (vv. 23-28)
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 78
Una altra vegada manifesta el Senyor que convé que marxi, quan diu: "En aquell dia no em demanareu res".
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 101
La paraula pregar no sols significa demanar, sinó també preguntar, i segons l'Evangeli dels grecs, d'on està presa, és un verb que significa totes dues coses 1.
Crisóstomo, ut supra
Diu, doncs: "En aquell dia (a saber, quan ressuscitaré) no em demanareu res". És a dir, no em direu ( Jn 14,8): ensenya'ns al Pare, ni a on vas? (v. 5) perquè ho sabreu per l'Esperit Sant; o no em preguntareu, és a dir, no necessitareu mediador per a demanar, sinó que bastarà el meu nom amb el qual, invocat, ho rebreu tot. Per això diu: "En veritat, en veritat us dic". Amb això, doncs, va manifestar el seu poder, que sense ser vist, ni pregat, sinó tan sols nomenat davant el Pare, obra meravelles. No creeu, doncs, que us abandono perquè d'ara endavant no estaré amb vosaltres; perquè el meu nom us donarà major fortalesa. Per això diu: "Fins ara res heu demanat en el meu nom: demaneu i rebreu perquè el vostre goig sigui complet".
Teofilacto
La vostra alegria serà completa quan se us donés complidament el que demaneu.
Crisóstomo, ut supra
Com eren encobertes les coses que els havia dit, va afegir: "Fins ara us he parlat en paràboles; però ha arribat l'hora en què ja no us parlaré amb elles". Això és, vindrà el temps en què sabreu manifestament totes les coses (parlava del temps de la seva resurrecció), i us manifestaré clarament les coses del meu Pare. I en veritat va estar reunit amb ells per espai de quaranta dies, parlant-los del regne de Déu. I diu ara: "Posseïts de temor no us fixeu en el que se us diu; però llavors, veient-me ressuscitat, podreu dir-ho tot obertament".
Teofilacto
Encara encoratja més la seva confiança oferint-los l'auxili del cel en les temptacions, i afegeix: "En aquell dia demanareu al Pare en el meu nom"; i de tal mode us asseguro us afavorirà el meu Pare, que ni de la meva mediació necessitareu d'ara endavant. Per això continua: "I no us dic que jo pregaré al Pare", etc. Però a fi que no li abandonin, com si ja no li necessitessin, continua: "Perquè vosaltres em vau estimar"; com si digués: Per això us estima el Pare, perquè vosaltres em vau estimar, i si us apartéssiu del meu amor, a l'instant decaureu del del meu Pare.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 102
Potser ens estima El perquè nosaltres li estimem, o més aviat perquè L'ens estima, nosaltres li estimem? Diu l'evangelista Sant Joan: "Estimem nosaltres, perquè L'ens va estimar primer" ( 1Jn 4,19). Ens estima, doncs, el Pare, perquè nosaltres estimem al Fill, havent rebut del Pare i del Fill la gràcia que estimem al Pare i al Fill. Va estimar El mateix el que va fer, però no hagués fet en nosaltres el que mestressa, si abans de fer-ho no ens estimés.
San Hilario, De Trin., 1, 6
Així, doncs, és innecessària la mediació amb el Pare quan es té del Fill la perfecta creença que va sortir del Pare i se li estima; i mereix ser sentit i estimat el que confessa que el Fill va sortir de Déu i va ser enviat per El. Per això diu: "I vau creure que de Déu vaig sortir". Això ho diu del seu naixement i de la seva vinguda, i així afegeix: "Vaig sortir del Pare i vaig venir al món". L'un es refereix a la seva encarnació, i l'un altre a la seva naturalesa divina. Perquè el venir del Pare i sortir del Pare no significa el mateix, perquè una cosa és sortir de Déu en la substància del seu origen, i una altra venir del Pare al món per a consumar els misteris de la nostra redempció. I com el sortir de Déu és posseir la substància del seu naixement, quin altre pot ser sinó Déu?
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 78
Com els consolava molt la idea de la resurrecció i li sentien repetidament que havia sortit del Pare i tornava al Pare, per aquesta raó va insistir: "Jo deixo al món i torno al Pare". Això provava que els deixebles creien perfectament en El, puix que quedaven sota la seva protecció.
Sant Agustí, ut supra
Va sortir del Pare perquè del Pare és, i vi al món per a manifestar al món la seva humanitat presa de la Verge. El va deixar el món i va pujar al Pare portant amb El la seva humanitat, però sense abandonar al món de la seva presència i governació; perquè de tal mode va venir al món en sortir del Pare, que no es va separar del seu Pare. Però llegim que el nostre Senyor Jesucrist, després que va ressuscitar, va ser preguntat i pregat pels seus deixebles en pujar-se al cel, quan restabliria el regne d'Israel. I pujat al cel li va demanar Sant Esteban que rebés la seva ànima: i qui s'atrevirà a dir que no ha de ser pregat sent immortal el que ho era sent mortal? Sembla que diu: En aquell dia no em demanareu res. No ha de referir-se això al mateix temps que va ressuscitar, sinó a aquell altre en què li veurem com és, la visió del qual no gaudirem en aquesta vida temporal, sinó en l'eterna ( 1Jn 3), en la qual ja res demanarem ni preguntarem, perquè res ens quedarà que desitjar ni que saber.
Alcuino
Per això diu: Llavors no em demanareu res, però si mentre romaneu en aquesta trista peregrinació demanéssiu al meu Pare, us donarà. "En veritat, en veritat us dic que quant demanéssiu al Pare en el meu nom, us el donarà".
Sant Agustí, ut supra
L'expressió "Si alguna cosa", no s'entén qualsevol cosa, sinó allò que en relació amb la vida eterna serveixi d'alguna cosa. Perquè no ha de demanar-se en nom del Salvador gens contrari a la nostra salvació, i l'expressió "en el meu nom" no s'ha d'entendre simplement com sonen les lletres o les síl·labes, sinó en el recte i veritable sentit; perquè el que no pensa de Crist com a Fill Unigènit de Déu, no demana en el seu nom, encara que pronunciï el seu nom. Perquè en el seu nom demana qui li confessa quan demana i rep el que demana si no és contrari a la seva eterna salvació. Rebrà, doncs, quan hagi de rebre, perquè hi ha coses que no es neguen, però es difereixen fins al temps oportú. Així han d'entendre's aquestes paraules, "Us donarà", aquells beneficis que convenen pròpiament als que demanen. Són sentits per si mateixos tots els sants; però no per a tots, perquè no s'ha dit d'una manera indeterminada "donarà" sinó "L'us donarà", quan va usar de les següents paraules: "Fins ara res heu demanat en el meu nom". Això pot entendre's de dos modes: o bé perquè no vau demanar en el meu nom (perquè no li coneixíeu com es deu), o perquè vau demanar cosa que en comparació del que deguéreu demanar, ha de considerar-se res. Perquè, doncs, en el seu nom no es demanin coses de no res, sinó ple goig, afegeix: "Demaneu i rebreu, perquè el vostre goig sigui complet". Això que diu de "ple goig" no es refereix al temporal, sinó a l'espiritual; i quan tan gran anés que ja no sigui possible afegir-se res, llavors serà ple.
Sant Agustí, De Trin. 1, 2
És ple goig vostre, que major no pot ser, gaudir de Déu en la Trinitat, a la imatge de la qual hem estat fets.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 102
Tot el que demana, doncs, el que condueix a la consecució d'aquest goig, éste demana en nom de Crist i no ha estat defraudat per la misericòrdia divina cap dels seus sants que han perseverat a demanar aquest bé; el que una altra cosa demana, res demana, no perquè sigui nul·la la petició, sinó perquè en assumpte de tanta importància és com res.
Segueix: "Això us ho vaig dir en paràboles, però ha vingut ja l'hora de parlar-vos no paràboles", sinó que clarament "us anunciaré al Pare". Podria jo dir que aquesta hora de la qual parla ha d'entendre's com aquella en la qual li veurem clarament, com ha dit l'Apòstol, "cara a cara" ( 1Cor 12,12). O quan diu "Això us ho he dit en paràboles" és el que l'Apòstol ha dit "Nosaltres li veiem com per enigma", com en un mirall, perquè pel Fill serà vist el Pare "i cap coneix al Fill, sinó el Pare; ni ningú coneix al Pare, sinó el Fill, i a qui el Fill el volgués revelar" ( Mt 11,27).
Sant Gregori, Moralium 30, 8
L'afirma que anunciarà aquestes veritats sobre el seu Pare manifestament, perquè llavors per la seva naturalesa i majestat mostrarà com no va néixer inferior a Aquell que li va engendrar, i com l'Esperit de l'u i de l'altre procedeix coeternamente de tots dos.
Sant Agustí, ut supra
Però aquesta versió sembla contrària al que segueix: "En aquell dia vosaltres demanareu en el meu nom". Perquè què hem de demanar en el segle futur, quan veurem sadollat el nostre desig de tot bé? El demanar és prova d'indigència; però hem d'entendre que Jesucrist va convertir als seus deixebles, de carnals en espirituals. L'home animal així jutja quan sent parlar de la naturalesa de Déu, com si es tractés de cosa corporal, i heus aquí per què li semblen paràboles quant diu l'eterna saviesa de la substància immutable i corpòria, no perquè crea tals paràboles, sinó perquè no les entén. Però quan l'home espiritual comença a jutjar, encara que en aquesta vida vegi com per mirall i en part, no obstant això, sense els sentits corporals ni pensaments imaginaris sinó per una exactísima percepció de la seva ment, comprèn que Déu és Esperit. Així, davant del Pare, és clarament anunciant pel Fill que pertany a la seva mateixa substància i que ara els que demanen, demanen en el seu nom, perquè les paraules que l'indiquen no són una altra cosa que el nom invocat. Aquests poden pensar que El nostre Senyor Jesucrist, com a home, prega per nosaltres al Pare, i que com a Déu, ens sent amb el Pare, la qual cosa crec va voler significar quan va dir: "I no us dic que pregaré per vosaltres al Pare". Així és com ha d'entendre's, considerant-ho espiritualment; que el Fill no prega al Pare sinó que amb el Pare sent els que li supliquen.
Notes
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.