Joan 16,29-33
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
29-33
Els seus deixebles li diuen: "Heus aquí ara parles clarament i no dius cap proverbi. Ara coneixem que saps totes les coses, i no cal que ningú et pregunti: en això creiem que has sortit de Déu". Jesús els va respondre: "Ara creieu? Heus aquí ve i ja és vinguda l'hora en què sigueu escampats cadascun per part seva, i em deixeu sol: mes jo no estic només, perquè el Pare està amb mi. Això us he dit, perquè tingueu pau en mi. En el món tindreu estretor: mes tingueu confiança, que jo he vençut al món". (vv. 29-33)
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 78
Com els deixebles s'havien reanimat en sentir que eren amics del Pare, van dir que llavors coneixien que Jesucrist ho sabia tot, i per això segueix: "Van dir els seus deixebles: Ara parles clarament i no dius cap paràbola".
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 103
Sent així que tan sols els ha promès que en aquella hora futura els parlarà sense paràboles, per què diuen això, sinó perquè sabent el Senyor que per als ignorants són paràboles aquelles coses que El sap, i que de tal mode no les entenen, que ni fins i tot ells mateixos coneixen que no les entenen?
Crisóstomo, ut supra
Com el Senyor respon al que ells pensaven, exclamen: "Ara coneixem que tu saps totes les coses". Observeu la imperfecció en què es troben, que fins i tot després d'haver-los dit tantes i tan grans coses, diuen: "Ara coneixem (i això ho diuen com si li dispensessin una gràcia) i no hi ha necessitat que ningú et pregunti"; això és, abans que sentis, vas conèixer les coses que ens escandalitzen, i ens vas tranquil·litzar dient: "Perquè el Pare us estima".
Sant Agustí, ut supra
Per què els deixebles es van creure en el deure de dir a Aquell que coneix totes les coses: "No cal que ningú et pregunti", quan degueren dir: "No tens necessitat de preguntar res"? quan totes dues coses van succeir; que preguntés el Senyor i que fos preguntat. Però aquesta dificultat es resol fàcilment, perquè més convenia a ells que al Senyor el preguntar que el ser preguntats; perquè el Senyor no tenia necessitat de preguntar-los per a aprendre res d'ells, sinó més aviat per a ensenyar-los, i als quals preguntaven els era certament molt profitós l'aprendre algunes coses d'Aquell que les coneixia totes, perquè el Senyor no necessitava ser preguntat per aquell que volgués saber alguna cosa del, puix que prèviament sabia la voluntat dels quals preguntaven. No és gran cosa per a Déu el preveure els pensaments dels homes, però sí que ho era per als seus pequeñuelos súbdits que van dir: "En això creiem que vas sortir de Déu".
San Hilario, De Trin. 1, 6
Creuen que ha sortit de Déu, perquè fa allò que és només de Déu. El Senyor els havia dit repetides vegades: "Jo de Déu vaig sortir i he vingut al món des del si del meu Pare", i no es van admirar del que tantes vegades havien sentit; pel que ara no diuen: Vas venir del Pare a aquest món, perquè no sabien que havia estat enviat per Déu, perquè ignoraven que hagués sortit de Déu. Però comprenent l'inefable origen del Fill per la virtut de la seva paraula, ells van començar a adonar-se quan L'els va confessar que els parlava sense paràboles. I certament és molt distint que neixi un home al fet que Déu sigui engendrat, precisament perquè no es tracta d'un part com el dels homes, sinó que parlem de la generació de Déu. És, doncs, un d'un; no és porció, no és apocament, no és disminució, no és derivació, no és extensió; ni sofriment, sinó naixement de vivent d'una naturalesa de vivent; no és una criatura triada per a rebre el nom de Déu; no ha rebut el seu ser del no-res, sinó que ha nascut d'un ser permanent, perquè la paraula sortir significa un naixement, no un començament.
Sant Agustí, ut supra
Després, considerant la feblesa en què encara es trobaven quant a l'home interior, els dóna el següent avís: "Jesús els va respondre: Ara creieu".
Beda
La qual cosa pot entendre's de dos modes. Com a ironia: tarda heu cregut: "Heus aquí que ve l'hora"; i com a afirmació té aquest sentit: Veritat és el que creeu: "Però heus aquí l'hora en què us disperseu, i fugint cadascun, em deixeu sol".
Sant Agustí, ut supra
Perquè quan el Senyor va ser pres, no sols li van abandonar corporalment, sinó que també van abandonar la fe.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 78
Quan jo seré lliurat i vosaltres us disperseu, serà tal el temor que us dominarà, que ni podreu retirar-vos junts, mes d'això cap mal resultarà per a mi. I afegeix: "Jo no estic només, perquè el Pare està amb mi".
Sant Agustí, ut supra
Amb això volia aixecar la seva intel·ligència, que comprenguessin que el Fill en sortir del Pare no li abandonava; i conclou dient: "Això us ho he dit perquè tingueu la pau en mi".
Crisóstomo, ut supra
Això és, perquè no em tireu del vostre cor, perquè l'adversitat no sols us dispersarà quan jo seré aprehès, sinó que mentre estareu en el món sereu atribolats i perseguits, que això signifiquen les paraules "En el món sereu oprimits".
Sant Gregori, Moralium, 26, 11
Com si digués: Porteu en el vostre interior un consol que us reanimi, perquè el món exterior s'acarnissarà cruelment amb vosaltres.
Sant Agustí, ut supra
El principi d'aquesta persecució prendrà el seu origen de les paraules "Ve l'hora en què sigueu dispersats cadascun pel seu costat". Però això no havia de ser per sempre, perquè va afegir: "I em deixareu només". Però no vol que continuïn en les mateixes tribulacions que després de la seva ascensió havien de tenir en aquest món, en termes que li abandonin, sinó que trobin en El la pau, i per això diu: "Mes tingueu confiança".
Crisóstomo, ut supra
Això és: aixequeu el vostre cor, perquè no és digne que els deixebles defalleixin, havent-hi el mestre triomfat dels seus enemics. I segueix: "Perquè jo he vençut al món".
Sant Agustí, ut supra
Rebut l'Esperit Sant, van adquirir confiança, i van vèncer, no sols en El, perquè no hauria vençut Aquest al món si el món hagués vençut als seus membres. Quan diu: "Us he dit això perquè tingueu pau en mi", hem d'entendre que no sols es refereix al que havia dit poc abans, sinó a tot el que va dir des que va començar a tenir deixebles. O bé a aquell llarg i admirable sermó que els va predicar després del sopar. Aquesta recomanació que tinguessin pau en El, no tindrà fi, sinó que serà la fi de totes les nostres intencions i obres.