Joan 17,1-5
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
01-05
Aquestes coses va dir Jesús: i alçant els ulls al cel, va dir: "Pare, ve l'hora; glorifica al teu Fill, perquè el teu Fill et glorifiqui a tu. Com li has donat poder sobre tota carn, perquè tot el que li vas donar al, els doni a ells vida eterna. I ésta és la vida eterna: que et coneguin a tu només Déu veritable, i a Jesucrist a qui vas enviar. Jo t'he glorificat sobre la terra, i he acabat l'obra que em vas donar a fer. Ara, doncs, Pare, glorifica'm tu en tu mateix, amb aquella glòria que vaig tenir en tu abans que fos el món". (vv. 1-5)
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 79
Com el Senyor havia dit "Sereu afligits en el món" ( Jn 16,33), es posa en oració després d'aquest advertiment, ensenyant-nos així a acudir en la tribulació al refugi de Déu. Per això diu: "Això va parlar Jesús".
Beda
Ha d'entendre's d'allò que els va dir en el sopar, asseguts a la taula, fins que va pronunciar "Levantáos, anem-nos d'aquí", i després, estant en peu, fins a la fi de l'himne, que va començar així: "I elevant els ulls al cel, va dir: Pare", etc.
Crisóstomo, ut supra
El va elevar els ulls al cel per a ensenyar-nos el mode com hem d'orar: que, estant en peu, mirem al cel, no sols amb els ulls del cos, sinó que també amb els de l'esperit.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 104
Podia el Senyor, que havia pres la forma de serf, orar en silenci, si hagués estat necessari, però va voler manifestar-se al Pare com a suplicant, perquè s'acordés que era el nostre Mestre. Aquesta és la raó per la qual aquestes paraules d'oració que va dirigir al Pare, serveixen d'edificació, no sols als deixebles que li van sentir, sinó que també a nosaltres que havíem de llegir-les. El que va dir: "Pare, ve l'hora", demostra que tot temps és oportú per a fer el que té disposat Aquell que no està subjecte a temps; i no es cregui que aquesta hora significa fat o destí urgent, sinó disposició divina. Lluny de nosaltres el creure que les estrelles obliguessin a morir al seu Creador!
San Hilario, De Trin. l.3
No diu que ha arribat el dia ni el temps, sinó "l'hora". L'hora és part d'un dia. I quina serà aquesta hora? Era la de ser escopit, assotat i crucificat, però en ella el Pare glorifica al Fill. El curs d'aquesta obra es consumeixi, i amb la seva mort tots els elements del món es ressenten: al pes del Senyor, pendent en la Creu, la terra tremola i confessa que no pot contenir dins de si a Aquell que mor. Exclama el Centurión: "Veritablement, Est era Fill de Déu!" ( Mt 27,54). Aquesta exclamació concorda amb la profecia: el Senyor havia dit: "Glorifica al teu Fill"; i no sols és contestat amb el nom de Fill, sinó que també amb la de teu. Molts, en veritat, són fills de Déu; però no com Aquest, que és pròpiament veritable Fill per origen, no per adopció; en veritat, no de només nom; per naixement, no per creació. Per tant, després de la seva glorificació, va seguir la confessió de la veritat, perquè el Centurión li confessa veritable Fill de Déu, a fi que cap dels creients pugui dubtar que Jesucrist va ser confessat fins pels seus perseguidors.
Sant Agustí, ut supra
Però si en la seva passió va ser glorificat, quant més en la seva resurrecció. Perquè en la seva passió brilla més la seva humilitat que la seva glòria. Puix que diu: "Pare, ve l'hora; glorifica al teu Fill", ha d'entendre's: Ve l'hora de sembrar la humilitat. No difereixis el fruit de la glòria.
San Hilario, ut supra
Potser es tindrà per feblesa en el Fill l'esperança de la seva glorificació: i qui no confessarà superior al Pare, quan El mateix diu "El Pare és major que jo"? ( Jn 14,28). Però s'ha de prevenir que els ignorants no entenguin que la glòria del Pare menyscabi l'honor del Fill, perquè segueix: "Perquè el teu Fill et glorifiqui a tu". Per tant, no és inferior el Fill, que ha de tornar al seu torn la glorificació que El rep; així, doncs, la petició de glorificació mútua manifesta el poder diví en els dos.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 105
Amb raó es pregunta com el Fill glorificarà al Pare, sent així que la glòria sempiterna del Pare ni pot disminuir-se en la forma humana, ni augmentar-se en la seva perfecció divina; però entre els homes era menor quan tan sols a la Judea era Déu conegut ( Sal 75); i com l'Evangeli de Crist, pel fet de ser predicat en totes les nacions, havia de donar a conèixer al Pare, d'aquí que el Pare fos glorificat pel Fill. Diu, doncs: "Glorifica al teu Fill, perquè el teu Fill et glorifiqui a tu". Com si digués: "Ressuscita'm, perquè per mi et facis patent a tothom". Declara a continuació més i més, com el Fill glorifica al Pare, dient: "Així com li vas donar poder sobre tota carn, a fi que tot el que li vas concedir al, els doni a ells vida eterna". Va cridar tota carn a tots els homes, demostrant el tot per la part. Però aquest poder donat pel Pare a Crist sobre tota carn, ha d'entendre's com a home.
San Hilario, ut supra
Perquè fet carn havia de restituir a la vida immortal els cossos caducs i mortals.
San Hilario, De Trin. l.9
O d'una altra manera: l'acceptació del poder és només la demostració de la seva generació, en la qual va rebre el que és en néixer. El lliurament (del poder) no significa superioritat, sinó que el Pare és qui dóna, romanent en El Déu Fill, qui ha pres el poder de donar la vida eterna.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 79
"Li vas donar poder sobre tota carn", per a demostrar que la seva predicació havia d'estendre's no sols als jueus, sinó a tothom. Però què vol dir tota carn? perquè no tots van creure. En veritat, que quan del va dependre tots van creure. Però si no van voler sentir el que se'ls deia, no és culpa de la predicació, sinó dels que no van voler escoltar-la.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 105
Així com li heu donat poder sobre tota carn, perquè us glorifiqui el Fill"; això és, perquè us doni a conèixer a tots els homes que li vas donar; de la mateixa manera li vas donar el poder de donar-los la vida eterna.
San Hilario, De Trin., l.3
Però en què consisteix la vida eterna, ho demostra quan diu: "Aquesta és la vida eterna: que et coneguin a tu solo veritable Déu", etc. Vida és conèixer al veritable Déu, però no ho constitueix només això. Què és, doncs, el que ha d'afegir-se? "I al qual vas enviar, Jesucrist".
San Hilario, De Trin. l.4
Els arrians entenen que només el Pare és Déu únic, només El just, només El savi, i segons éstos, el Fill queda separat i sense comunicació de l'un amb l'altre en el que els és propi. Si s'atribueix això tan sols al Pare, és necessari admetre que el Fill de Déu no és veritat ni saviesa.
San Hilario, De Trin. l.5
No és dubtós per a ningú que la veritat d'una cosa es manifesta per la seva naturalesa i els seus efectes: és veritable blat el que mòlt i fet farina i cuit pa, serveix d'aliment i produeix els efectes de la seva naturalesa. Pregunto, doncs, com pot faltar al Fill la veritat, no faltant-li la naturalesa ni el poder de Déu? L'ha fet en virtut de la seva naturalesa i el seu poder, que fossin fetes i existissin al seu plaer les coses que no eren.
San Hilario, De Trin. l.9
Potser perquè diu a tu només, separa de Déu la seva comunió i unitat? Se separa, en veritat, però no en el sentit que segueix: "A tu solo veritable Déu", i a continuació afegeix: "I a Jesucrist a qui vas enviar". La fe de l'Església es funda en això per a confessar a Jesucrist veritable Déu, després que ha confessat al Pare: és l'únic veritable Déu, perquè el naixement del Fill per naturalesa no causa disminució en Déu.
Sant Agustí, De Trin. 6, 9
Tenim el deure d'estudiar aquesta paraula dirigida al Pare: "Perquè et coneguin a tu solo veritable Déu", com donant a entendre que només el Pare és Déu veritable, i que no estem obligats a creure que el Pare, el Fill i l'Esperit Sant són Déu. Però pel testimoniatge del Senyor diem que el Pare és només veritable Déu; que el Fill és només veritable Déu, i que l'Esperit Sant és només veritable Déu; i que juntament el Pare, el Fill i l'Esperit Sant (això és, juntament la mateixa Trinitat), no són tres Déus veritables, sinó un solo veritable Déu.
Sant Agustí, ut supra
Heus aquí l'ordre d'aquestes paraules: "Que a tu i al qual vas enviar Jesucrist, coneguin pel solo veritable Déu". Per consegüent s'entén també l'Esperit Sant, perquè és Esperit del Pare i del Fill, com a amor consubstancial dels dos. Així, el Fill et glorifica fent que tots els que tu li vas donar et coneguin. Si el coneixement de Déu és la vida eterna, nosaltres progressarem tant més en la vida eterna com més aprofitem en el coneixement de Déu. Però nosaltres no hem de morir en la vida eterna, i llavors serà perfecte el coneixement de Déu, quan ja no hi haurà mort, i llavors la glorificació de Déu serà suprema, perquè també ho serà la glòria. Els antics van definir així la glòria: l'aclamació del nom d'algun amb lloança. Però si l'home es creï glorificat quan és famós el seu nom, quanta no serà la glòria de Déu, quan es veurà en si mateix? Aquesta és la raó per la qual està escrit: "Benaurats els que habiten a la teva casa, perquè et lloaran en els segles dels segles" ( Sal 83,5). Allí serà la lloança eterna, on serà ple el coneixement de Déu i, per tant, la seva glorificació.
Sant Agustí, De Trin. 1, 8
Quan visquem eternament, contemplarem el que va dir al seu serf Moisès: "Jo sóc el que sóc" ( Ex 3,14).
Sant Agustí, De Trin. 3, 18
Quan la nostra fe sigui veritat en vida, llavors la nostra mortalitat es canviarà en l'eternitat.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 105
Però abans Déu és glorificat en aquest món quan se dóna a conèixer als homes per la predicació i per la fe dels creients, per la qual cosa diu: "Jo et vaig glorificar sobre la terra".
San Hilario, De Trin. l. 3
Aquest canvi de glorificació no pertany al profit de la divinitat, sinó a l'honor que ella rep d'aquells que el donen a conèixer als que l'ignoraven.
Crisóstomo, ut supra
Per això diu: "Sobre la terra", perquè en el cel ja era glorificat rebent la glòria de la seva pròpia naturalesa, i adorat pels àngels. No parla d'aquella glòria que pertany a la seva substància, sinó de la que pertany al culte dels homes. Pel que diu: "Vaig consumar l'obra que em vas encarregar fer".
Sant Agustí, ut supra
No diu que em vas manar, sinó "que em vas encarregar", paraules que evidentment afavoreixen el dogma de la gràcia. Què té, doncs, que no hagués rebut en l'Unigènit la naturalesa humana? Però com va consumar l'obra que va acceptar, quan encara li faltava la prova de la seva passió, sinó perquè estava cert que seria consumada?
Crisóstomo, ut supra
Diu "Vaig consumar": gairebé pel que a mi toca, tot està fet. O bé perquè feta la major part pot dir-se fet tot. L'arrel de tots els béns va quedar plantada, i en conseqüència havien de seguir tots els fruits, i en endavant El quedava present per al que restava fer.
San Hilario, De Trin. l. 9
Després d'haver-nos mostrat el mèrit de la seva obediència i el misteri de la seva missió divina, afegeix: "I ara glorifica'm tu, Pare, en tu mateix".
Sant Agustí, ut supra
Abans havia dit: "Pare, ve l'hora; glorifica al teu Fill, perquè el teu Fill et glorifiqui a tu", en l'ordre de paraules del qual manifestava que primer havia de ser glorificat el Fill pel Pare, perquè a Aquest li glorifiqués el Fill. Però ara diu: "Jo t'he glorificat, i tu ara glorifica'm", com si L'hagués glorificat primer al Pare, de qui demanava després la seva glorificació. És necessari reconèixer que abans s'havia servit de les mateixes paraules i en el mateix ordre en què havia de succeir després, però ara usa del verb en temps pretèrit sobre cosa futura, com si digués: "Jo et glorificaré sobre la terra", consumant l'obra que em vas encarregar que faci, i mentrestant, glorifica'm tu Pare, que és enterament la mateixa sentència, amb la sola diferència que aquí afegeix el mode de glorificació, amb aquestes paraules: "Amb aquella glòria que vaig tenir abans que el món anés fet, amb tu". L'ordre de les paraules és éste: "Que vaig tenir amb tu abans que el món existís". Alguns van pensar que aquestes paraules havien d'entendre's en el sentit que la naturalesa humana, a la qual el Verb s'havia unit, es convertís en Verb, i l'home en Déu. Però si atentament considerem aquesta opinió, la humanitat periria en Déu, perquè no hi haurà ningú que s'atreveixi a dir que per aquesta mutació de l'home, el Verb de Déu es duplicaria o augmentaria. Perquè qui negués la predestinació del Fill de Déu, negaria pel mateix la del Fill de l'Home. I més a baix, com veiés arribar el temps predestinat, va pregar que la seva predestinació es convertís en realitat, dient: "I ara glorifica'm", etc. Això és: amb aquella glòria que vaig tenir en tu en la teva predestinació, és ja temps que fins i tot vivint rebi la teva glorificació a la teva dreta.
San Hilario, De Trin. l. 3
O demanava perquè el que havia començat en el temps, rebés aquella glòria que està més enllà del temps, a fi que desaparegués la corrupció de la carn i quedés transformada en el poder de Déu i en la incorruptibilitat de l'Esperit.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.