Joan 17,24-26
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
24-26
"Pare, vull que aquells que tu em disti estiguin amb mi on jo estic, perquè vegin la meva glòria que tu em disti, perquè m'has estimat abans de l'establiment del món. Pare just, el món no t'ha conegut, mes jo t'he conegut, i éstos han conegut que tu em vas enviar. I els vaig fer conèixer el teu nom, i li ho faré conèixer, perquè l'amor amb què m'has estimat estigui en ells i jo en ells". (vv. 24-26)
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 81
Després que havia dit que molts creurien per ells i que gaudirien de molta glòria, passa a parlar de les corones que els estaven reservades, dient: "Pare, vull que els que tu em disti estiguin amb mi on jo estic".
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 110 et 111
Aquests són els que va rebre del Pare i El va triar del món, perquè com diu en l'exordi de la seva oració, "Li va donar potestat sobre tota carn (això és, tot home) perquè els doni la vida eterna". En el que va manifestar haver rebut tot poder sobretot home, perquè salvés i condemnés als que volgués, per la qual cosa a tots els seus membres va prometre el premi d'estar amb L'on L'estigui. I no podrà deixar si es fes el que el Fill omnipotent digui al Pare omnipotent que es faci, perquè una és la voluntat del Pare i del Fill; i si no pot comprendre-ho la nostra flaquesa, crea-ho la pietat. Pel que concerneix a la humanitat, en la qual va ser fet de la descendència de David, segons la carn, va poder dir "On jo estic", referint-se ja al lloc on molt aviat estaria. En el cel, doncs, ens va prometre que estaríem, perquè a ell va ser elevada la forma de serf que va prendre de la Verge i va ser col·locada a la destra del Pare.
Sant Gregori, Moralium 27, 1
En el que es veu novament el que la veritat diu: "Ningú puja al cel, sinó el que baixa del cel" ( Jn 3,13); la qual cosa no es diferencia de les seves paraules, perquè fet el Senyor cap dels seus membres, segregada la multitud dels rèprobes, queda només amb nosaltres; i així com nosaltres hem estat fets una cosa amb El, tornarà només amb nosaltres allà d'on va venir només.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 111
Pel que fa a la seva divinitat, en la qual és igual al Pare, si segons ella volem entendre aquelles paraules: "On jo estic, estiguin ells amb mi", desapareix de l'ànima tot pensament d'imatges corporals i no es comprèn la manera en la qual el Fill és igual al Pare, perquè ningú pot arribar allí on no pertany. Per tant, no li va ser bastant el dir "vull que ells estiguin on jo estic", sinó que va afegir "amb mi". L'estar amb L'és un gran bé, perquè els desgraciats poden estar on estigui El, però amb El només estan els benaurats. I encara que visible (encara que molt diferent), posem algun exemple: a la manera que el cec estigui en lloc on hi ha llum, no està, no obstant això, amb la llum, sinó absent d'ella, així també no sols els infidels, sinó que també els fidels, encara que no puguin mai estar on no estigui Crist, no estan, no obstant això, amb Crist per visió, perquè no hi ha dubte que el fidel està en Crist per la fe; però aquí parlava d'aquella visió amb la qual "li veurem com és"; pel que va afegir: "Perquè vegin la meva glòria", etc. "Perquè vegin", va dir; no perquè creen, el premi de la fe és la glòria, no la fe.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 81
Però no va dir perquè participin de la meva glòria, sinó "Perquè la vegin", donant a entendre dissimuladament que tota la benaurança consisteix a veure al Fill de Déu. Dióle, doncs, el Pare la glòria quan li va engendrar.
Sant Agustí, ut supra
Quan, doncs, veiéssim la glòria que el Pare va donar al Fill, entenent aquí que es tracta no de la que el Pare, igual al Fill, li va donar en engendrar-li, sinó de la que el Fill, fet home, va rebre després de la mort de creu; quan veurem aquella glòria del Fill, llavors es farà el judici, llavors serà tirat l'impiu, perquè no vegi la glòria de Déu, la qual no és una altra cosa que el mateix Déu. Però si rebem aquestes paraules en el sentit que el Fill és Déu, "vull que on jo estic estiguin ells amb mi", estarem amb Crist en el Pare, qui en dir "Perquè vegin la meva glòria que em disti", a continuació va afegir: "Perquè em vas estimar", etc. En El, doncs, ens va estimar abans de la creació del món, i llavors predestinó el que es farà en la fi del món.
Beda
Flama, doncs, glòria, a l'amor amb què és estimat pel Pare abans de la creació del món. En aquella glòria ens va estimar també a nosaltres abans de la creació del món.
Teofilacto
Després que va pregar pels fidels i els va prometre tota prosperitat, expressa una cosa piadosa, digna i pròpia de la seva mansuetud. "Pare just, el món no et va reconèixer"; com si digués: Jo desitjaria que tots els homes aconseguissin els béns que he demanat per als fidels. Però perquè et van desconèixer, no aconseguiran la glòria i les corones.
Crisóstomo, ut supra
Em sembla que diu això amb tristesa, perquè no van voler conèixer al que és tan just i bo. Així doncs, no és això el que diuen els jueus, perquè ells diuen que en veritat, coneixen al Pare mentre que el Fill l'ignora. Però és al contrari. D'on afegeix: "Jo, doncs, et vaig conèixer, i éstos van conèixer que tu em vas enviar, i els vaig fer conèixer el teu nom per a fer-me conèixer", etc., per l'Esperit Sant, donant-los perfecte coneixement. Si, doncs, aprenguessin qui ets tu, sabran que jo no estic separat sinó molt estimat de tu, i Fill propi i conjunt amb tu. Això vaig procurar persuadir-los per a romandre jo en ells, i així ells guardaran la fe i l'amor que hi ha en mi. I segueix: "Perquè l'amor amb què tu em vas estimar estigui en ells", com si digués: Estimant-me ells, en ells romandré.
Sant Agustí, ut supra
O d'una altra manera: Què és conèixer-li sinó vida eterna? La que no va donar al món condemnat, la va donar al reconciliat. Així, doncs, el món no li va conèixer perquè és just; així li vas retribuir el seu merescut perquè no conegués; però el món reconciliat va conèixer, perquè L'és misericordiós, i el conèixer-te no va ser pels seus mèrits sinó per la teva gràcia. I després segueix: "Però jo et vaig conèixer". L'és la font de la gràcia, i Déu per naturalesa; però home per gràcia inefable de l'Esperit Sant, nascut de la Verge. Finalment, puix que la gràcia de Déu ve per Jesucrist, diu: "I li van conèixer" (aquest és el món reconciliat); i així: "Perquè tu em vas enviar"; després van conèixer per gràcia. "I els vaig fer conèixer el teu nom (per la fe), i ho faré conèixer (per visió) perquè l'amor amb què tu em vas estimar estigui en ells". D'aquesta mateixa frase uso l'Apòstol: "Jo he barallat bona batalla" ( 2Tim 4,7); no diu en bona batalla (que seria més usual). Com, doncs, està en nosaltres l'amor amb què el Pare va estimar al Fill, sinó perquè som membres seus i som estimats en El, com és El tot estimat; això és, el cap i el cos? Per això va afegir "I jo en ells". Està, doncs, en nosaltres com en el seu temple, i nosaltres en El com al nostre cap.