Joan 18,10-11
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
10-11
Mas Simón Pedro, que tenia una espasa, la va treure: i va ferir a un serf del Pontífex; i li va tallar l'orella dreta. I el serf es deia Malco. Jesús llavors va dir a Pedro: "Fica la teva espasa en la beina. El calze que m'ha donat el Pare, no li tinc de beure?" (vv. 10-11)
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 82
Confiant Pedro en la paraula que havia dit el Senyor sobre el que havia de succeir, s'arma contra els que havien vingut. Per això diu: "Tenint, doncs, Simón Pedro una espasa", etc. Com, doncs, el que havia rebut ordre de no tenir bossa ni dues túniques, té espasa? Em sembla que ell venia preparat tement els esdeveniments pròxims.
Teofilacto
O bé, perquè necessitant l'espasa per al sacrifici del xai, la portava fins i tot després del sopar.
Crisóstomo, ut supra
Però com el que tenia ordre de no retornar una bufetada, és homicida? Perquè tenia el mandat principal de no venjar-se; però aquí no es venjava sinó que defensava al Mestre. A més, fins i tot no eren perfectes, i si no, veuràs després com Pedro és assotat i ho porta amb humilitat. No sense causa, afegeix després: "I li va tallar l'orella dreta". Sembla'm que això vol significar la impetuositat de l'apòstol, perquè ell tirava al capdavant.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 112
Només aquest Evangelista expressa el nom d'aquest criat, quan diu: "El nom d'aquest serf era Malcho", així com només Sant Lluc expressa que el Senyor li va tocar l'orella i li va curar.
Crisóstomo, ut supra
Llavors va fer aquest miracle per a ensenyar-nos que convé fer bé als quals ens fan malament, revelant al mateix temps el seu poder. Però l'Evangelista va citar el nom perquè els que llegissin poguessin esbrinar si veritablement va succeir això. I diu que era criat del Summe Pontífex, perquè és notable el fet, no sols perquè li va curar, sinó perquè va fer la cura en favor d'aquell que havia vingut a prendre-li, i poc després li havia de bufetejar.
Sant Agustí, ut supra
El nom de Malcho vol dir que ha de regnar 1. Què significa, doncs, aquesta orella amputada en la defensa del Senyor i pel Senyor curada, sinó que tallat l'oïda de l'home vell s'ha renovat en l'esperit i no en la vetustat de la lletra? El que hagi rebut de Crist, qui dubte que ha de regnar amb Crist? El que fos criat revela aquella antiguitat que engendra l'esclavitud, així com la seva curació és figura de la llibertat.
Teofilacto
També l'amputació de l'orella dreta del serf del Príncep dels Sacerdots era signe de la sordesa d'éstos, que havia envaït principalment als Prínceps dels Sacerdots, però la seva curació significa la submissió de la intel·ligència que rendiran els Israelites a la vinguda d'Elías.
Sant Agustí, ut supra
El Senyor va reprovar el fet de Pedro, i va prohibir la seva repetició en endavant, i per això va dir, doncs, Jesús: "Torna la teva espasa a la beina"; ho va dir amonestant-li a la paciència, i perquè això quedés escrit.
Crisóstomo, ut supra
Al mateix temps que li va contenir amb la reprensió, com refereix Sant Mateu, d'altra banda li consolava dient: "No vols que begui el calze que em va donar el meu Pare?" Manifestant que el que succeïa no era efecte del poder dels jueus sinó de la seva permissió, i que lluny de ser contrari a Déu, era obedient fins a la mort.
Teofilacto
En el que diu El mateix del seu calze, revela que grata i acceptable li semblava la mort per la salvació dels homes.
Sant Agustí, ut supra
Quant al que diu que és el Pare qui li ha donat el calze de la passió, és el que diu l'Apòstol: "No va perdonar al seu propi Fill, sinó que el va lliurar per tots nosaltres" ( Rom 8,32). Però l'Autor d'aquest calze és el mateix que el beu, per la qual cosa diu l'Apòstol: "Crist ens va estimar i es va lliurar a si mateix per nosaltres" ( Ef 5,2).
Notes
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.