Joan 18,33-38
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
33-38
Va tornar, doncs, a entrar Pilat en el Pretori, i va cridar a Jesús i li va dir: "Ets tu el Rei dels jueus?" Va respondre Jesús: "Dius tu això de tu mateix, o t'ho han dit uns altres de mi?" Va respondre Pilat: "Sóc potser jo jueu? La teva nació i els Pontífexs t'han posat a les meves mans: què has fet?" Va respondre Jesús: "El meu regne no és d'aquest món. Si d'aquest món fos el meu regne, els meus ministres sens dubte barallarien perquè jo no fos lliurat als jueus; mes ara el meu regne no és d'aquí". Llavors Pilat li va dir: "Després Rei ets tu?" Va respondre Jesús: "Tu dius que jo sóc Rei. Jo per a això vaig néixer i per a això vaig venir al món, per a donar testimoniatge de la veritat: tot aquell que és de la veritat escolta la meva veu". Pilat li diu: "Quina cosa és veritat?" (vv. 33-38)
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 82
Volent Pilato lliurar a Jesús de l'odi dels jueus, no va dilatar el judici; pel que diu: "Va entrar, doncs, Pilato en el Pretori i va cridar a Jesús", etc.
Teofilacto
A part d'això, com tenia gran opinió de Jesús, es proposava apurar exquisidament totes les coses deixant a un costat l'estrèpit dels jueus. I segueix: "I li va dir: Ets tu el Rei dels jueus?"
Alcuino
Amb aquestes paraules va manifestar Pilato que els jueus l'acusaven del crim que es proclamava Rei dels jueus.
Crisóstomo, ut supra
Això l'havia sentit Pilato de molts; i perquè cap altra cosa havien de dir, a fi d'evitar llargues recerques, va voler portar a discussió el que comunament es deia. Segueix: "Respon Jesús: Dius això per tu mateix, o t'ho han dit uns altres?"
Teofilacto
Insinua Jesús amb aquestes paraules que Pilato és un jutge parcial, com si digués: Si dius això per tu mateix, manifesta els senyals de la meva rebel·lió; però si ho vas sentir a uns altres, obre una indagació en regla.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 115
Sabia el Senyor el sentit amb què preguntava i el que se li respondria, però El va fer aquesta pregunta al procònsol, no per a saber, sinó perquè constés el que va voler que se sabés.
Crisóstomo, ut supra
No va preguntar, doncs, com a ignorant, sinó volent que els jueus fossin condemnats per boca del mateix Pilato. "Va respondre Pilato: Potser jo sóc jueu?".
Sant Agustí, ut supra
Va fer desaparèixer la sospita que se li pogués imputar que parlava per si mateix, fent veure que ho havia sentit dels jueus; pel que segueix: "La teva nació i els teus Pontífexs t'han lliurat a les meves mans". I després, preguntant: "Què has fet?" dóna a entendre prou quin era el crim que se li imputava, com si digués: Si negues que ets Rei, què has fet perquè et lliuressin a les meves mans? Com si no s'admirés que fos lliurat al jutge per a ser castigat perquè es digués Rei.
Crisóstomo, ut supra
Tranquil·litza, doncs, a Pilato sobri que no existeix cap perill, i vol manifestar-li que no és només home, sinó també Déu i Fill de Déu, i fa desaparèixer la sospita de tirania que havia aterrit a Pilato; i segueix: "Va respondre Jesús: el meu regne no és d'aquest món", etc.
Sant Agustí, ut supra
Això és el que el nostre bon Maestro ens va voler demostrar. Però abans va voler fer-nos veure la vana opinió que els homes tenien del seu regne, tant els gentils com els jueus, als qui Pilato l'havia sentit, com si hagués comès un crim digne de mort per haver suposat un regne que ells creien il·legítim. O bé, com aquells que estan en possessió del poder acostumen envejar als que han de succeir-los, els romans i els jueus volien prevenir que aquest nou poder els anés contrari. Perquè si a la pregunta de Pilato hagués contestat de seguida, hauria semblat que la seva resposta es dirigia només contra la falsa opinió dels gentils, i no a la dels jueus. Però després de la resposta de Pilato, la resposta de Jesús es dirigeix als gentils i als jueus, com si digués: Jueus i gentils, sentiu: no impedeixo la vostra dominació en aquest món. Què més voleu? Creient, veniu al regne que no és d'aquest món. Quin és, doncs, el seu regne sinó el dels quals creïn en El, als qui diu no sou d'aquest món, encara que vulgui que estigueu en aquest món? Pel que no diu: El meu regne no està en aquest món, sinó "no és d'aquest món" ( Jn 8,23). És, doncs, d'aquest món tot el que en la humanitat, si bé creat per Déu, va ser generat de la raça viciada d'Adán. Va ser, doncs, fet un regne, no ja d'aquest món, de tot allò que va ser regenerat en Crist. Així, doncs, Déu ens va treure del poder de les tenebres i ens va traslladar al regne del Fill del seu amor.
Crisóstomo, ut supra
O diu en això que no té aquí un regne com el dels reis de la terra, perquè la seva poder ve del cel, i no és humà, sinó molt més esclarit. I segueix: "Si el meu regne fora d'aquest món", etc. Posa de manifest la imbecil·litat del regne d'aquest món que pren la seva força dels seus ministres, quan el regnat de Déu no necessita a ningú i es basta a si mateix.
Sant Agustí, ut supra
Havent provat que el seu regne no és d'aquest món, va afegir: "Ara, doncs, el meu regne no és d'aquí". No diu: No és aquí, perquè aquí està el seu regne fins a la fi dels temps, contenint dins de si la mala herba barrejada amb el blat fins la sega; però, no obstant això, no és d'aquí, sinó que pelegrina en aquest món.
Teofilacto
O bé no diu: No és aquí, sinó "no és d'aquí"; perquè reina en el món i exerceix la seva providència disposant de les coses segons la seva voluntat; el seu regne no té el seu fonament en causes inferiors, sinó en els cels, abans dels segles.
Crisóstomo, ut supra
Prenent d'aquí motiu, els heretges diuen que és aliè a la constitució del món. Però encara que diu: "El meu regne no és d'aquí", no priva al món de la seva providència i del seu govern, sinó que vol demostrar solament que el seu regne no és humà ni perible.
"Pilato li diu: Després tu ets Rei? Jesús respon: Tu ho dius", etc.
Sant Agustí, ut supra
No perquè temés declarar-se Rei, sinó perquè va parlar de manera que ni es va negar Rei, ni va confessar ser tal Rei que es cregués que el seu regne era d'aquest món. Les paraules: "Tu ho dius" volen dir: Com a home carnal parles correctament. De seguida va afegir: "Jo he nascut per a això". La síl·laba d'aquest pronom ha de pronunciar-se de tal manera que no pugui entendre's en aquest sentit: Jo he nascut en tal condició, sinó en aquest altre: "Per a això he nascut", recordant aquella expressió "A això vaig venir al món", per la qual va manifestar clarament que es referia al seu naixement, pel qual encarnat vi al món; no a aquell naixement sense principi pel qual era Déu.
Teofilacto
O d'una altra manera: Preguntat per Pilato si era Rei, va respondre el Senyor: "Jo per a això he nascut". És a dir: Jo he nascut per a ser Rei; perquè pel mateix que he estat engendrat per un Rei, afirmo que jo també sóc Rei.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 83
Si, doncs, ha nascut Rei, no hi ha més que rebre-li. "A això (va dir) he vingut, per a donar testimoniatge a la veritat"; això és, per a persuadir a tots d'això mateix. I és de notar que va fer brillar la seva humilitat quan sofria en silenci que els que li portaven diguessin: "Aquest és un malfactor". Però quan va ser preguntat sobre el seu regne, va parlar a Pilato de tal mode que li instruís, elevant-li a coses més sublims. I per les paraules "Per a donar testimoniatge de la veritat" va donar a entendre que no havia fet gens subversiu.
Sant Agustí, ut supra
Donant Jesucrist testimoniatge de la veritat, ho dóna de si mateix, perquè ésta és la seva paraula: "Jo sóc la veritat" ( Jn 14,6); però com no tots tenen fe, va afegir: "Tot el que és de la veritat sent la meva veu". Sent, en veritat, amb les oïdes de l'ànima; això és, obeeix a la meva veu, com si digués: Creu en mi. Per les paraules: "Tot el que és de la veritat" expressa la gràcia de la seva vocació ( Rom 8). Si considerem la naturalesa en què hem estat creats, havent-nos creat a tots la veritat, qui caldrà no sigui de la veritat? Però no tots han rebut de la veritat la gràcia d'obeir a la veritat. Perquè si va dir "Tot el que pertany a la veritat sent la meva veu", podrà creure's que es diu vingut de la veritat el que obeeix a la veritat; però no diu això, sinó "Tot el que és de la veritat sent la meva veu". Sent, certament; però ell no és de la veritat perquè sent la seva veu, sinó que sent perquè és de la veritat, perquè aquest do li ha estat donat per la veritat.
Crisóstomo, ut supra
Amb aquestes paraules l'atreu i li persuadeix al fet que es faci dels deixebles de la veritat; amb aquestes breus paraules de tal mode li va captivar, que va preguntar: "Què és veritat?"
Teofilacto
Perquè gairebé havia desaparegut d'entre els homes i era desconeguda de tots els incrèduls.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.