Joan 19,25-27
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
25-27
I els soldats, certament, van fer això. I estaven al costat de la creu de Jesús, la seva Mare i la germana de la seva Mare, María de Cleofás i María Magdalena. I com va veure Jesús a la seva Mare, i al deixeble que estimava, que era allí, va dir a la seva Mare: "Dona, he aquí al teu Fill". Després va dir al deixeble: "He aquí a la teva Mare". I des d'aquella hora el deixeble la va rebre per seva. (vv. 25-27)
Teofilacto
Mentre els soldats s'ocupaven de satisfer la seva sòrdida avarícia, Jesús cuidava sol·lícit de la seva Mare. Per això diu: "En efecte, els soldats van fer això; estaven al costat de la creu de Jesús, la seva Mare", etc.
San Ambrosio, in epistolis
María, Mare del Senyor, estava davant la creu del seu Fill. Ningú em va ensenyar això, sinó Sant Joan Evangelista. Uns altres van descriure el trastorn del món en la passió del Senyor; el cel cobert de tenebres, ocultant-se el sol i el bon lladre rebut en el Paradís, després de la seva confessió piadosa. Sant Joan va escriure el que els altres van callar, de com posat en la creu va cridar Jesús a la seva Mare, i com considerat vencedor de la mort, tributava a la seva Mare els oficis d'amor filial i donava el regne dels cels. Perquè si és piadós perdonar al lladre, molt més ho és l'homenatge de pietat amb què amb tant d'afecte és honrada la Mare pel Fill: "Heus aquí el teu fill". "Heus aquí a la teva Mare". Crist testava des de la creu i repartia entre la seva Mare i el seu deixeble els deures del seu afecte. Atorgava el Senyor, no sols testament públic, sinó també domèstic; i aquest testament era #referendar per Juan. Digne testimoniatge de tal testador! Ric testament, no de diners, sinó de vida eterna; no escrit amb tinta, sinó amb l'esperit de Déu viu ( 2Cor 3) i ploma de llengua, que escriu veloçment ( Sal 44,2). Però María es va mostrar a l'altura de la dignitat que corresponia a la Mare de Crist. Quan van fugir els Apòstols, estava en peu davant la creu, mirant les nafres del seu Fill, no com qui espera la mort del seu tresor, sinó la salvació del món. I fins i tot potser perquè coneixent la redempció del món per la mort del seu Fill, ella desitjava contribuir amb alguna cosa a la redempció universal, conformant el seu cor amb el del Salvador. Però Jesús no necessitava d'auxiliadora per a la redempció de tots els que sense ajuda havia conservat 1. Per això diu: "He estat fet home sense auxiliador, lliure entre els morts" ( Sal 87,5). Va acceptar, en veritat, l'afecte maternal, però no va buscar l'auxili aliè. Imiteu, mares piadoses, a ésta, que tan heroic exemple va donar d'amor maternal al seu amantísimo Fill únic. Perquè ni vosaltres tindreu més afectuosos fills, ni esperava la Verge el consol de poder tenir un altre.
Sant Jerònim, contra Helvidium
La Maria que Sant Marcos i Sant Mateu diuen mare de Santiago i José, va ser dona d'Alfeo i germana de María, Mare del Senyor, i és la que Juan designa en aquesta ocasió amb el nom de María Cleofé, bé sigui pel seu pare o per raó de parentela o per qualsevol altra causa. Però si us sembla que és una altra, i així ho sembli, perquè en una altra part es cridi María, mare de Santiago el Menor, i aquí, María Cleofé, fijáos en el costum de les escriptures de cridar amb divers nom a una mateixa persona.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 82
I admira com el sexe feble de les dones, apareix aquí més varonil, ferma al costat de la creu, quan els deixebles fugien.
Sant Agustí, De cons. evang. 3, 21
Si no fos perquè Sant Mateu i Sant Lluc van nomenar a María Magdalena podríem dir que unes van estar al costat de la creu i altres lluny, perquè cap fa esment de la Mare del Senyor, més que Sant Joan. Vegem, doncs, com s'ha d'entendre que la mateixa Maria Magdalena estigués lluny amb les altres dones, segons diuen Mateo i Lucas, i estigués al mateix temps al costat de la creu, com diu Sant Joan. Això no pot conciliar-se tret que haguessin estat a tal distància que pogués dir-se: al costat de la creu; o perquè, en la seva presència, promptament podrien haver-se acostat; o perquè estaven lluny en comparació amb la torba de soldades i caps que estaven més a prop. Podem també suposar que les que eren a prop, amb la Mare del Senyor, van començar a marxar-se després que Jesús la va encomanar al seu deixeble, per a allunyar-se de la confusió de les torbes i veure des de lluny la resta que va succeir. Per això els altres evangelistes, que les esmenten després de la mort del Senyor, recorden que estaven ja lluny. En fi, en què altera la veracitat del fet el que unes dones fossin citades a un temps per uns evangelistes, i a un altre temps per un altre evangelista?
Crisóstomo, ut supra
Havent estat presents altres dones, no recorda l'Evangelista a una altra sinó a la Mare del Senyor, donant-nos a entendre el respecte que devem a les mares. Perquè, així com no convé que els parents s'assabentin de les coses espirituals, així també convé donar-los coneixement d'elles, preferint-la als altres quan no s'hagin d'oposar. Per això diu: "Com veiés Jesús a la seva Mare i al deixeble a qui estimava, va dir a la seva Mare: Dona, he aquí al teu fill".
Beda
L'Evangelista es designa amb el senyal de l'amor no perquè anés ell només, a exclusió dels altres deixebles estimats del Salvador, sinó pel privilegi de la castedat amb què sobresortia dels altres, puix que va ser estimat amb un afecte més familiar, sent verge des de la seva vocació i romanent sempre.
Crisóstomo, ut supra
Amb que alt honor va honrar al deixeble! Però ell s'oculta amb la moderació de la seva saviesa; perquè si hagués volgut vanagloriar-se, hagués expressat la causa per què era estimat, i cal convenir que el motiu era gran i admirable. Així és que Jesús neda més va dir a Juan, ni li consola en la seva tristesa, perquè no era el moment oportú de parlar de consol. Però no era poc distingir-li amb tal honor, i com era convenient procurar per a la seva Mare, oprimida de dolor, algun que li reemplacés (perquè Jesús s'anava), va deixar aquest encàrrec al deixeble que estimava. Segueix: "Després va dir al deixeble: He aquí a la teva mare".
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 119
Aquesta és, sens dubte, aquella hora en la qual, havent de convertir l'aigua en vi, havia respost Jesús a la seva Mare: "Dona, què hi ha comuna entre tu i mi? fins i tot no ha arribat la meva hora" ( Jn 2,4). En aquella ocasió en què havia de començar a obrar miracles, no la va reconèixer com a Mare de la seva divinitat, no sent-ho mes que de la seva feble humanitat 2, però ara que ja pateix en la seva humanitat, honra amb sentiment humà a aquella, de la qual havia estat fet home. Aquesta és una instrucció i exemple que ens dóna el bon Maestro, per a ensenyar-nos els oficis de pietat que els fills deuen als seus pares, i així va convertir en càtedra de mestre la creu en què estava clavat.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 84
D'aquesta manera queda refutat l'error de Marción. Si Jesucrist no va ser engendrat segons la carn, ni va tenir Mare, per què tanta cura per la seva cura? Observa que tranquil·lament disposa totes les coses, en el moment d'estar en la creu, parlant als seus deixebles de la seva Mare, complint les profecies i prometent el cel al bon lladre. Abans de ser crucificat, se li veu tremolar, perquè llavors demostrava la feblesa de la naturalesa; però ara ostenta la grandesa del seu poder. Així ens ensenya, que si ens conturba l'adversitat, no per això desistim. I quan haguéssim entrat en la lluita, suportar-ho tot com a cosa fàcil i lleugera.
Sant Agustí, ut supra
Com proveïa a la seva Mare, en certa manera, d'un altre fill pel qual la deixava, va manifestar el motiu en les següents paraules: "I des d'aquella hora el deixeble la va rebre com a seva". Però en què va rebre Juan com seva a la Mare del Senyor? Potser no era dels quals havien dit a Jesús: "Heus aquí que nosaltres ho hem deixat tot, i t'hem seguit" ( Mt 19,27)? La va rebre, no per les seves propietats (perquè res tenia propi), sinó en les cures que sol·lícit l'havia de dispensar.
Beda
Hi ha una altra versió que diu que el deixeble la va rebre, no com alguns diuen com a Mare seva, sinó més pròpiament per a cuidar d'ella.
Notes
1. "El paper de María en relació amb l'Església és inseparable de la seva unió amb Crist, deriva directament d'ella. 'Aquesta unió de la Mare amb el Fill en l'obra de la salvació es manifesta des del moment de la concepció virginal de Crist fins a la seva mort' (LG 57). Es manifesta particularment en l'hora de la seva passió" ( Catecisme de l'Església Catòlica, 964).
2. El concili d'Efeso (431) ensenya que "no va néixer primerament un home vulgar de la santa Verge, i després va descendir sobre L'el Verb; sinó que unit des del si matern, es diu que es va sotmetre a naixement carnal, com qui fa seu el naixement de la pròpia carn... De #aqueix manera (els pares) no van tenir inconvenient a dir mare de Déu a la santa Verge".
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.