Joan 19,38-42
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
38-42
Després d'això, José d'Arimatea (que era deixeble de Jesús, encara que ocult per por dels jueus) va pregar a Pilat que li permetés llevar el cos de Jesús. I Pilat li ho va permetre. Vi, doncs, i va llevar el cos de Jesús. I Nicodemo, el que havia anat primerament de nit a Jesús, va venir també, portant una confecció, com de cent lliures, de mirra i d'áloe. I van prendre el cos de Jesús i el van embolicar en llenços amb aromes, així com els jueus acostumen a sepultar. I en aquell lloc, on va ser crucificat, hi havia un hort, i en l'hort un sepulcre nou, en el qual fins i tot no havia estat cap lloc. Allí, doncs, per causa de la Parasceve dels jueus, perquè era a prop el sepulcre, van posar a Jesús. (vv. 38-42)
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 84
Creient José que s'havia calmat el furor dels jueus en ser crucificat Crist, es va acostar confiadament per a procurar el seu davallament de la creu i el seu enterrament. "Després d'això, José d'Arimatea va pregar a Pilato", etc.
Beda
Arimatea és la mateixa Rámatha, poble d'Helcana i de Samuel. Providencialment va disposar el cel que fora un just el que mereixés rebre el cos del Senyor. Per això es diu: "Puix que era deixeble de Jesús", etc.
Crisóstomo, ut supra
No dels dotze, sinó dels setanta; però com no es va acostar cap dels dotze? Si algun al·legava com a causa el temor als jueus, també éste tenia la mateixa causa, i per això diu que s'ocultava per temor als jueus. Però era molt noble i conegut de Pilato, per la qual cosa va aconseguir la gràcia que segueix: "I va donar permís Pilato", i ell li va enterrar, no com sentenciat, sinó com a personatge cèlebre. Segueix: "Vi, doncs, i es va emportar el cos de Jesús".
Sant Agustí, De cons. Evang, 3, 22
En aquest darrer deure de sepultura es preocupa menys dels jueus que quan solia guardar-se dels seus asechanzas per a sentir el Senyor.
Beda
Aplacada generalment la ira dels jueus, perquè s'alegraven d'haver triomfat de Crist, va demanar el seu cos, perquè en això no es veia la raó de deixeble, sinó la caritat de complir amb els oficis de sepultura, cosa que els homes, bons i dolents, solen fer. Se li uneix també Nicodemo, i per això segueix: "Nicodemo, el que havia anat primerament de nit a Jesús, va venir també, portant una confecció, com de cent lliures, de mirra i d'áloe"
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 120
La paraula primerament no es refereix al fet d'haver portat primer la mixtura de la mirra, perquè no ha d'unir-se a portant una confecció, etc., sinó que pertany al verb anterior: "el que havia anat primerament de nit a Jesús", la qual cosa refereix Sant Joan en els primers capítols del seu Evangeli. S'entén que, en aquella oportunitat, va venir per primera vegada i que després va tornar a venir diverses vegades per a fer-se deixeble de Crist. Les aromes que van portar són els més a propòsit per a preservar el major temps possible el cos de la corrupció. Encara consideraven a Jesús com a simple home i, no obstant això, li demostraven tant d'amor.
Beda
És de notar que seria simplement un ungüent, per no tenir permís per a confeccionar-lo de diferents aromes.
Segueix: "Van prendre, doncs, el cos de Jesús i el van embenar", etc.
Sant Agustí, ut supra
Sobre això adverteix l'Evangelista que ha de respectar-se el costum que en cada nació s'observa respecte a la sepultura dels morts. Era costum d'aquella nació l'embalsamar amb diverses aromes els cossos dels morts, per a conservar-los íntegres el major temps possible.
Sant Agustí, De cons. Evang, 3, 23
En això no està Sant Joan en oposició amb els altres Evangelistes, perquè els que no van fer esment de Nicodemo no van afirmar que el Senyor fos enterrat solament per José d'Arimatea. Encara que uns altres només fessin esment d'ell dient que va ser embolicat per José en un llençol, no van voler donar a entendre que Nicodemo no portés una altra, i resultarà cert el que diu Sant Joan, que no va ser embolicat en un llençol, sinó en llençols. Sobre el sudari i de les benes amb què tot el cos estava embolicat (perquè tot era de lli), encara que hagués estat una el llençol, va poder dir-se amb molta veritat que va ser embolicat en llins, perquè generalment així es diu el que es teixeix de lli.
Beda
D'aquí ve el costum de l'Església de consagrar el cos de Jesús, no sobre teles de seda brodades d'or, sinó sobre llençol net.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 84
Com urgia el temps (perquè Crist havia mort a l'hora de nona i la tarda avançava mentre es van fer les diligències d'obtenir el permís de Pilato i descendir a Crist de la creu), per això li van col·locar en el sepulcre immediat. I així diu: "Hi havia un hort en el lloc on va ser crucificat, i en l'hort un sepulcre nou", la qual cosa va succeir per disposició divina perquè, no havent enterrat amb El cap altre cadàver, no pogués suposar-se que la resurrecció sigui d'un altre que Jesucrist.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 120
Així com en el si de la Mare de Déu no va ser concebut un altre que Jesús, així en aquest sepulcre, ni abans ni després, va ser enterrat ningú.
Teofilacto
Aquest sepulcre nou és una figura mística que la sepultura de Jesús és la nostra restauració sobre les ruïnes de la mort i de la corrupció. Observeu la gran pobresa amb què el Senyor va ser enterrat, perquè el que en la seva vida no va tenir casa, en la seva mort és enterrat en sepulcre aliè, cobrint José la seva nuesa.
Segueix: "Allí, doncs, perquè era el temps de la Parasceve, van posar a Jesús en aquell sepulcre, que era a prop".
Sant Agustí, ut supra
L'Evangelista vol donar a entendre que es va accelerar l'acte de donar-li sepultura, a fi que tingués lloc abans de vespre, des del moment del qual no s'hauria obtingut permís per la Parasceve (que els jueus diuen sopar senzill en termes llatins).
Crisóstomo, ut supra
El sepulcre era pròxim perquè els deixebles poguessin acostar-se amb facilitat i ser testimonis del que ocorria, i perquè també ho fossin fins als mateixos enemics guardians del sepulcre, a fi que es comprovés la falsedat de la suposició d'un robatori.
Beda
En sentit místic el nom José s'interpreta Augmentat, per l'augment de les bones obres, la pràctica de les quals se'ns aconsella perquè mereixem rebre dignament el cos del Senyor.
Teofilacto
Ara, doncs, considera quant mortifica a Crist el que és avar amb els pobres que pateixen fam. Sé tu, doncs, també José i cobreix la nuesa de Crist, no una vegada, sinó amb freqüència, en el fons de la teva meditació. Cobreix-la ungint-li amb l'amargor de la mirra i àloe, considerant aquella sentència que no pot ser més amarga: "Aneu, maleïts, al foc etern" ( Mt 25,41).