Joan 2,12-13
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
12-13
Després d'això es va anar a Cafarnaúm L'i la seva mare, els seus germans i els seus deixebles; i van ser allí no molts dies. I era a prop la Pasqua dels jueus, i va pujar Jesús a Jerusalem. (vv. 12-13)
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 22
Com el Senyor havia de pujar a Jerusalem poc temps després, va marxar a Cafarnaúm perquè els seus germans 1 i la seva Mare no li segueixin a totes parts. Per això diu: "Després d'això es va anar a Cafarnaúm L'i la seva mare i els seus germans i els seus deixebles, i van ser allí no molts dies".
Sant Agustí, in Ioannem, tract.10
Tal és el nostre Déu i Senyor, excels per a fer-nos, humil per a regenerar-nos; mentre camina entre els homes, sofreix les febleses humanes i amaga la seva divinitat. Heus aquí que té Mare, parents i deixebles. I els germans procedeixen d'on procedeix la mare, perquè la Sagrada Escriptura sol dir germans, no sols als quals neixen d'una mateixa mare o d'un mateix pare, sinó d'una mateixa família, com succeeix amb els cosins i els nebots. D'on va poder el Senyor tenir germans? María no va il·luminar més que una vegada. Com creure una altra cosa, si en ella va començar la dignitat de les verges? Abraham era oncle patern de Lot ( Gén 12), i Jacob va tenir per oncle matern a Labán, de Síria ( Gén 28), i no obstant això es deien germans ( Gén 13).
Alcuino
Per tant, es diuen aquí germans del Senyor els parents de María o de José, però no els fills de José ni de María, perquè no sols la Santíssima Verge, sinó també José, testimoni de la seva castedat, van romandre sempre en l'abstinència de tota acció conjugal.
Sant Agustí, De cons evang. 2, 17
Quant al que diu "i els seus deixebles", no sabem si ja se li havien incorporat Sant Pere i Sant Andrés i els fills del Zebedeo. Sant Mateu refereix en primer lloc la seva residència en Cafarnaúm, i després, que va anomenar a aquéllos quan estaven pescant. Però tal vegada Sant Mateu va dir més endavant el que havia passat en silenci, perquè ho va dir sense gran diferència de temps: quan caminava per les ribes de la mar de Galilea va veure a dos germans ( Mt 4,18). O més aviat van ser altres deixebles? Perquè l'Escriptura evangèlica i apostòlica no va cridar únicament deixebles del Senyor a aquells dotze, sinó també a tots els que, creient en El, eren instruïts en el seu magisteri respecte de les coses celestials.
Sant Agustí, De cons evang. 2, 18
I a més ha d'inquirir-se, per què es diu en aquest lloc: "Abans que Sant Joan Baptista fos portat a la presó, el Senyor es va retirar a Galilea", quan les paraules de Mateo són éstas: "Havent sentit que Juan havia estat lloc pres, es va retirar a Galilea" ( Mt 4,12). I d'un mode semblant s'expressa Sant Marcos. Sant Lluc no diu res de la presó de Juan, sinó que després del baptisme i de la temptació de Crist, diu que Aquest es va retirar a Galilea, com ja van dir aquells dos. Per això es comprèn que els tres Evangelistes no referien el contrari del que deia Sant Joan l'Evangelista, sinó que van passar en silenci la seva primera vinguda a Galilea després que va ser batejat, i esmenten la que va fer quan va haver convertit l'aigua en vi.
Sant Eusebio, Eccles. Hist. 3, 24
Quan va arribar a coneixement de Sant Joan el que havien escrit els altres Evangelistes, es diu que va aprovar la fe i la veritat de quant havien dit, però que va veure que faltaven algunes coses, especialment les que el Senyor havia fet en els primers dies de la seva predicació. I és cert també que en els altres tres evangelistes només sembla que es conté el que es va fer l'any en què Sant Joan Baptista va estar en la presó, és a dir, quan va ser degollat. I per tant, es diu que, pregat l'apòstol Sant Joan perquè escrivís el que aquéllos havien passat en silenci abans de la presó de Sant Joan, va escriure el que va fer el Salvador en aquest temps. Si s'examina amb cura es trobarà que els Evangelis no es contradiuen, sinó que l'escrit per Sant Joan es refereix al que va succeir en un temps, i l'escrit pels altres al succeït en una altra època.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 22
I llavors, en veritat, no va fer aquell miracle en Cafarnaúm, perquè els que habitaven aquella ciutat no eren molt afectes a Jesucrist, sinó que estaven molt corromputs; per això va ser allà i va estar poc temps, per a honrar d'aquesta manera a la seva Mare.
Beda, super his verbis
A més, no van ser allí molts dies, perquè la festa de la Pasqua s'aproximava. Per això segueix: "I era a prop la Pasqua dels jueus".
Orígens, in Ioannem, tom. 10
I què es proposa en afegir dels jueus? No que la solemnitat de la Pasqua se celebrés en algun altre poble. Potser volia manifestar la diferència que hi ha entre la Pasqua dels homes, això és, la d'aquéllos que no la celebren conforme a la voluntat o propòsit de la Sagrada Escriptura, i la Pasqua divina o veritable, que es verifica en esperit i en veritat. I per a distingir la divina, diu: dels jueus.
Prossegueix: "I va pujar a Jerusalem".
Alcuino
Llegim dues vegades en l'Evangeli que Jesús va pujar a Jerusalem: una en el primer any de la seva predicació, quan Sant Joan no havia encara estat portat a la presó; d'aquesta pujada és de la qual es parla aquí. I una altra l'any en què va patir. El Senyor ens va donar exemple respecte del gran cuidat que hem de tenir sobre el compliment dels preceptes divins. Perquè si el mateix Fill de Déu complia els preceptes de la Llei, dictada per si mateix, celebrant les solemnitats amb els altres homes, amb quant cuidat no han de preparar-se i celebrar amb bones obres aquestes mateixes solemnitats, aquells que únicament són serfs de Déu?
Orígens, ut sup
En sentit espiritual pot dir-se que quan es van celebrar les bodes en Caná de Galilea, va baixar el Salvador amb la seva Mare, amb els seus parents i amb els seus deixebles, a Cafarnaúm, que vol dir camp del consol. Convenia, després de l'alegria que va produir el vi, que el Salvador vingués al camp del consol amb la seva Mare i amb els seus deixebles, per a consolar als que rebien la seva doctrina i a l'ànima de la qual li havia concebut per obra de l'Esperit Sant i ajudar-los amb l'esperança dels seus fruits i la riquesa de les seves messes. Perquè hi ha alguns, en veritat, que donen fruit, als qui el Senyor descendeix realment en unió dels ministres i els deixebles de la seva divina paraula, afavorint-los en presència de la seva Mare, o també amb el seu auxili. Sembla també que els que són portats a Cafarnaúm no gaudeixen de la presència constant de Jesús, perquè aquella llum que es desprèn dels seus molts ensenyaments, no la pot percebre el camp petit de la consolació inferior, ja que és capaç de poc.
Alcuino
Cafarnaúm és també una vila bellíssima que representa al món, al qual va baixar el Verb del Pare.
Beda
No va romandre molts dies el Senyor allí, perquè no va viure molt de temps en aquest món amb els homes.
Orígens, ut sup
És Jerusalem la ciutat d'un gran Rei, com diu el mateix Salvador, a la qual cap dels quals romanen en la terra puja ni entra. Però qualsevol ànima que arriba a aconseguir la perfecció espiritual i el coneixement perfecte dels misteris comprensibles, és habitant d'aquesta ciutat, a la qual es diu que va pujar únicament Jesús. Sembla que els deixebles degueren estar després presents, perquè recorden aquella dita de Jesús: "El zel de la teva casa em va menjar". Però Jesús va ascendir en cadascun dels seus deixebles.
Notes
1. Es diu germans del Senyor Jesús als seus parents pel costat matern i patern. Santa María no va tenir més fill que El.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.