Joan 2,5-11
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
05-11
Va dir la mare de l'a els quals servien: "Feu quant us digués". I hi havia allí sis hidrias de pedra, conforme a la purificació dels jueus, i cabien en cadascuna dos o tres càntirs. I Jesús els va dir: "Ompliu les hidrias d'aigua": i les van omplir fins dalt. I Jesús els va dir: "Traieu ara i porteu al maestresala". I li van portar. I tan bon punt va agradar el maestresala l'aigua feta vi, i no sabia d'on era, encara que els que servien ho sabien perquè havien tret l'aigua, va cridar a l'espòs el maestresala i li va dir: "Tot home serveix primer el bon vi; i després que han begut bé, llavors dóna el que no és tan bo; mes tu vas guardar el bon va venir fins ara". Aquest va ser el primer miracle que va fer Jesús en Caná de Galilea, i va manifestar la seva glòria, i van creure en L'els seus deixebles. (vv. 5-11)
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 21
Encara que havia dit "no és arribada la meva hora", a la fi va fer el que la seva Mare li havia demanat. I així prova prou que no estava subjecte a hores. Perquè si ho hagués estat, com va fer això quan fins i tot no havia arribat l'hora deguda? A més, per honra de la seva mare, a qui no creia oportú contradir, ni volia avergonyir davant de tots; perquè ésta li havia portat als que servien perquè la petició es fes per molts. Per això segueix: "Va dir la mare de l'a els quals servien: Feu quant L'us digués".
Beda
Com dient: Encara que sembla que es nega, ho farà no obstant això. La mare sabia, doncs, que era bo i caritatiu. Prossegueix: "I hi havia allí sis hidrias de pedra", etcètera. Es diuen hidrias a uns càntirs a propòsit per a portar aigua, del grec udwr que significa aigua.
Alcuino
Els gots que tenien per a portar aigua amb la finalitat que es purifiquessin els jueus eren els que tradicionalment empraven els fariseus, que també tenien aquest costum, i que amb freqüència es rentaven.
Crisóstomo, ut sup
Mes com a Palestina era escassa d'aigua, i ésta no es trobava en molts llocs per haver-hi poques fonts i pous, omplien les hidrias d'aigua per a no haver de tornar moltes vegades, perquè quan es tacaven tenien a prop el mitjà de purificar-se. I perquè els infidels no sospitessin que de les restes que havien quedat en el fons dels gots, després d'haver introduït l'aigua, va fer aquell vi tan exquisit, per això diu l'Evangelista: "Conforme a la purificació dels jueus"; manifestant que aquelles hidrias mai havien estat destinades a contenir vi.
Sant Agustí, in Ioannem, tract. 9
Amb la paraula metretas significa unes certes mesures, com si digués urnes o càntirs, o alguna cosa per l'estil; la paraula mesurada en grec és metron; d'aquí el que es cridin metretas.
Beda
I quan diu les paraules "dues o tres", no vol dir que en unes urnes cabessin tres i en altres dues mesures, sinó que totes elles servien indiferentment per a dues o per a tres mesures.
Prossegueix: "Jesús els va dir: Ompliu les hidrias d'aigua. I les van omplir fins dalt".
Crisóstomo, ut sup
Però per què no va fer el miracle abans que les hidrias anessin plenes d'aigua? Perquè hauria estat molt més admirable si hagués tret aquella substància del no-res i hagués brillat molt més el miracle, atès que allí no va haver-hi una altra cosa que el canvi d'una essència en una altra. Això, en veritat, hauria estat més prodigiós; però molts, en canvi, no ho haurien cregut. Per aquesta raó s'absté moltes vegades de fer miracles estupends, volent fer més creïble el que feia, i amb això destruïa les males doctrines. I com hi ha alguns que diuen que hi ha un altre Creador del món, El fa molts miracles amb les substàncies que li estan sotmeses; perquè si el que ha creat el món fos contrari al Salvador, éste no es valdria de mitjans aliens per a provar la seva pròpia virtut. Però no les va omplir El mateix d'aigua i va mostrar després el vi, sinó que va manar als que servien perquè anessin testimonis del que esdevenia. Per això segueix: "I Jesús els va dir: Traieu ara, i porteu al maestresala".
Alcuino
La paraula Architriclino vol dir cap del triclini, i triclini vol dir una fila de tres seients, del grec klinh ; això és, el primer dels convidats, que, segons s'acostumava antigament, es recolzava 1 en el primer lloc. Algun entén per architriclino a algun dels sacerdots dels jueus, que podia assistir a les bodes perquè instruís als esposos sobre éstas.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 25
Uns altres creuen que, com els convidats podien estar embriagats, era fàcil que creguessin que s'havien trastornat les coses, i que no sabessin si era aigua o vi el que bevien; mes aquells als qui estava confiat la cura dels quals assistien al convit, vigilaven molt perquè res faltés i tot estigués a punt i en ordre. Per tant, en testimoniatge del que succeïa, va dir el Senyor: "Porteu al maestresala", perquè era qui tenia la cura. I no va dir: serviu als convidats.
San Hilario, De Trin., 1, 3
Heus aquí que es va tirar aigua en les hidrias i d'elles es va treure vi, que es buidava en les copes. Així succeeix que l'opinió dels quals van tirar l'aigua difereix de l'opinió dels quals bevien. Els que les van omplir creien que sortiria aigua, mes els que les buidaven veien que sortia vi. Per això segueix: "I tan bon punt va agradar el maestresala l'aigua feta vi, i no sabia d'on era (però els que servien sabien molt bé que havien tirat aigua), va cridar a l'espòs el maestresala". I en això no va haver-hi mescla, sinó creació; va faltar la senzillesa de l'aigua, i va aparèixer el sabor del vi. No esdevé que per la mescla d'un líquid d'inferior qualitat s'obté un altre superior, sinó que realment desapareix el que era i apareix el que no existia.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 21
El Senyor volia que els seus miracles anessin coneguts a poc a poc, i per tant ni El revelava el que havia fet, ni el maestresala va cridar als servents (perquè no se'ls hagués cregut, si ells haguessin donat tal testimoniatge d'algú a qui es considerava un mer home), sinó que anomena a l'espòs, que era qui podia haver vist el que havia succeït. I Jesucrist no va fer va venir senzillament, sinó un vi exquisit. Per això segueix: "I li va dir: Tot home serveix primer el bon vi", etc. Tales són els miracles de Jesucrist, que tot el que fa és molt més útil i bell que el que es fa per la naturalesa. Per tant, va tenir per testimonis als servents, que en realitat era aigua el que s'havia convertit en vi, i que el vi era bo, al maestresala i a l'espòs. I és probable que l'espòs respondria, però l'Evangeli neda diu d'això, ocupant-se únicament del que era necessari saber; això és, que l'aigua s'havia convertit en vi. Pel que afegeix de seguida: "Aquest va ser el primer miracle que va fer Jesús en Caná de Galilea".
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 22
Llavors era necessari fer miracles, perquè els deixebles ja estaven reunits i atents, fixant-se en totes les coses que succeïen clarament. Mes si algun digués que això no era raó suficient sobre que era el principi dels miracles -perquè l'Evangelista va afegir "En Caná de Galilea", com significant que ja s'havien fet primer en una altra part-, direm el que ja abans hem advertit: que va dir Sant Joan haver-hi ell vingut a batejar per a donar-ho a conèixer a Israel ( Jn 1,31). I si hagués fet miracles en la seva infantesa, els israelites no haguessin necessitat d'un altre que li ho manifestés. I el que en poc temps va brillar tant pels seus molts miracles, que el seu nom va ser conegut de tots, molt més ho hagués estat si hagués fet miracles des dels seus primers anys, perquè els miracles que s'haguessin fet pel sent nen, haguessin estat més portentosos per conducta d'un infant, i hi havia a més més temps perquè s'estenguessin. Molt convenientment no va començar a fer miracles en la primera edat, perquè haurien cregut que l'Encarnació era només aparent, i ho haguessin crucificat abans del temps oportú, assetjats per l'enveja.
Sant Agustí, in Ioannem, tract. 9
Aquest miracle del Senyor, pel qual va convertir l'aigua en vi, no crida l'atenció als que coneixen que és Déu el que ho fa; el mateix que va fer el vi en les hidrias és el que tots els anys l'està fent en les vinyes. Però això, per succeir sempre, ja no causa admiració. I així el Senyor es va reservar el fer unes certes coses que no succeeixen amb freqüència, per a excitar l'admiració dels homes que dormen i induir-los a l'adoració que li deuen. Pel que segueix: "I va manifestar la seva glòria".
Alcuino
L'és el Rei de la glòria, qui transforma també els elements com a Senyor d'ells.
Crisóstomo, ut sup
I això quant al seu poder. I si llavors no ho van conèixer molts, no obstant això, després tots havien de sentir parlar del miracle. Per això segueix: "I van creure en L'els seus deixebles". Aquests havien de creure amb més facilitat i atendre diligentment a tot el que feia.
Sant Agustí, De cons evang. 2, 17
Mes si llavors van creure en El, encara no eren deixebles seus quan van ser convidats a les bodes. Mes es va dir així, de la mateixa manera que solem dir que l'apòstol Sant Pau va néixer en Tars de Cilicia, perquè quan va néixer encara no era apòstol. A semblança d'això, quan sentim dir que els deixebles del Senyor van ser convidats a les bodes, hem d'entendre que no eren deixebles encara, sinó que ho serien amb el temps.
Sant Agustí, ut sup
Vegin-se els misteris que es tanquen en aquests miracles del Senyor. Convenia que es complís en Jesucrist el que s'havia escrit sobre El. Aquélla era aigua, però de l'aigua va fer vi quan els va il·luminar les seves intel·ligències i els va explicar les Escriptures. Així va tenir sabor el que no ho tenia, i va embriagar el que no embriagava.
Beda
Quan el Senyor va aparèixer en carn mortal, la suavitat del coneixement de la Llei, semblant al vi, a poc a poc va començar a corrompre's per la interpretació material que li donaven els fariseus, allunyant-se de la seva primitiva virtut.
Sant Agustí, ut sup
Si hagués manat llevar l'aigua i hagués introduït vi, ja que coneix els secrets de la creació humana, hagués semblat que desaprovava les antigues Escriptures 2. Mes com va convertir l'aigua en vi, ens va donar a conèixer que l'Escriptura antiga li pertanyia, perquè en virtut del seu mandat es van omplir les hidrias. Mes aquella Escriptura no té sabor, si no es comprèn en ella a Jesucrist. Sabem també que la Llei data des dels primers temps, això és des del principi del món, des d'on fins als nostres dies es compten sis edats: la primera data des d'Adán fins a Noè; la segona, des de Noè fins a Abraham; la tercera, des d'Abraham fins a David; la quarta, des de David fins a la trasmigración de Babilònia 3; la cinquena, fins al Baptista (Sant Joan Baptista), i la sisena des d'aquí fins a la fi del món. Aquelles sis hidrias representen aquestes sis edats, en les quals mai va faltar alguna profecia. I quan es van complir les profecies es van omplir les hidrias. I què representa allò que cabien dos o tres càntirs? Si solament hagués dit que cabien tres, la nostra imaginació no hagués cregut una altra cosa sinó que es referia al misteri de la Trinitat. Però ni així i tot hem de separar-nos d'aquesta idea, perquè va dir dues o tres, en atenció al fet que una vegada nomenat el Pare i el Fill, ha d'entendre's, com a conseqüència, l'Esperit Sant. Convé, per tant, entendre, l'amor del Pare i del Fill (que és l'Esperit Sant). Però també pot entendre's una altra cosa; per dos metretas s'entenen les dues classes d'homes; això és, els jueus i els grecs. I per tres, els tres fills de Noè.
Alcuino
Els servidors són els doctors del Nou Testament que expliquen les Escriptures a uns altres en sentit espiritual. El maestresala és algun doctor de la Llei, com Nicodemo, Gamaliel o Saulo. Quan es va confiar a éstos la predicació de l'Evangeli, que s'ocultava en la lletra de la Llei, representaven al maestresala, a qui se li donava a agradar el vi fet de l'aigua. I a la casa de les bodes hi havia tres classes d'homes recolzats, com a l'Església hi ha tres classes de fidels, a saber: casats, continents i doctors. Però el Senyor va reservar el vi exquisit per al final; això és, l'Evangeli, que va arribar en la sisena edat.
Notes
1. Es recolzaven per a menjar.
2. L'Antic Testament.
3. La deportació de Babilònia.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.