Joan 2,14-17
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
14-17
I va trobar en el temple venent bous i ovelles i coloms, i als canvistes asseguts. I fent de cordes com un assot, els va tirar a tots del temple, i les ovelles i els bous, i va llançar per terra els diners dels canvistes, i va derrocar les taules. I va dir als que venien coloms: "Lleveu això d'aquí, i la casa del meu Pare no la feu casa de trànsit". I es van acordar els deixebles que està escrit: El zel de la teva casa em va menjar. (vv. 14-17)
Beda, super Mat 21, 12
Quan el Senyor va venir a Jerusalem, es va dirigir de seguida al temple a orar, donant-nos exemple que quan arribem a algun punt on hi ha un temple de Déu, hem de dirigir-nos el primer a ell i fer oració. Per això diu: "I va trobar en el temple venent bous, ovelles i coloms".
Sant Agustí, in Ioannem, tract.10
Es va concedir a aquell poble l'oferiment d'aquests sacrificis per ser molt carnal, amb la finalitat que no es dediqués al culte dels ídols; per això sacrificaven bous, ovelles i coloms.
Beda, ut sup
I com alguns venien de molt lluny i no podien portar amb si el que havien d'oferir, ho obtenien allí per diners. Pel que els escribes i els fariseus van ordenar en una certa època que hi hagués aquesta classe d'animals en el temple, perquè els que vinguessin compressin i els oferissin, i després venien a uns altres el que abans ja s'havia ofert, i així obtenien un immens guany. A aquest efecte hi havia canvistes que estaven en les seves taules facilitant els contractes entre els compradors i venedors de víctimes amb els seus diners; per això diu: "I als canvistes asseguts". Mes el Senyor, no volent que a la seva casa hi hagués negociacions terrestres, ni fins i tot les que semblaven honestes, va llançar fora a tots els negociants.
Sant Agustí, ut sup
I Aquél que seria més endavant assotat pels jueus, els va assotar abans. Per això segueix: "I fent de cordes una espècie de fuet, els va tirar a tots del temple", etc.
Teofilacto
I no sols va tirar als que venien i compraven, sinó també el que a éstos pertanyia. Per això segueix: "I les ovelles i els bous, i va llançar per terra els diners dels canvistes", això és, les taules de canvi que eren com a dipòsits de diners.
Orígens, ut sup
Considerem també, no ens sembli cosa enorme, que el Fill de Déu va preparar una espècie de fuet de les cordes que havia recollit per a llançar del temple. Per a explicar això, ens queda una poderosa raó. El diví poder de Jesús, quan volia podia contrarestar la fúria dels seus enemics, encara que fossin molts, i apagar el foc de les seves maquinacions. Perquè el Senyor dissipa les determinacions de les gents i reprova els pensaments dels pobles ( Sal 132,10). La història present ens demostra que no va tenir un poder menys fort per a això que per a fer miracles; a més, que és major aquest fet que el miracle d'haver convertit l'aigua en vi, perquè allí hi havia una matèria inanimada, però aquí es desbaraten els trànsits de molts milers d'homes.
Sant Agustí, De Cons evang, 2, 67
Se sap que això no ho va fer el Senyor una sola vegada, sinó en repetides ocasions. Però Sant Joan només refereix aquest fet concret, i els altres tres evangelistes parlen de la seva repetició.
Orígens, ut sup
I Sant Joan diu aquí que va llançar als que venien en el temple, i Sant Mateu diu que va llançar als que venien i compraven. Mes el número dels quals compraven era major que el dels quals venien, l'expulsió del qual havia de ser difícil per al qual es considerava com el fill d'un fuster. Però per disposició divina, tots estaven sotmesos al seu domini, com s'ha dit.
Beda
En aquesta lliçó es revela la doble naturalesa de Crist: la humana, quan li acompanya la seva Mare; i la divina, quan es demostra que és veritable Fill de Déu. I prossegueix: "I va dir als que venien coloms: lleveu això d'aquí, i no feu la casa del meu Pare casa de trànsit".
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 22
Diu Pare a Déu, i no s'ofenen perquè creien que deia això per senzillesa; però com després ho va dir amb més claredat, i deixava conèixer la igualtat, es van enfurir contra El. I Sant Mateu diu ( Mt 21,13) que quan els llançava els increpava dient-los: "No vulgueu fer la meva casa cova de lladres". Va fer això quan s'aproximava la seva passió, i per això usava de paraules més dures. Mes el que ara diu Sant Joan va succeir al principi de la seva predicació, i per això no usa de termes durs, sinó suaus.
Sant Agustí, ut sup
Aquell temple no era una altra cosa més que una figura, i el Senyor va llançar a tots els que venien allí a traficar. I què és el que allí venien? El que els homes necessitaven per als sacrificis d'aquells temps. Què hauria dit si allí hagués trobat borratxos? Si no ha de fer-se negociació cap a la casa del Senyor, haurà de fer-se casa de begudes?
Crisóstomo, ut sup
Però quina fi es va proposar el Salvador en obrar amb tanta vehemència? El que havia de curar en dia dissabte i havia de fer moltes coses que semblaven contràries a la Llei, va fer això, encara que amb perill, per a no aparèixer com a enemic de Déu, donant a entendre que aquél que en els perills s'exposa per l'honor que es deu a la casa de Déu, no menysprea al Senyor d'ella, i per tant, per a demostrar la seva conformitat amb Déu, no va dir "la casa santa", sinó "la casa del meu Pare". I per això afegeix també l'Evangelista: "I es van acordar els seus deixebles que està escrit: el zel de la teva casa em va menjar" 1.
Beda, ut sup
Mes els seus deixebles, veient al Salvador aquest zel ardentísimo, es van acordar que el Salvador havia llançat als impius del temple pel zel que tenia per la casa del seu Pare.
Alcuino
El zel, quan es pren en bon sentit, és un cert fervor de l'ànima en què ésta s'encén, prescindint de tot respecte humà, per la defensa de la veritat.
Sant Agustí, ut sup
És menjat també pel zel de la casa de Déu aquél que s'esforça per esmenar tan dolent com en ella troba, i si no pot esmenar-lo, el tolera, però s'afligeix. Per tant, si t'esforces perquè a la teva casa gens dolent es faci, a la casa de Déu, on es troba la salvació, hauràs de tolerar, en el que de tu depengui, si una cosa dolenta trobes? Si és un amic, se li adverteix amb prudència; si és la teva dona, reprèn-la amb severitat; fes tot el que puguis i segons sigui la persona que tinguis al teu càrrec.
Alcuino
El Senyor entra tots els dies a la seva Església espiritualment i allí atén com es porta cadascú. Evitem, doncs, a l'Església les converses, els riures, els odis i les ambicions, no sigui que venint el Senyor si més no se li espera, ens llanci de la seva Església a fuetades.
Orígens, in Ioannem, tom. 11
És possible a més que Jerusalem caigués pel seu delicte, o que s'extraviessin molt els més capaços i enginyosos, que si no es van convertir després del seu pecat, van perdre la capacitat i la força del seu enginy. Troba en el temple, això és, en les funcions religioses o en l'enunciació de la predicació eclesiàstica, o a alguns que converteixen la casa del seu Pare a casa de negociació; als quals exposen a la venda els seus bous, que convé guardar per a l'arada, no sigui que en retrocedir ja no puguin ser aptes per al regne de Déu; i també a aquéllos que prefereixen els diners de la iniquitat a les ovelles dels qui obtenen el necessari per al seu vestit. I hi ha, finalment, també alguns que menyspreen la candidesa dels coloms pel seu mal acompliment en la vida privada. Quan el Senyor troba a aquests tals en la seva santa casa, fa com un assot de diversos cordills, i els fa fugir amb les ovelles que tenen a la venda, i escampa tots els seus guanys, com a indignes de ser conservades a la casa de Déu. També arrenca les taules col·locades en les ànimes dels avars, i mana que no es torni a vendre coloms a la casa de Déu. I jo crec que va establir això com a exemple, en confirmació del que abans havia dit en secret, amb la finalitat que en això comprenguem que si alguna cosa ha de fer-se respecte d'aquella oblació sagrada que fan els sacerdots, no han de fer-se fixant l'atenció únicament en el ritu de les coses sensibles, ni s'ha d'observar la Llei en sentit material, com ho feien els jueus. Perquè llançant Jesús fos els bous i les ovelles; manant tirar fos els coloms, que eren les que s'oferien en major número, segons el costum dels jueus, i tirant per terra les taules dels canviadors materials, no d'una manera terminant, sinó d'un mode figurat, es refereix a les divines impressions que experimenten els que obren bé, això és, aquelles coses que semblaven bones segons el que està escrit en la Llei; finalment, usant de l'assot contra la plebs, es referia a aquelles coses que han de dissoldre's o bandejar-se, una vegada traslladat el seu regne als gentils que van creure en El.
Sant Agustí, ut sup
Els que embenin a l'Església són els que busquen el que els agrada i no el que li agrada a Jesucrist, fent-ho tot vendible, perquè volen ser pagats. Simón Mago va voler comprar la gràcia de l'Esperit Sant, perquè es proposava vendre-la. Era d'aquells que venien coloms, perquè l'Esperit Sant va aparèixer en forma de colom; però el colom no s'embeni, se dóna gratis, perquè es diu gràcia.
Beda
Venen també coloms els que donen la gràcia rebuda de l'Esperit Sant, no gratis, com està manat, sinó per premi, i els que concedeixen la imposició de les mans, en la qual va representada la gràcia de l'Esperit Sant, encara que no ho facin per a guanyar diners, no obstant això ho fan per a captar-se el favor de la plebs; venen també coloms, de la mateixa manera que aquéllos que concedeixen les sagrades ordres no pel mèrit de la vida, sinó per dispensar el favor.
Sant Agustí, ut sup
S'entenen per bous els apòstols i els profetes que ens van preparar les Sagrades Escriptures. I aquells que enganyen els pobles, dels qui esperen rebre honors amb aquestes mateixes Escriptures, venen els bous i venen les ovelles, això és, als mateixos pobles. I a qui els venen sinó al diable? Tot el que se separa de l'única Església, qui ho rep sinó el lleó rugidor que pertot arreu ronda, buscant a qui devorar, segons diu Sant Pere? ( 1Pe 5,8).
Beda
Les ovelles són també totes les obres bones i piadoses. Venen, doncs, ovelles tots aquells que donen les seves almoines al temple en qualitat de préstec, o fan bones obres per a guanyar-se l'afecte humà i éstos són tots aquells que serveixen a l'Església manifestament només per miraments humans. I fan també casa de negociació la casa del Senyor, no sols tots aquéllos que exerceixen les sagrades ordres per diners, per lloança o per honor, sinó també aquells que no omplen a l'Església els deures espirituals del càrrec que van rebre per la gràcia del Senyor, amb bona intenció, sinó amb la finalitat d'obtenir retribució humana.
Sant Agustí, ut sup
El Senyor ens va donar a conèixer tot això quan va fer aquell fuet de retalls de cordill i va assotar a tots els que negociaven en el temple. A més, cadascun afegeix als seus pecats, una nova malícia quan comet aquesta classe de faltes, mes quan els homes sofreixen alguna cosa pels seus pecats, reconeguin que el Senyor fa com un assot de diversos cordills, i fins i tot els adverteix que mudin de vida, perquè si no, en el final sentiran aquelles paraules: "Lligueu-li de peus i mans" ( Mt 22,13).
Beda
Havent fet l'assot de trossos de cordill, els va llançar del temple, d'on són llançats aquells que, triats i llocs entre els sants, o bé fan les seves bones obres d'una manera fingida, o obertament obren malament. També va llançar les ovelles i els bous, perquè manifesta que la vida i l'ensenyament d'aquests tals estan representats en ells. També va llançar pel sòl els diners dels canvistes, i va bolcar les seves taules, perquè llevarà fins i tot la forma de les mateixes coses que van estimar els rèprobes condemnats en la fi del món. També va manar llevar del temple les vendes dels coloms, perquè la gràcia de l'Esperit Sant, que es va rebre gratis, ha de donar-se gratis.
Orígens
Pot entendre's també per temple l'ànima d'algun que sigui gelós, en la qual habita el Verb de Déu, encara que abans de conèixer la celestial doctrina de Jesús hagués estat ocupada per les cures de la terra i les passions carnals. Representa aquests moviments el bou, perquè és el que treballa en el camp; l'ovella representa el moviment de les idees insensates, que és el que més abunda en els animals irracionals; el colom és la que representa la inconstància de les imaginacions lleugeres, i allò que sembla obrar bé, són els diners que Jesucrist va llançar amb la seva celestial doctrina perquè ja mai torni a ser mercat la casa del seu Pare.
Notes
1. El zel de la teva casa em menja vol dir que l'afany per les coses del Senyor em satisfà i m'impulsa.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.