Joan 2,23-25
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
23-25
I estant a Jerusalem en el dia solemne de la Pasqua, molts van creure en el seu nom, veient els miracles que feia. Mes el mateix Jesús no es fiava d'ells, perquè els coneixia a tots. I perquè El no hi havia menester que algun li donés testimoniatge de l'home; perquè sabia per si mateix el que hi havia en l'home. (vv. 23-25)
Beda
L'Evangelista havia referit el que el Senyor havia fet en venir a Jerusalem; però ara, quan estava a Jerusalem, refereix el que van fer uns altres respecte del. Per això diu: "I estant a Jerusalem", etc.
Orígens
Ha d'observar-se com hi havia molts que creien en El veient els seus miracles, i no es diu que Jesús va fer miracles a Jerusalem, tret que tal vegada es feien sense que es parli d'ells en les Sagrades Escriptures. Observi's a més si no cap també en la mesura del possible explicar-se com a miracle l'haver fet un assot de cordills i haver llançat a tots del temple.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 23
Però havien estat més prudents els deixebles que es van acostar al Salvador, no pels seus miracles, sinó pels seus ensenyaments; perquè eren molts més els que eren atrets pels miracles, però eren més raonables els que creien en El per els profetes o pels seus ensenyaments. Per la qual cosa afegeix: "Mes el mateix Jesús no es fiava d'ells".
Sant Agustí, in Ioannem, tract. 11
Què vol dir això? Ells creien en el nom de Jesús, però El no es fiava d'ells: no creien en L'i aparentaven haver cregut? Però no diria l'Evangelista: "Molts van creure en el seu nom". Això és gran i admirable. Els homes creuen en Jesucrist, i Jesucrist no es confia als homes, especialment quan diu que és Fill de Déu, i quan vol patir; perquè si no hagués volgut, no hagués experimentat la Passió. Però així són tots els catecúmenos. Si diem al catecúmeno: creus en Crist?, respondrà crec, i es persignará; mes si li preguntem: menges la carn del Fill de l'home?, ignorarà el que diem, perquè Jesús no s'ha confiat a ell.
Orígens, in Ioannem, tom. 10
Ha d'advertir-se també, que Jesús no es fia dels que creïn en el seu nom, i sí dels que creïn en El. Creuen en L'els que caminen per l'estreta senda que condueix a la vida; els que creïn en els seus miracles, no creuen en El, sinó en el seu nom.
Crisóstomo, ut sup
O bé diu això perquè no confiava en ells com en deixebles perfectes, ni els confiava tots els seus misteris, com ho feia amb els que ja eren els seus fidels germans. I no es fixava en les paraules exteriors, sinó que coneixia els seus desitjos, sabent perfectament l'època més a propòsit. Per això segueix: "Perquè els coneixia a tots, i perquè El no hi havia menester que algun li donés testimoniatge de l'home; perquè sabia per si mateix el que hi havia en l'home". Saber el que hi ha en el cor dels homes és propi de Déu, qui únicament ha format els cors. No necessitava de testimonis per a saber el que succeïa en el que ell havia format.
Sant Agustí, ut sup
Millor sabia l'artífex el que hi havia en la seva obra, que la seva criatura sabia el que hi havia en el seu interior. Perquè així com Pedro sabia el que hi havia en Crist, quan va dir: "Estaré amb tu fins a la mort" ( Jn 13,37; Lc 22,33), així el Senyor sabia el que hi havia en l'home, dient: "Abans que el gall canti, em negaràs tres vegades" ( Lc 22,34).
Beda
Pel que se'ns aconsella que mai estiguem segurs en la nostra consciència, sinó que caminem sempre sol·lícits i temem, perquè el que se'ns oculta a nosaltres no és desconegut per a l'àrbitre etern.