Joan 20,10-18
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
10-18
I es van tornar una altra vegada els deixebles a la seva casa. Però María estava fora, plorant al costat del sepulcre. I estant així plorant, s'abajó, i va mirar cap al sepulcre: i va veure dos Angeles vestits de blanc, asseguts; l'u a la capçalera i l'altre als peus, on havia estat posat el cos de Jesús. I li van dir: "Dona, per què plores?" Díceles: "Perquè s'han emportat d'aquí al meu Senyor, i no sé on li han posat". I quan això va haver dit, es va tornar a mirar enrere, i va veure a Jesús que estava en peu: mes no sabia que era Jesús. Jesús li diu: "Dona, per què plores? a qui cerques?" Ella, creient que era l'hortolà, li va dir: "Senyor, si tu li has portat d'aquí, digues-me on ho has posat, i jo li portaré". Jesús li diu: "Maria". Volta ella, li diu: "Rabbuní" (que vol dir Maestro). Jesús li diu: "No em toquis, perquè encara no he pujat al meu Pare; mes veu als meus germans i digues-los: Pujo al meu Pare i el vostre Pare, al meu Déu i el vostre Déu". Va venir María Magdalena donant les noves als deixebles: "Que he vist al Senyor, i això m'ha dit". (vv. 10-18)
Sant Gregori, In Evang. hom. 25
María Magdalena que a la ciutat havia estat pecadora, va rentar amb llàgrimes les taques del seu crim, estimant a la veritat. I heus aquí complerta la veu de la veritat, que diu: "Perdonats li han estat els seus molts pecats, perquè va estimar molt" ( Lc 7); perquè la que havia romàs fregeixi pecant, cremava després en amor. I afegeix després, i és digne de considerar-se quanta era la força de l'amor que la inflamava, que tot i que els deixebles del Senyor es retiraven del sepulcre, ella persistia. Diu, doncs:
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 121
"I es van tornar una altra vegada els deixebles a la seva casa". Mentre els homes es retiraven, un amor més fort encadenava en el mateix lloc a les dones "María, doncs, estava al costat del sepulcre, plorant a la part de fora".
Sant Agustí, De cons. evang. 3, 24
Això és, davant de la caverna del sepulcre de pedra, però dins de l'espai que mediava amb l'entrada en el mateix jardí.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 85
No t'admiris que María plorés amargament al costat del sepulcre, i que Pedro no patís igual sentiment, perquè el cor de la dona és més feble i compassiu.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 121
Els ulls que havien buscat al Senyor, i no li trobaven, s'esplaiaven en les llàgrimes, fent-se mal més que hagués estat llevat del sepulcre, que quan havia estat mort en la creu, perquè desapareixeria tota memòria de la vida de tan gran mestre.
Sant Agustí, De cons. evang. 3, 24
Havia vist amb les altres dones a l'àngel, assegut a la dreta sobre la pedra separada del monument, a la veu del qual, quan estava plorant, va mirar al sepulcre.
Crisóstomo, ut supra
Vegeu com va trobar consol mirant al sepulcre; vegeu-la més tranquil·la en inclinar-se, per a veure el lloc on va descansar el cos del Senyor. Per això diu: "Mentre plorava, es va baixar i va mirar en el sepulcre".
Sant Gregori, In Evang. hom. 25
Al qual mestressa, no li basta mirar una sola vegada, perquè la força de l'amor multiplica l'afany de buscar.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 121
Perquè la seva pena era molta i no donava crèdit als seus ulls ni als dels deixebles, o tal vegada un instint diví la movia a mirar.
Sant Gregori, ut supra
Va buscar, doncs, el cos, i de cap mode el va trobar. Va perseverar a buscar, i va succeir que ho va trobar; perquè creixent els desitjos amb la dilació, va trobar el que buscava. Els desitjos sants s'augmenten amb la tardança, però si defalleixen, no eren veritables desitjos. Observem com va obrar la força de l'amor en aquesta dona, que després d'examinar el sepulcre torna a inclinar-se de nou, redoblant el treball de recerca. Segueix: "I va veure dos àngels vestits de blanc", etc.
Crisóstomo, ut supra
Com l'esperit d'aquesta dona no s'havia elevat a comprendre la resurrecció en veure els sudaris, es troba amb dos àngels en vestit de festa, a fi que es consoli de la pena de la passió.
Sant Agustí, ut supra
Què vol significar el que un es va asseure al capdavant i un altre als peus? Potser perquè els que són anomenats àngels en grec, són en llatí nuncis? Són els que donen testimoniatge que l'Evangeli serà predicat des del cap fins als peus, això és, des del principi fins a la fi.
Sant Gregori, ut supra
O bé se senti un àngel al capdavant, quan els Apòstols prediquen "En el principi era el Verb" ( Jn 1,1), i l'altre als peus, quan es diu "El Verb es va fer carn" ( Jn 1,14). Podem també entendre pels dos àngels els dos Testaments que anuncien al Senyor, en igual sentit, encarnat, mort i ressuscitat, col·locat l'antic al capdavant i el nou als peus.
Crisóstomo, ut supra
En aparèixer els àngels, res parlen de resurrecció; sinó que entren suaument en aquesta matèria, i perquè la dona no s'alarmi veient-los, com no era d'esperar, en vestit de festa, li van dirigir paraules de compassió. Per això segueix: "Dícenle: Dona, per què plores?". Els àngels eixugaven les seves llàgrimes anunciant-li una alegre notícia, i per això li van dir, per què plores? com si li diguessin: No ploris més.
Sant Gregori, ut supra
Les Santes Escriptures aviven en nosaltres l'amor; són les que ens consolen quan ens prometen l'esperança del nostre Redemptor.
Sant Agustí, ut supra
Però ella, creient que els àngels li preguntaven per saber, va revelar la causa de les seves llàgrimes, dient-los: "Perquè van llevar al meu Senyor". Flama el seu Senyor al cos inanimat, designant la part pel tot, a la manera que tots confessem al nostre Senyor Jesucrist Hijo de Déu soterrat, sent així que tan sols va ser sepultada la seva carn. Segueix: "I no sé on li van posar". I ésta era la causa de la seva major pena, perquè no sabia a on anar a consolar el seu dolor.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 85
Ella no havia comprès encara res de la resurrecció, sinó que s'imaginava que havia estat traslladat.
Sant Agustí, De cons. evang. 3, 24
I va ser necessari que els àngels s'aixequessin, així com van ser vists en la referència de Sant Lluc.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 121
Però havia arribat ja l'hora que el que havien anunciat els àngels indirectament, dient que no plorés, es convertís en alegria, i per això segueix: "I havent dit això, va tornar el cap enrere".
Crisóstomo, ut supra
I per què mentre parlava amb els àngels, i sense esperar la seva resposta, es torna d'esquena? Em sembla que quan estava ella parlant, es va aparèixer Crist per darrere d'ella, i veient els àngels al Senyor, van donar a entendre al moment en la seva figura, mirada i moviment que havien vist al Senyor; i per això la dona es va tornar.
Sant Gregori, ut supra
És de notar, que estant María encara en dubte sobre la resurrecció del Senyor, es va tornar a mirar enrere per a veure a Jesús, la resurrecció del qual no creia. Però com estimava i dubtava, encara que li veia no ho reconeixia. Per això segueix: "I va veure a Jesús en peus, i no ho va conèixer", etc.
Crisóstomo, ut supra
Jesús es va aparèixer als àngels com a Senyor; però no així a la dona, per a no espantar-la, perquè no convenia revelar-li de sobte una cosa tan gran com la seva presència, sinó gradualment.
Jesús li diu: "Per què plores, dona?"
Sant Gregori, ut supra
El li pregunta la causa del seu dolor per a augmentar el seu desig, a fi que cada vegada que nomenés el que estimava, s'encengués més el seu amor.
Crisóstomo, ut supra
I com havia aparegut en una forma vulgar, ella va creure que era un hortolà. Per això segueix: "Ella, creient que seria un hortolà, li diu: Senyor, si tu ho has pres, digues-me on ho has posat, jo m'ho emportaré"; això és: si per temor als jueus ho has ocultat, digues-m'ho a mi, jo ho rebré.
Teofilacto
Temia que els jueus s'acarnissessin en El, encara mort, i volia traslladar-ho a un altre lloc desconegut.
Sant Gregori, ut supra
Tal vegada aquesta dona, ni encara equivocant-se va errar, creient a Jesús un hortolà. Potser no ho era espiritualment per a ella, en el cor del qual sembrava per la força de l'amor les llavors fecundes de les virtuts? Però què significa el que, havent vist al que creia hortolà, i a qui ella no havia dit encara el que buscava, li pregunta si ell ho ha pres? Però la força de l'amor sol produir en l'ànim la idea de creure que ningú ignora el que ell està pensant sempre. Després que el Senyor li va nomenar amb el vocable comú del seu sexe, i no va ser reconegut, la flama pel seu propi nom. Per això segueix: "I li diu Jesús: María", com si digués: reconeix a aquell que et coneix a tu. María, doncs, sentint-se anomenada pel seu nom, reconeix exteriorment al que ella buscava interiorment. I per això segueix: "I tornant-se ella li diu Rabbuní, que vol dir Maestro".
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 85
Així com L'es havia manifestat amb freqüència als jueus, de la mateixa manera es deixava veure com volia. Però com es diu que ella es va tornar en l'instant en què Crist li va parlar? Jo crec que després d'haver pronunciat ella aquestes paraules: "On li has posat?" es va tornar una altra vegada als àngels, perquè esbrinés el motiu de la seva admiració, i de seguida, nomenant-la Crist pel seu nom, la va fer tornar en si, descobrint-se per la seva pròpia veu.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 121
O bé perquè tornada ella primer corporalment, li va prendre pel que no era; ara, volta en el seu cor, va conèixer qui era. Però ningú calumniï a aquesta dona, perquè va dir Senyor a l'hortolà i a Jesús Maestro; perquè primer honrava a l'home a qui demanava favor, i després reverenciava al doctor, de qui aprenia les coses humanes i divines. Ja havia dit d'una altra manera: "Van llevar al meu Senyor"; i també d'aquesta manera: "Si tu li has pres".
Sant Gregori, ut supra
No diu l'Evangelista el que va fer la dona; però s'infereix del que se li va dir. Segueix, doncs: "Dícele el Senyor: No em toquis". Aquestes paraules demostren que María va voler abraçar els peus del qual havia reconegut. Però per què no hagi de tocar-li, dóna la raó quan afegeix: "Perquè encara no he pujat al meu Pare".
Sant Agustí, ut supra
Si estant en terra no es deixa tocar, assegut en el cel, com li tocarà l'home? Certament que, abans de la seva ascensió, es va oferir als seus deixebles perquè li toquessin, dient: "Palpeu, i vegeu que l'esperit no té carn i os" ( Lc 24,39); com diu Sant Lluc. Seria absurd suposar que va voler ser tocat pels seus deixebles abans de pujar al Pare i no el va consentir a les dones sinó després d'haver ascendit al Pare. Però es llegeix que també les dones, entre les quals es trobava la mateixa Maria Magdalena, van tocar a Jesús després de la seva resurrecció i abans que pugés al cel. Compte Sant Mateu que Jesús els va sortir a l'encontre, dient: "Us saludo", i elles, llavors, acostant-se, van abraçar els seus peus. O això està dit figurant María Magdalena a l'Església dels gentils, que no va creure en Crist sinó després de l'ascensió al Pare; o va voler Jesús significar espiritualment que no podia ser tocat sense que ella cregués que L'i el Pare són un mateix. En efecte, El va ascendir en una certa manera al Pare pels seus sentits íntims, fins a reconèixer-se la seva identitat amb el Pare. Com no havia de ser encara carnal la fe d'aquesta dona en Aquell que plorava com a home?
Sant Agustí, De Trin. 1, 9
El tacte és l'última prova del coneixement, i per això no va voler el Senyor que ella quedés solament en la creença del que pensava i veia.
Crisóstomo, ut supra
Aquesta dona volia tractar encara al Senyor com abans de la seva passió, i preocupada amb el goig no comprenia l'admirable canvi operat en la humanitat de Jesús ressuscitat. Per a apartar-la d'aquest error, el Senyor li va dir: "No intentis tocar-me", a fi que li tracti amb la deguda reverència. Per això no s'apareix als deixebles ni parla amb ells, perquè li atenguin amb més respecte. Dient, doncs, "Encara no he pujat al Pare", manifesta que a això va. No convenia que Aquell que havia d'absentar-se i no tornar a tractar amb els homes, anés vist de la mateixa manera que anteriorment, i això és el que manifesta amb les següents paraules: "Veu, doncs, als meus germans i digues-los: Pujo al meu Pare i al vostre Pare".
San Hilario, De Trin. l. 11
Entre altres impietats, solen els heretges abusar d'aquestes paraules del Senyor, pretenent que no és participant de la naturalesa divina, puix que el seu Pare és també Pare dels seus deixebles, i el seu Déu és Déu d'ells. Però és d'advertir, que, conservant la forma divina, va prendre la forma de serf. Havent parlat als homes Jesucrist en forma de serf, no hi ha dificultat en què anomeni Pare al qual és també Pare dels seus deixebles, considerant-se com a home, i que li digui el seu Déu, com Déu d'ells, en relació amb la seva naturalesa de serf. Després s'expressa de la mateixa manera, dient: "Veu als meus germans". Són germans seus en la carn, però com a Fill únic de Déu no té germans.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 121
O d'una altra manera: No diu el nostre Pare, sinó "el meu Pare i el vostre Pare": el meu Pare d'un mode, el vostre Pare d'un altre; meu per naturalesa, el vostre per la gràcia. Ni tampoc va dir el nostre Déu, sinó el meu Déu quant a la humanitat, i el vostre Déu; entre L'i vosaltres jo sóc el vostre mediador.
Sant Agustí, De cons. evang. 3, 24
Llavors ella va sortir del sepulcre, això és, d'aquella part del jardí on estava obert el sepulcre i amb ella les que, segons Sant Marcos, estaven posseïdes de temor, sense dir ni una paraula a ningú. Per això diu: "Va venir María Magdalena anunciant als deixebles", etc.
Sant Gregori, ut supra
Heus aquí esborrada la culpa del gènere humà en el mateix lloc on es va cometre. Perquè en el paradís una dona va transmetre la mort a la humanitat, i des del sepulcre una dona va anunciar als homes la vida, i refereix les paraules del qual la vivifica la mateixa que havia referit les de la serp.
Sant Agustí, ut supra
Mentre elles anaven, Jesús els va sortir a l'encontre (segons diu Sant Mateu), dient-los: "Us saludo" ( Mt 28,9). Nosaltres col·legim que havien parlat dues vegades amb els àngels en el sepulcre, i una amb el mateix Senyor quan María li va prendre per un jardiner, i ara una altra vegada se'ls presenta en el camí per a confirmar-les el mateix. I així, María Magdalena, amb les altres que cita Sant Lluc, va anar a anunciar-ho als deixebles.
Beda
En sentit místic, Jesús surt a l'encontre dels quals entren en el camí de la virtut, i els saluda, oferint-los el seu auxili per a arribar a la vida eterna. Heus aquí dues dones del mateix nom i de la mateixa pietat; a saber: María Magdalena i l'altra María, que van venir a veure el sepulcre del Senyor, representant dos pobles fidels: el poble judaío i el gentil, que desitgen amb el mateix zel celebrar la passió, mort i resurrecció del seu Salvador. Amb raó la dona que va anunciar la primera el goig de la resurrecció als deixebles, sumits en la tristesa, és la que va ser deslliurada dels set dimonis, això és, purificada de tots els vicis, a fi que ningú desesperi del perdó amb una digna penitència, veient a ésta elevada sobtadament a la plenitud de la fe i de l'amor, de tal manera, que anuncia als mateixos Apòstols el miracle de la resurrecció.
Glossa
Per aquesta dona, que va ser la més sol·lícita a reconèixer el sepulcre de Crist, es designa a tota persona que anhela conèixer la divina veritat i, per tant, és digna d'anunciar als altres el coneixement de tal gràcia, com María el va anunciar als deixebles, perquè no hagi de ser represa per haver amagat el talent. No se us ha concedit aquest goig perquè l'oculteu en el secret del vostre cor, sinó per a ensenyar-lo als quals estimen.
Beda
També místicament, María (que significa Senyora il·luminada, il·luminadora, estrella de la mar) és figura de l'Església; i Magdalena també significa bastió de torre. Això és, Magdal en hebreu és el mateix que en llatí torre. Aquest nom, doncs, derivat de torre, convé justament amb el d'Església, per allò que es diu en el salm 60,4: "Has estat fet per a la meva torre de fortalesa". En allò, doncs, que aquesta dona va anunciar als deixebles la resurrecció de Crist, s'encarrega a tots, principalment als predicadors, que procurin transmetre al seu proïsme el que a ells els va ser divinament revelat.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.