Joan 20,19-25
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
19-25
I com va ser la tarda d'aquell dia, el primer de la setmana, i estant tancades les portes, on es trobaven junts els deixebles per por dels jueus, va venir Jesús, i es va posar al mig i els va dir: "Pau a vosaltres". I quan això va haver dit, els va mostrar les mans i el costat. I es van gaudir els deixebles veient al Senyor. I una altra vegada els va dir: "Pau a vosaltres. Com el Pare em va enviar, així també jo us envio". I dites aquestes paraules, va bufar sobre ells, i els va dir: "Rebeu a l'Esperit Sant: als quals perdonéssiu els pecats, perdonats els són: i als quals els hi retinguéssiu, els són retinguts". Però Tomás, un dels dotze, que es deia Dídimo, no estava amb ells quan va venir Jesús. I els altres deixebles li van dir: "Hem vist al Senyor". Mes ell els va dir: "Si no veiés a les seves mans l'esquerda dels claus, i fiqués el meu dit en el lloc dels claus, i fiqués la meva mà en el seu costat, no el creuré". (vv. 19-25)
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 85
Sentint els deixebles el que María anunciava, era deduïble que o no li donessin crèdit, o que, creient-li, s'afligissin, pensant que no havien estat dignes que el Senyor se'ls deixés veure. Però pensant això, no va deixar el Senyor passar ni un sol dia. Perquè com ells sabien que havia ressuscitat i anhelaven veure-li, encara que estaven dominats de la por, al caient de la tarda El mateix se'ls va presentar. I per això diu: "I en concloure el dia del primer dissabte, estant tancades les portes", etc.
Beda
Es veu la feblesa dels Apòstols en què estaven reunits i amb les portes tancades per temor als jueus, que havien estat abans el motiu de la seva dispersió. "Va venir Jesús i es va presentar enmig d'ells". L'es els apareix al caient de la tarda, perquè éste era el moment en què naturalment havien de tenir més temor.
Teofilacto
O bé perquè era quan havien d'estar tots reunits. Tancades, però, les portes, per a demostrar que va ressuscitar de la mateixa manera tancat amb una llosa el sepulcre.
Sant Agustí, in serm. Pasch
Hi ha alguns que de tal manera s'admiren d'aquest fet, que fins corren perill, adduint contra els divins miracles arguments contraris de raó. Argüeixen, doncs, d'aquesta manera: Si el cos que va ressuscitar del sepulcre és el mateix que va estar suspès de la creu, com va poder entrar per les portes tancades? Si comprenguessis el mode, no seria miracle. On acaba la raó, comença la fe.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 121
Les portes tancades no podien impedir el passo a un cos en qui habitava la Divinitat, i així va poder penetrar les portes El, que en néixer va deixar immaculada a la seva Mare.
Crisóstomo, ut supra
És d'admirar que no li tinguessin per un fantasma; però això va ser perquè la dona, prevenint-los, havia infós en ells molta fe. Mes presentant-se el Senyor mateix davant la seva vista calma amb la seva veu els dubtes del seu esperit, i els diu: "La pau sigui amb vosaltres", això és, no us alarmeu. Amb el que recorda les paraules que els havia dit abans de morir: "Jo us dono la meva pau" ( Jn 14,27). I una altra vegada: "En mi tindreu la pau" ( Jn 16,33).
Sant Gregori, In Evang. hom. 26
I com a la vista d'aquell cos vacil·lés la fe dels quals li veien, els va ensenyar al moment les mans i el costat. Segueix: "I havent dit això", etc.
Sant Agustí, ut supra
Els claus havien trepat les mans, la llança havia obert el costat, i les ferides es conservaven per a curar el cor dels quals dubtessin.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 85
I com abans de morir els havia dit "Una altra vegada us veuré i s'alegrarà el vostre cor", el compleix. Per això afegeix: "Els deixebles es van alegrar en veure al Senyor".
Sant Agustí, De civ. Dei, 22, 19
És de creure que la claredat amb què resplendiran els justos, com el sol en la seva resurrecció, va ser vetllada en el cos de Crist ressuscitat als ulls dels deixebles, perquè la feblesa de la mirada humana no l'hagués pogut suportar, quan havien de conèixer-li i sentir-li.
Crisóstomo, ut supra
Tots aquests esdeveniments encoratjaven una fermíssima fe en el cor dels deixebles. I perquè havien de sostenir una guerra implacable de part dels jueus, una altra vegada els anuncia la pau. Díceles, doncs, de nou: "La pau sigui amb vosaltres".
Beda
La repetició és confirmació, i així repeteix, perquè la virtut de la caritat és doble, o perquè L'és qui va fer de dues coses una ( Ef 2).
Crisóstomo, ut supra
També demostra que la santa creu té la virtut d'esborrar tota tristesa i portar-nos tots els béns, això és, la pau. Aquesta pau havia estat anunciada a les dones, perquè aquest sexe estava sumit en la tristesa des de la maledicció pronunciada per Déu: "Amb dolor pariràs els teus fills" ( Gén 3,16). I com desapareixen tots els obstacles i s'aplana tot per al successiu, afegeix: "Com em va enviar el Pare, jo us envio".
Sant Gregori, ut supra
Certament el Pare va enviar al Fill, a qui va constituir Redemptor del gènere humà per mitjà de l'encarnació. Així, diu: "Així com em va enviar el Pare, jo us envio". Això és, en enviar-vos enmig de l'escàndol de la persecució, us estimo amb la mateixa caritat que em va estimar el Pare, qui em va enviar a sofrir la passió.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 121
Nosaltres reconeixem que el Fill és igual al Pare, però en aquestes paraules reconeixem al Mediador, perquè L'es manifesta dient: "L'a mi i jo a vosaltres".
Crisóstomo, ut supra
Així va elevar l'esperit dels seus deixebles pels fets i per la dignitat de la seva missió. I no demana encara el poder al Pare, sinó que de la seva pròpia autoritat se'ls dóna. Per això segueix: "I havent dit això, va bufar i els va dir: Rebeu l'Esperit Sant".
Sant Agustí, De Trin. 4, 20
El bufo corporal de la seva boca no va ser la substància de l'Esperit Sant, sinó una convenient demostració que l'Esperit Sant, no tan sols procedeix del Pare, sinó que també del Fill. Qui serà tan insensat que digui que l'Esperit Sant, donat per insuflació, és diferent del que després de la seva resurrecció va enviar als Apòstols?
Sant Gregori, In Evang. hom. 26
Per què, doncs, ho dóna primer als seus deixebles sobre la terra, i després ho envia des del cel, sinó perquè són dos els preceptes de la caritat, a saber, l'amor de Déu i l'amor al proïsme? En la terra se dóna l'Esperit d'amor al proïsme, i des del cel l'Esperit de l'amor a Déu. Perquè així com és una la caritat i dues els preceptes, així no és més que un l'Esperit dues vegades donat: el primer pel Senyor sobre la terra, i després descendit del cel. Perquè en l'amor del proïsme s'aprèn com pot arribar-se a l'amor de Déu.
Crisóstomo, ut supra
Diuen alguns que per aquesta insuflació no els va donar l'Esperit Sant, sinó que els va fer aptes per a rebre-li. Si, doncs, en veure Daniel a l'àngel es va desmaiar, què hagués succeït als deixebles en rebre tan inefable gràcia, si abans no haguessin estat previnguts? No serà pecat dir que ells van rebre llavors el poder de la gràcia espiritual, no de ressuscitar morts ni fer miracles, sinó el de perdonar els pecats. D'aquí segueix: "A qui perdonéssiu els pecats, els seran perdonats", etc.
Sant Agustí, in Ioannem, tract., 121
La caritat de l'Església, que per l'Esperit Sant s'infon en els nostres cors, perdona els pecats dels quals són participants d'aquella, però d'aquells que no ho són, els reté. Per això, després que va dir "Rebeu l'Esperit Sant", va parlar a continuació del perdó dels pecats i de la seva retenció.
Sant Gregori, ut supra
Convé saber que aquells que van rebre abans l'Esperit Sant per a viure innocentment, i aprofitar a uns altres en la predicació, ho van rebre visiblement després de la resurrecció del Senyor, no per a convertir a pocs, sinó a molts; digne és, doncs, de considerar-se com aquells deixebles, anomenats a tan pesat càrrec d'humilitat, van ser elevats a l'apogeu de tanta glòria. Heus aquí que no sols reben la seguretat de si mateixos, sinó que també la magistratura del judici suprem, perquè, fent les vegades de Déu, retinguin a uns els seus pecats i els perdonin a uns altres! A l'Església són ara els Bisbes els que ocupen el seu lloc i la potestat de lligar i deslligar és la part de govern que els correspon. Gran honor, però pesada la càrrega d'aquest honor! Dur és que el que no sap governar la seva vida es faci jutge de l'aliena.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 85
Si el sacerdot arreglés bé la seva vida, però no cuidés amb diligència de la dels altres, es condemna amb els rèprobes. Sabent, doncs, la magnitud del perill, tingues-los gran respecte, encara que no siguin de molta noblesa, perquè no és just que siguin jutjats pels que estan sota la seva jurisdicció. I encara que la seva vida sigui molt censurable, no vulguis ferir-li en res de tot allò que Déu li ha confiat, perquè ni el sacerdot, ni l'àngel, ni l'arcàngel, pot fer res en les coses que són donades per Déu, sinó que són dispensades pel Pare, el Fill i l'Esperit Sant, perquè el sacerdot presta la seva veu i la seva mà, i no és just que, per la malícia d'un altre, siguin escandalitzats sobre les nostres creences els que es converteixen a la fe.
Trobant-se reunits tots els deixebles, només faltava Tomás, a conseqüència de la primera dispersió, per la qual cosa diu: "Tomás, un dels dotze, que es diu Dídimo, no estava amb ells quan va venir Jesús".
Alcuino
En grec, es diu Dídimo, en llatí, doble 1 a causa de la vacil·lació del seu cor a creure. També vol dir abisme, perquè va penetrar la profunditat dels abismes de Déu.
Sant Gregori, ut supra
No va ser casualitat que aquell deixeble triat estigués absent, sinó obra de la divina clemència, perquè mentre el deixeble incrèdul palpava en el cos del seu Mestre les ferides, curés en nosaltres les de la nostra infidelitat. Més profitosa ens ha estat per a la nostra fe la incredulitat de Tomás, que la fe de tots els deixebles, perquè mentre ell, tocant, és restablert en la fe, el nostre esperit es confirma en ella, deposant tot dubte.
Beda
Es preguntarà per què refereix l'Evangelista que Tomás faltava en aquell moment, quan Lucas afirma que dos deixebles que havien anat a Emaús, van tornar a Jerusalem, trobant reunits als dotze. Però cal entendre que va mediar un cert espai de temps des de l'hora que es va absentar Tomás i la que va estar Jesús enmig d'ells.
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 86
Així com és censurable la lleugeresa a creure-ho tot, així també ho és l'acusar a Tomás grollerament. Dient els Apòstols: "Hem vist al Senyor", no va creure, no tant per desacreditar-los, quant per creure-ho impossible. Per això segueix: "Dijéronle, doncs, els altres deixebles: Hem vist al Senyor; però ell els va contestar: Si no veiés a les seves mans el trepant dels claus, i fiqués el meu dit en la ferida d'ells, i la meva mà en el costat del Senyor, no creuré". Est, més groller que els altres, buscava la fe pels sentits (com el tacte), i ni tan sols donava crèdit als seus ulls. Així que no li va bastar el dir si no ho veiés, sinó que va afegir: "I fiqués el dit", etc.
Notes
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.