Joan 3,13
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
13
"I cap va pujar al cel, sinó el que va descendir del cel; el Fill de l'home, que està en el cel". (v. 13)
Sant Agustí, De peccat. mer. et remiss. cap. 31
Coneguda la malaptesa de Nicodemo, que abans s'aixecava sobre els altres pel seu magisteri, i represa així la incredulitat de tots els seus semblants, va respondre al que se li havia preguntat perquè uns altres creen si ells no creuen: "Com pot fer-se això?" Va dir: "I cap va pujar al cel sinó el que va descendir del cel; el Fill de l'home, que està en el cel". Com dient: així es formarà la generació espiritual, convertint-se en celestials els homes, quan abans eren terrenys, la qual cosa no podran aconseguir si no es fan membres meus, perquè llavors pugi el mateix que va baixar, no considerant al seu Cos (això és, a la seva Església) com una altra cosa que la seva mateixa persona.
Sant Gregori, Moralium 27, 8
I com ja ens ha identificat amb si mateix, quan va venir només en Si, torna també només en nosaltres. I el que sempre està en el cel, tots els dies puja al cel.
Sant Agustí, ut supra
Tot i que el Fill de l'home ha estat engendrat en la terra, no obstant això no va considerar a la seva divinitat, que viu en el cel i va baixar a la terra, com a indigna del nom de Fill de l'home. Perquè per la unitat de la persona, que per una i una altra substància és Crist i el Fill de Déu, camina en la terra, sent el mateix Fill de l'home el que estava en el cel. Per tant la fe de les coses creïbles l'obteniu quan creeu en les coses increïbles. Però si la divina essència, que és molt superior, va poder, no obstant això, prendre aquesta essència humana per nosaltres, per a poder fer-se una sola persona, no ha de ser també creïble que els altres sants es fan amb l'Home Crist un solo Crist? I si tots pugen per mitjà de la seva gràcia, no és un mateix el que puja al cel i el que va baixar del cel?
Crisóstomo, ut supra
Com havia dit Nicodemo: "Sabem que ets Maestro vingut de Déu". Perquè no es cregui que aquest Mestre és com molts dels profetes que van existir en el món, va afegir: "I cap va pujar al cel sinó el que va descendir del cel; el Fill de l'home, que està en el cel".
Teofilacto
Quan sentis que el Fill de l'home va baixar del cel no creguis que la carn va baixar del cel. Això és el que ensenyaven els heretges quan pretenien que Jesucrist havia portat el seu cos del cel, i havia "passat" per la Verge.
Crisóstomo, ut supra
No va dir carn en aquest lloc al Fill de l'home, sinó que va donar al tot el nom de la naturalesa menys important. En efecte, a vegades acostuma donar el nom del de la naturalesa divina al tot, a vegades del de la humana.
Beda
I si algun home nu baixa de la muntanya a la vall, i després de prendre vestits i armes torna a pujar a la mateixa muntanya, direm amb tota propietat que el que va baixar primer és el mateix que puja.
San Hilario, De Trin., l. 10
Va baixar del cel, perquè és la causa de la concepció espiritual. Perquè María no va donar origen al seu cos, tot i que Ella va contribuir al seu increment i al part del seu cos amb tot el que és propi i natural del seu sexe. Quan diem que el Fill de l'home existeix ens referim al part de la carn, que va prendre de la Verge. Quant a que està en el cel, és propi d'una naturalesa que subsisteix sempre, la que no va reduir de la seva infinitat als límits d'un estret cos la potestat del Verb de Déu. I en romandre en forma de serf, el Senyor del cel i de la terra no va estar mai absent ni del cel ni de la terra. Per això va baixar del cel, perquè era el Fill de l'home. I està en el cel, perquè el Verb fet carn no havia deixat de romandre com a Verb.
Sant Agustí, ut supra
T'admires que estava en el cel al mateix temps? Perquè el mateix do va concedir als seus deixebles. Oigase a Sant Pau que diu: "El nostre estatge està en els cels" ( Flp 3,20). I si Sant Pau, sent home i estant en la terra, habitava en els cels, el Déu del cel i la terra no podia estar alhora en el cel i en la terra?
Crisóstomo, ut supra
Vegeu també que el que sembla tan alt és indigne de la seva grandesa, perquè no sols està en el cel, sinó que es troba a tot arreu. I fins i tot parla, malgrat la ignorància del qual li sent, volent atreure'l a poc a poc.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.