Joan 3,27-30
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
27-30
Va respondre Juan i va dir: "No pot l'home rebre alguna cosa, si no li fos donat del cel. Vosaltres mateixos em sou testimonis que vaig dir: jo no sóc el Crist, sinó que sóc enviat davant del. El que té l'esposa és l'espòs: mes l'amic de l'espòs, que està amb ell, i li sent, s'omple de goig amb la veu de l'espòs. Així, doncs, est el meu goig és complert. És necessari que El creixi, i que jo minvi". (vv. 27-30)
Crisóstomo, ut supra
Preguntat Sant Joan pels seus deixebles, no els contesta amb aspror, tement que, separant-se d'ell, facin coses que no siguin bones. I es limita a contestar-los amb brevetat. Per això diu: "Va respondre Juan i els va dir: no pot l'home rebre alguna cosa, si no li fos donat del cel". Com dient: si són admirables les obres de Jesucrist, i si tots, plens d'admiració, acudeixen al, no cal estranyar-ho, perquè és Déu qui fa això. Les coses humanes són criticables moltes vegades, i manquen d'importància, desapareixent en poc temps. Però éstas no són de #aqueix classe, perquè no són inventades pels homes sinó ordenades per Déu. Si parlen bajamente de Jesucrist, no ha de cridar-vos l'atenció; perquè no era possible explicar de seguida totes les coses als quals estaven posseïts d'una certa passió (això és, de l'enveja). Però, mentrestant, vol espantar-los, manifestant-los que s'esforcen en va i que en això es presenten com a enemics de Déu.
Sant Agustí, In Ioannem tract., 13
Sant Joan deia això referint-se a si mateix. Perquè tot i que sóc home, he rebut gràcia del cel. I pel mateix que he rebut el ser alguna cosa, volguéssiu que fora obertura i parlés en contra de la veritat?
Crisóstomo, ut supra
I vegeu com allò que proposaven per a revoltar-se contra Jesucrist, quan van dir: "De qui vas donar testimoniatge", ho va convertir contra ells dient: "Vosaltres mateixos em sou testimonis". Com si digués: si heu considerat com a verídic el meu testimoniatge, digueu que jo haig d'anticipar-me a honrar-li. Per això afegeix: "I com he estat enviat abans que El", com dient: sóc el seu ministre i predico el que interessa a Aquél que em va enviar, no buscant en això l'estimació humana, sinó servint al Pare d'Aquél que em va enviar.
Alcuino
I si algun diu: I si tu no ets el Crist, qui ets, o qui és aquél de qui dónes testimoniatge? A això respon: Aquél és l'espòs i jo l'amic de l'espòs. I he estat enviat perquè l'esposa sigui preparada per mi per a l'espòs. Per això afegeix: "El que té esposa és espòs". Diu esposa a l'Església, formada de totes les gents, la qual és verge per la integritat de la seva ànima, per la perfecció de la seva caritat, per la unitat de la seva fe catòlica, per la concòrdia de la seva pau i per la rectitud de la seva ànima i del seu cos. Aquesta és la que vol l'espòs, de qui engendra tots els dies.
Beda
A més, en va es diria verge respecte del cos la que no fos verge en la seva ment. Jesucrist es va associar a aquesta esposa en el llit d'un ventre virginal, i la va adquirir amb el preu de la seva sang.
Teofilacto
L'espòs de totes les ànimes és Jesucrist: hi ha esponsales allí on hi ha unió, i hi ha baptisme on hi ha Església. Li dóna les arres d'esposa per mitjà del perdó dels pecats i la comunió de l'Esperit Sant. En l'altra vida concedirà gràcies fins i tot majors als quals siguin dignes. No hi ha un altre espòs més que Jesucrist, perquè tots els doctors que existeixen com a padrins, representen al precursor. Cap dispensa gràcies, sinó únicament el Senyor. Els altres són dispensadors de les gràcies que reben de Déu.
Beda
El Senyor va encomanar la seva esposa al seu amic, això és, als predicadors, que no han de cuidar-la per a si mateixos sinó per a Jesucrist. Per això afegeix: "Mes l'amic de l'espòs que existeix", etc.
Sant Agustí, ut supra
Com dient: l'esposa no és meva, però no podré també alegrar-me en les bodes? A més, diu, goig perquè sóc amic de l'espòs.
Crisóstomo, ut supra
I per quina raó el que va dir: "No sóc digne de deslligar la corretja del seu calçat" ( Jn 1,27), ara es diu a si mateix amic? No per la igualtat del seu honor, sinó per la grandesa del seu goig, que volia representar. En tal concepte no s'alegren sempre els que serveixen a l'espòs, sinó els amics de l'espòs. A més es diu amic, condescendint amb la ignorància d'aquells. I els que creien que anaven a mortificar-li pel que succeïa veuen que no sols no es mortifica, sinó que s'alegra extraordinàriament amb la condició que l'esposa conegui a l'espòs.
Sant Agustí, ut supra
I per què subsisteix? Perquè no cau, per la seva humilitat. Veu com roman ferm: "No sóc digne de deslligar la corretja del seu calçat". Està dret i li sent, perquè si cau no pot sentir-li. Després l'amic de l'espòs ha d'estar en peu i sentir, això és, romandre en la gràcia que va rebre i sentir la veu en què ha de gaudir-se. No va dir: m'alegro per la meva veu, sinó per la veu de l'espòs. Jo gaudeixo a sentir-li, i L'a dir. Jo sóc l'oïda, El la paraula. I el que guarda a l'esposa o la dona del seu amic procura que cap altre sigui per ella estimat. I si volgués ell mateix estimat ser en comptes del seu amic i gaudir amb la que se li havia confiat, que detestable apareixeria a la vista de tots els homes! Jo conec molts adúlters que volen posseir a aquesta esposa obtinguda a un preu tan car i procuren amb les seves paraules ser estimats per ella en comptes de l'espòs.
Crisóstomo, ut supra
Quan diu: "El que està amb El", no ho diu sense una raó, sinó indicant que els seus propis negocis ja havien acabat i que únicament li quedava estar amb l'espòs i sentir-li. I això ho diu passant de la paràbola al seu propòsit. Com havia fet esment de l'espòs i de l'esposa, dóna a conèixer com es verifiquen aquests esponsales, per mitjà de la paraula i de l'ensenyament, perquè la fe entra per l'oïda i l'oïda s'omple de la paraula de Déu ( Rom 10,17). I com van succeir les coses que L'esperava, afegeix: "Així, est el meu goig és complert", això és: he conclòs la missió que se m'havia confiat i ja no puc fer més d'ara endavant.
Teofilacto
Per això m'alegro ara que tots li sentin. Perquè si l'esposa no s'acostés a l'espòs, això és: el poble, llavors jo, que sóc el padrí, el sentiria.
Sant Agustí, In Ioannem tract., 14
En això es compleix el meu goig: a alegrar-me de sentir la veu de l'espòs. Tinc la meva gràcia i no tom més per a no perdre el que he rebut. Perquè el que vol alegrar-se de si mateix, està trist; mes el que vol alegrar-se en el Senyor, s'alegrarà sempre, perquè Déu és etern.
Beda
Amb goig s'alegra també l'home quan sent la veu de l'espòs; quan comprèn que no ha d'alegrar-se de la seva saviesa pròpia, sinó de la saviesa que va rebre de Déu. El que no busca la seva pròpia glòria o la seva lloança en els beneficis, i no ve de gust els béns de la terra sinó els del cel, éste és l'amic de l'espòs.
Crisóstomo, ut supra
Després separa de si tota passió d'enveja, no sols respecte de la vida present sinó també de la futura, dient: "És necessari que El creixi, i que jo minvi". Com dient: les coses nostres van viure un moment i després van perir, mes creixen les que són de Déu.
Sant Agustí, ut supra
I què vol dir això: "És necessari que El creixi"? Déu ni creix ni disminueix, però Sant Joan i Jesús, quant a la carn, vivien en un mateix temps, i els mesos que tenien de diferència no estableixen sensible diferència d'edat. Aquest misteri és gran. Abans que vingués el Senyor, els homes es gloriaban en si mateixos. Mes vi en forma humana perquè disminuís tota glòria humana i augmentés la glòria de Déu. Així doncs, va venir per a perdonar els pecats i perquè l'home confessés, perquè la confessió de l'home és el mateix que la humilitat de l'home, així com la compassió de Déu representa l'elevació de Déu. Jesucrist i Sant Joan van donar a conèixer aquesta veritat amb els seus patiments, perquè Sant Joan va ser degollat i Jesucrist aixecat en una creu. A més, Jesucrist va néixer quan començaven a créixer els dies i Sant Joan quan començaven a disminuir. Creixi, per tant, en nosaltres la glòria de Déu i disminueixi la nostra glòria, perquè creixi en Déu la nostra. Quant millor coneixes a Déu, tant més sembla que Déu creix en tu. I no creix en si perquè sempre és perfecte. Així com quan es curen els ulls d'un que ha patit ceguesa des del seu naixement; des que comença a veure la llum a poc a poc, veient cada dia una mica més, li sembla que la llum creix encara que la llum és sempre la mateixa, ja sigui que la vegi o no la vegi; així també l'home interior avança en relació a Déu i Déu sembla que creix en ell i ell es disminueix caient de la seva glòria i aixecant-se en la glòria de Déu.
Teofilacto
Així com la llum de les torxes sembla que s'extingeix en venir el sol, encara que en realitat no estigui extingida sinó eclipsada per una altra llum major, així el precursor, com a estrella eclipsada pel sol, es diu que disminueix. Mas Jesucrist creix, donant-se a conèixer a poc a poc per mitjà dels seus miracles, no perquè creixés en les virtuts o perquè avancés -i aquesta és l'opinió de Nestorio 1- sinó segons la manifestació de la seva divinitat.
Notes
1. El nestorianismo sosté que Santa María no és Mare de Déu, sinó mare de l'home " Jesús". Aquest hauria estat "pres" per Déu sent major, habitant la divinitat en ell com si habités en un temple.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.