Joan 3,31-32
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
31-32
"El que de dalt ve, sobre tots és. El que és de la terra, terreny és i de la terra parla. El que ve del cel sobre tots és. I el que va veure i va sentir, això atesta". (vv. 31-32)
Crisóstomo, In Ioannem hom., 29
Així com el cuc rosega els troncs i l'òxid destrueix el ferro, així la vanaglòria, fomentant-se a si mateixa, perd a l'ànima. Per tant es necessita molta cura perquè destruïm aquesta passió, per la qual cosa Sant Joan, responent als deixebles que tenien aquesta passió, a penes amb moltes raons els aplaca. I després del que els havia dit abans els prepara amb altres paraules dient: "El que de dalt ve, sobre tots és"; com dient: perquè vosaltres exagereu el meu testimoniatge, i per ell em considereu com més digne de fe, cal que sapigueu que el que ve del cel és digne de més crèdit que el que habita en la terra. I això és el que significa: "Sobre tots és", perquè L'es basta a si mateix. És incomparablement major que els altres.
Teofilacto
Aquest és Jesucrist, que va baixar del Pare i està sobre tots, diferenciant-se de tots.
Alcuino
Vi de l'alt, això és, de l'altura de la naturalesa humana que va tenir abans del pecat del primer home, perquè el Verb de Déu va prendre la seva carn humana d'aquella elevació. No va prendre la culpa encara que va prendre la pena a ella corresponent.
Prossegueix: "El que és de la terra, terreny és, i parla de terra", o cosa que és el mateix, parla de coses terrestres.
Crisóstomo, ut supra
I en veritat que no totes les coses que tenia eren terrestres; perquè tenia una ànima, i participava de l'esperit i no de la terra. Per què va dir que era de la terra? No va voler manifestar una altra cosa, encara que en sentit misteriós, per mitjà d'aquestes paraules, sinó que és petit, com a procedent de la terra i nascut en la terra, i de cap mode pot comparar-se amb Jesucrist, que ha vingut de l'alt a nosaltres. I no diu: parla de la terra, perquè parlava segons la seva pròpia intel·ligència, sinó que diu que parla de la terra en comparació de la doctrina de Crist. Com dient: les meves coses són petites i humils comparades amb les de Jesucrist, com és convenient prendre tota la naturalesa terrestre en comparació d'Aquél en qui estan amagats tots els tresors de la saviesa i de la ciència de Déu ( Col 2,3).
Sant Agustí, In Ioannem tract., 14
Respecte del que diu que parla de la terra, es referia a l'home i a quant pertanyia a ell. I si parla algunes coses divines és perquè està il·luminat per Déu, com diu l'Apòstol: "No sóc jo, sinó la gràcia de Déu que està amb mi" ( 1Cor 15,10). Després Sant Joan, quant a ell es refereix, és de terra i parla d'aquesta. I si una cosa divina heu sentit de Juan, és perquè ha estat inspirat i no perquè ho ha rebut.
Crisóstomo, ut supra
Una vegada destruïda l'enveja dels deixebles, parla de Jesucrist amb més amplitud, ja que abans d'ara hagués estat obertura ocupar-se d'això, perquè les intel·ligències dels seus oients no li haguessin pogut comprendre. Per això segueix: "El que ve del cel", etc.
Sant Agustí
Això és: Ve del Pare. De dues maneres "està sobre tots": primerament sobre tota la humanitat, de la qual procedeix abans que ella pequés; i en segon lloc segons l'altura del Pare, la qual comparteix.
Crisóstomo, ut supra
Després que va dir grans lloances i coses molt sublims de Jesucrist, va tornar a parlar de coses humils, dient: "I el que va veure i va sentir, això atesta". Perquè hem sabut tot això per mitjà dels nostres sentits i estimem com a dignes de fe als quals són mestres respecte de les coses que hem rebut per la vista i après per l'oïda. Volent Sant Joan demostrar això mateix de Jesucrist, diu: "I el que va veure i va sentir, això atesta", manifestant que res del que es deia de l'era fals, sinó tot veritable. Com dient: jo necessito sentir el que El diu, perquè ha vingut de l'alt, anunciant les coses que havia vist i oïda, això és, la qual cosa únicament El coneix d'una manera terminant.
Teofilacto
Quan sentis que Jesucrist diu el que ha sentit i vist respecte del Pare, no creguis que necessiti saber-ho pel Pare, sinó que totes les coses que coneix per naturalesa pròpia les té pel Pare, i per això es diu que sap en virtut del Pare tot el que sap. Però què vol dir que el Fill ha sentit del Pare? Potser ha sentit el Fill la paraula del Pare? Abans bé el Fill és el Verb del Pare.
Sant Agustí, ut supra
Quan conceps la paraula que pronunciaràs, vols dir la cosa i la mateixa concepció de la cosa que constitueix ja el verb en la teva ment. Així com tens tu en la teva ment la paraula que parles, i ella està en tu, així Déu va concebre la seva paraula o, cosa que és el mateix, va engendrar al Fill. Per tant, sent la paraula el Fill de Déu, el Fill ens ha parlat, no la seva paraula, sinó la del Pare; va voler parlar-nos el que el Verb del Pare parlava. Sant Joan va explicar com va ocórrer això i com degué succeir.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.