Joan 3,32-36
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
32-36
"I ningú rep el seu testimoniatge. El que ha rebut el seu testimoniatge, va confirmar que Déu és veritable. Perquè el que Déu va enviar, les paraules de Déu parla; perquè Déu no li dóna l'esperit per mesura. El Pare estima al Fill, i totes les coses va posar a les seves mans. El que creï en el Fill, té vida eterna: mes el que no dóna crèdit al Fill, no veurà la vida, sinó que la ira de Déu està sobre ell". (vv. 32-36)
Crisóstomo, In Ioannem hom., 29
Havia dit Sant Joan: "I el que va veure i va sentir, atesta", com explicant perquè no fossin considerades falses les coses que Jesucrist digués, perquè havien de ser pocs els que creurien. Per això afegeix: "I ningú rep el seu testimoniatge", això és, pocs; perquè tenia deixebles que rebien el seu testimoniatge respecte del que els deia. Mes en això es referia als deixebles, que encara no creien en El. I així mateix manifesta la insensibilitat dels jueus, com s'havia dit en el principi de l'Evangeli: "Vi als seus, i els seus no li van rebre", perquè especialment els jueus eren els que li pertanyien.
Sant Agustí, ut supra
D'una altra manera: hi ha cert poble preparat per a sofrir el càstig de Déu i que ha de ser condemnat amb el diable; d'éstos cap rep el testimoniatge de Déu 1. Fixeu-vos en la separació que hi ha en l'esperit dins del conjunt del gènere humà; perquè el que fins i tot no està separat quant al lloc, l'ha distingit amb la separació mental, i ha vist a dos pobles: el dels fidels i el dels infidels. Es refereix al dels infidels i diu: "I ningú rep el seu testimoniatge". Però se separa de l'esquerra, mira a la dreta, i diu a continuació: "El que ha rebut el seu testimoniatge, el va confirmar".
Crisóstomo, ut supra
Això és, ho va demostrar. I a fi d'augmentar el temor, afegeix: "Perquè Déu és veritable"; manifestant que no d'una altra manera pot algun deixar de creure en El, sinó dient mentider a Déu que li va enviar, perquè no parla cap cosa que no correspongui al Pare. I això és el que afegeix: "Perquè el que Déu va enviar, les paraules de Déu parla".
Alcuino
D'una altra manera: ho ha segellat, això és, va posar un senyal en el seu cor, com un signe singular i especial que era veritable Déu el que va patir per la salvació dels homes.
Sant Agustí, ut supra
Per què es diu que Déu és veraç sinó perquè l'home és mentider i Déu és veraç? Perquè cap dels homes pot dir què és la veritat si no és il·luminat per Aquél que no pot mentir. Després, si Déu és veraç, Jesucrist és Déu. Vols provar-ho? Examina el testimoniatge que de l'es dóna, i el trobaràs. Però si fins i tot no coneixes a Déu, no has rebut encara el seu testimoniatge. Llavors el mateix Jesucrist és Déu, és veraç, ho va enviar Déu. Déu va enviar a Déu: uneix-los a tots dos i tindràs a un solo Déu. Això que Sant Joan deia de Crist, que Déu li havia enviat, ho deia per a distingir-ho de si mateix. Com perquè, potser no va enviar Déu al mateix Juan? Però observa el que diu a continuació: "Perquè Déu no li dóna l'esperit per mesura". Als homes sí que li ho dóna amb limitació, però no al seu únic Fill. A uns se'ls concedeix per mitjà de l'Esperit la paraula de la saviesa, a uns altres la de la ciència; uns posseeixen un do, uns altres posseeixen un altre distint ( 1Cor 12). Aquesta mesura és una certa distribució dels dons, però els que dóna Jesucrist no els ha rebut per mesura.
Crisóstomo, ut supra
Esperit vol dir aquí l'acció de l'Esperit Sant, i vol significar que tots nosaltres rebem les accions de l'Esperit Sant amb la seva mesura. Mas Jesucrist va rebre la gràcia de l'Esperit Sant; com, doncs, podrà ningú creure-li digne de sospita? Res diu que no sigui de Déu, ni de l'Esperit. I al pas que res diu del Déu Verb, fonamenta i confirma la seva doctrina en el Pare i en l'Esperit. Perquè sabien que Déu existeix i coneixien així mateix l'existència de l'Esperit, encara que no tenien format d'ell un concepte convenient, i ignoraven que existís el Fill.
Sant Agustí, ut supra
I com havia parlat del Fill, i havia dit que Déu li havia donat l'Esperit sense mesura, afegeix: "El Pare estima al Fill", i a continuació: "I totes les coses va posar a les seves mans". Perquè es conegués que va dir aquí de distint mode: "El Pare estima al Fill". Perquè si el Pare estima a Juan o a Pablo, i no obstant això no ho ha lliurat tot al seu domini. El Pare estima a Fill, però com un pare estima al seu fill, i de cap manera com un amo al seu criat; com al seu Unigènit, i no com a un fill adoptat. I així tot ho ha lliurat a les seves mans, perquè sigui tan gran el Fill com gran és el Pare. Després, quan s'ha dignat enviar-nos al seu Fill, no creguem que Aquest, en ser enviat, és menys del que és el Pare.
Teofilacto
En aquest concepte, el Pare el va lliurar tot al Fill quant a la divinitat, per naturalesa i no per gràcia; i tot el va lliurar al seu domini, quant a la humanitat. Domina, doncs, sobretot allò que existeix en el cel i en la terra.
Alcuino
I com tot és a la seva mà, també està la vida eterna. Per això afegeix: "El que creï en el Fill, té vida eterna".
Beda
No ha d'entendre's aquí la fe que es limita a paraules soles, sinó la que es completa per mitjà de les obres.
Crisóstomo, In Ioannem hom., 30
No diu aquí que és bastant creure en el Fill per a obtenir la vida eterna, ja que El diu en un altre lloc: "No tot el que em diu Senyor, Senyor, entrarà en el regne dels cels" ( Mt 7,21). I a més, referint-se a la blasfèmia contra l'Esperit Sant, la jutja suficient per si sola per a portar a l'infern. I si algun creï en el Pare, en el Fill i en l'Esperit Sant, no pensem que això és bastant per a aconseguir la salvació. Necessitem també d'una vida bona i de costums rectes. A més, coneixent que molts no es deixen portar tant per la promesa dels beneficis com pel risc de sofriments terribles, conclou el seu discurs dient: "Mes el que no dóna crèdit al Fill, la ira de Déu estarà sobre ell". Vegeu com refereix al Pare el que diu respecte del càstig 2, perquè no va dir que la ira del Fill de Déu (tot i que éste sigui jutge), sinó que va citar al Pare com a jutge, volent aterrir-los més. I no va dir "estarà amb ell", sinó "sobre ell", donant a conèixer que mai se separarà d'ell. I perquè no es cregui que parla de la mort temporal, va dir: "No veurà la vida".
Sant Agustí, ut supra
Tampoc va dir: "la ira de Déu ve a ell", sinó: "roman sobre ell", perquè tots els mortals que neixen porten amb si la ira de Déu, la que va rebre el primer Adán. Va venir el Fill de Déu sense tenir cap pecat, i es va vestir de la nostra mortalitat. Va morir perquè tu vives. Per tant, el que no vol creure en el Fill, té sobre si la ira de Déu, de la qual diu l'Apòstol "que érem fills d'ira per naturalesa" ( Ef 2,3).
Notes
1. Apareix aquí la perspectiva del Déu castigador. La fe de l'Església ensenya que Déu és Ser i Amor, i que s'acosta a nosaltres amb un amor misericordiós que suposa la justícia i va més enllà d'ella.
2. Apareix aquí la perspectiva del Déu castigador. La fe de l'Església ensenya que Déu és Ser i Amor, i que s'acosta a nosaltres amb un amor misericordiós que suposa la justícia i va més enllà d'ella.