Joan 4,19-24
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
19-24
La dona li va dir: "Senyor, veig que tu ets profeta: els nostres pares, en aquesta muntanya van adorar, i vosaltres dieu que a Jerusalem està el lloc on s'ha d'adorar". Jesús li va dir: "Dona, creu-me que ve l'hora en què ni en aquesta muntanya, ni a Jerusalem, adorareu al Pare. Vosaltres adoreu el que no sabeu: nosaltres adorem el que sabem, perquè la salut ve dels jueus. Mes ve l'hora, i ara és quan els veritables adoradors adoraran al Pare en esperit i en veritat. Perquè el Pare també cerca tals que li adorin. Déu és esperit, i cal que aquéllos que li adoren li adorin en esperit i veritat". (vv. 19-24)
Crisóstomo, In Ioannem hom., 31
Aquella dona, represa per Jesucrist, no es va afligir, ni abandonant-li va marxar. Sinó que s'admirava i es detenia i perseverava. Per això segueix l'Evangelista: "La dona li va dir: Veig, Senyor, que tu ets profeta". Com dient: com m'has demostrat el que jo tenia ocult, m'has donat a conèixer que ets un profeta.
Sant Agustí, In Ioannem tract., 15
Encara que començava a venir a ella el seu marit, fins i tot no havia vingut del tot. Ja considerava al Senyor com a un profeta, i en realitat que ho era. Però, referint-se a si mateix, el Senyor diu que cap profeta és criticat enlloc més que en la seva pàtria ( Mt 13,57).
Crisóstomo, ut supra
A més, com ella havia sospitat això, no li va preguntar cap cosa, ni mundana ni temporal, ni que pertanyés a la vida de la terra. No li parlava de la salut del cos, ni de diners, ni d'abundàncies, ni de riqueses, sinó únicament de doctrines; perquè la que abans era molestada a causa de la set, ara caminava sol·lícita d'una altra cosa: a saber, de la doctrina.
Sant Agustí, ut supra
I comença a preguntar el que més li crida l'atenció, dient: "Els nostres pares, en aquesta muntanya van adorar, i vosaltres dieu que a Jerusalem està el lloc on cal adorar". Hi havia dissentiments entre els samaritans i els jueus, perquè els jueus adoraven a Déu en el temple aixecat per Salomó i, per tant, es creien millors. Mes els samaritans deien a això: com us vaneu vosaltres que teniu un temple que nosaltres no tenim? Potser els nostres pares, que ahir van agradar a Déu, li van adorar en aquell temple? Millor preguem nosaltres en aquesta muntanya a Déu, perquè els nostres pares li van adorar en ell.
Crisóstomo, ut supra
Quan diu "els nostres pares" es refereix a aquells que van viure en el temps d'Abraham, perquè diuen que allí va oferir al seu fill.
Orígens, ut supra
Els samaritans creien que era sant la muntanya que es diu Garizim (al costat del qual va viure Jacob), i en ell adoraven a Déu; mes els jueus creien que el mont Sión era sagrat, i que aquél era el lloc triat per Déu. Mes així com els jueus, dels qui procedia la salut, servien de model per als quals parlaven en el sentit recte, els samaritans servien per als que opinaven de diferent mode. Per això és que molt oportunament els samaritans es donaven a conèixer en el mont Garizim, que vol dir "distinció" o "divisió", mes els jueus en el mont Sión, que vol dir "lloc d'observació".
Crisóstomo, ut supra
Mas Jesucrist no resol la qüestió de seguida, sinó que porta a aquella dona al coneixement de coses més elevades, de les que no li havia parlat abans, fins que ella li va confessar com a profeta, perquè senti amb gran certesa el que hauria de dir-li d'ara endavant. Per això segueix: "Jesús li va dir: Dona, creu-me", etc. I li diu "creu-me", perquè en tota ocasió ens és necessària la fe, com a mare de tots els béns, ja que ella és la medicina de la salvació, sense la qual gens gran pot aconseguir-se. Mes els que tempten s'assemblen a aquells que sense cap nau intenten travessar la mar, perquè com saben nedar una mica, creuen que amb això és bastanta; però quan han avançat alguna cosa queden submergits.
Sant Agustí, ut supra
Amb raó, estant ja present el marit, sent aquella dona: "creu-me". Ja hi ha en tu qui crea. Vas començar a tenir coneixement, mes si no creguéssiu, no entendreu ( Is 7,9).
Alcuino
Quan diu "que ve l'hora" es refereix al temps de la predicació de l'Evangeli (que ja era pròxim). Perquè en aquesta època, havent desaparegut ja l'ombra de les figures, podria la veritat il·lustrar amb la seva llum pura les intel·ligències dels quals creguessin.
Crisóstomo, In Ioannem hom., 32
Era inútil que Jesucrist expliqués el per què els pares adoraven en la muntanya i els jueus a Jerusalem. Per tant, res va dir sobre això, sinó que únicament va manifestar que els jueus eren més dignes de consideració, no pel lloc, sinó per la intel·ligència. Per això afegeix: "Vosaltres adoreu el que no sabeu, però nosaltres adorem el que sabem, perquè la salut ve dels jueus".
Orígens, In Ioannem tom., 14
Quan diu vosaltres, per la significació material de la paraula s'entén els samaritans. I quant al sentit d'analogia, s'entén aquells que opinen de diferent mode respecte de les Sagrades Escriptures, o creuen coses diverses del que nosaltres creiem i, per tant, viuen en l'error. La paraula "nosaltres", en el seu significat literal, designa als jueus. I quant a l'al·legoria, al Verb diví i a tots aquells que han estat conformats per l'en la veritat, obtenint la salvació mitjançant les tradicions jueves.
Crisóstomo, ut supra
Els samaritans adoraven el que no coneixien, creient que Déu estava circumscrit a uns certs llocs i que era un Déu particular, no tenint formada de l'altra opinió que la que tenien formada dels ídols. I, per tant, confonien el culte de Déu amb el culte dels dimonis. Mes els jueus estaven lliures d'aquest error perquè sabien que Déu era l'amo de tot l'Univers. Per això va dir: "Nosaltres adorem el que sabem". Es compta a si mateix en el número dels jueus, parlant segons l'opinió de la dona, que li creia un profeta dels jueus. Per això va dir: "Adorem", sent així que és ben sabut que L'és adorat per tots. I quan diu: "Perquè la salut ve dels jueus", no manifesta una altra cosa que d'allí hauria de sortir per a tothom a tot estirar saludable i pur. Allí va començar a conèixer-se a Déu i a detestar-se als ídols. I d'allí van néixer altres dogmes. També allí va tenir principi el que és per a nosaltres, i va anar per als jueus, motiu d'adoració. Va dir "salut" a la seva presència, quan diu que procedeix dels jueus, segons aquelles paraules de l'Apòstol: "Dels qui procedeix Jesucrist, segons la carn" ( Rom 9,5). Vegeu com lloa l'Antic Testament, al qual considera com el fonament de tots els béns, demostrant-se a si mateix en totes les ocasions com no contrari a la Llei.
Sant Agustí, ut supra
Molt havia concedit als jueus, dels qui va dir: "Nosaltres adorem el que sabem". Però no referint-se a la persona dels jueus malvats, sinó a aquéllos dels qui procedien els apòstols, com havien estat els profetes, i com van ser tots aquells sants que van posar als peus dels Apòstols l'íntegre de totes les seves coses ( Hch 4).
Crisóstomo, ut supra
Així doncs, els jueus us avantatgen oh dona! en el mode d'adorar, però també aquest mode d'adorar ha de tenir la seva fi. Per això afegeix: "Mes ve l'hora (i ara és), quan els veritables adoradors adoraran al Pare en esperit i en veritat". I com els profetes havien predit ja molt temps abans el que havien predit, diu: "I ara és", perquè no es cregui que aquesta profecia era de les quals havien de complir-se després de molt de temps. La cosa ja constreny i està a la porta. I en un altre lloc va dir també: "Els veritables adoradors", per a distingir-los dels falsos. Perquè hi ha alguns que són falsos adoradors, com són els que demanen coses temporals i caduques en l'oració, o aquéllos que comencen a obrar d'un mode diferent a com eren abans.
Crisóstomo, ut supra
Quan diu: "Veritables", exclou als jueus amb els samaritans. Perquè tot i que els primers eren millors que els segons, no obstant això, per als quals havien de venir haurien de ser molt menors, com ho és la figura respecte de la veritat. Són, doncs, veritables adoradors els que no circumscriuen el culte de Déu (o sigui la seva adoració) a cap lloc, i adoren a Déu en esperit. Per això Sant Pau diu: "A qui serveixo en el meu esperit", etc. ( Rom 1,9).
Orígens, ut supra
Es diu per dues vegades: "Ve l'hora". Primerament, es diu d'un mode senzill, "Ve", i no s'afegeix: "i ara és"; mes en el segon lloc, es diu: "I ara és". I jo crec que primer es fa conèixer l'adoració que, despullats del cos, hem de donar a Déu en la perfecció; mes en el segon lloc es parla d'aquella adoració que succeeix ara en la vida present, quan ho permet la naturalesa humana. Mes quan arribi l'hora de la qual parla el Senyor, ha de prescindir-se de la muntanya dels samaritans, i Déu ha de ser adorat en Sión, que és on està Jerusalem, de la qual Jesucrist diu que és la de l'excels príncep. I ésta és l'Església on l'oblació sagrada i les víctimes espirituals són ofertes en la presència de Déu per aquells que comprenen la Llei en sentit espiritual. I quan vingui la plenitud dels temps no podrà pensar-se que el veritable culte donat a Jerusalem (això és, en la present Església) pugui seguir-se practicant, perquè els àngels no adoren al Pare a Jerusalem. Mes quan arribi #aqueix hora tot home es presentarà com a fill al Pare. Per això no va dir adorareu a Déu, sinó adorareu al Pare. Mes al present, adoren al Pare en esperit i en veritat els veritables adoradors.
Crisóstomo, In Ioannem hom., 32
Diu això respecte de l'Església, en la qual es presta a Déu l'adoració veritable i convenient. Per això afegeix: "Perquè el Pare també cerca a aquells que li adoren". I encara que ja en un altre temps volia a #aqueix tals, va permetre que es quedessin entre els antics i els va concedir que servissin de figura. Va fer això únicament condescendint amb aquells, perquè per aquest mitjà vinguessin al coneixement de la veritat.
Orígens, In Ioannem tom., 14
Mes si el Pare busca, cerca per mitjà de Jesús, qui va venir a buscar i a salvar el que havia perit, i als qui, instruint-los, va convertir en veritables adoradors. Quant al que afegeix: "Déu és esperit", crec que es refereix a allò que ens porta a la veritable vida, perquè fins i tot en la vida corporal som vivificats per l'esperit.
Crisóstomo, ut supra
També indica que Déu és incorpóreo. Convé, per tant, que el seu culte sigui també incorpóreo, això és, que ens oferim al per mitjà de l'ànima i per la puresa d'intenció. Per això afegeix: "I cal que aquells que li adoren, li adorin en esperit i en veritat". I com els samaritans i els jueus menyspreaven l'ànima i es cuidaven molt del cos, procurant netejar-li de tota immundícia, per tant diu que no per mitjà de la neteja del cos, sinó per mitjà de l'incorpóreo que existeix en nosaltres (això és, per mitjà de l'enteniment, al qual denomina esperit), Déu incorpóreo és adorat.
San Hilario, De Trin. l. 2
Quan va ensenyar que Déu esperit ha de ser adorat en esperit, va manifestar la llibertat i la ciència, com també la infinitat dels quals haurien d'adorar-li, segons aquelles paraules de l'Apòstol: "On està l'esperit de Déu, allí està la llibertat" ( 2Cor 3,17).
Crisóstomo, ut supra
Convé adorar a Déu en veritat, perquè les primeres adoracions eren figures, com eren la circumcisió, els holocaustos i els perfums; mes ara només hi ha veritat.
Teofilacto
Però hi ha molts que creuen que ells adoren a Déu en esperit (això és, per l'ànima), sense que tinguin de Déu idees rectes, com són els heretges. Per això afegeix: "I en veritat". Potser algun dirà que s'indica en el que s'ha dit els dos àmbits del coneixement que existeixen en nosaltres, a saber: l'acció i la contemplació. I així per mitjà de l'esperit s'indicaria l'activitat segons aquelles paraules de l'Apòstol: "Els que obren segons l'esperit de Déu", etc. ( Rom 8,14). Per mitjà de la veritat es referiria a la contemplació. O d'una altra manera: creien els samaritans que Déu només estava en un lloc determinat i que allí havia d'adorar-se-li, contra els quals diuen que els veritables adoradors no adoren en un lloc determinat, sinó en l'esperit. Per als jueus, tot es trobava sota figura i en ombra. I per tant es diu que els veritables adoradors no adoraran en figura, sinó en veritat. I com Déu és esperit, cerca adoradors espirituals; sent El la veritat, cerca als veritables.
Sant Agustí, ut supra
Buscaves, potser, una muntanya per a orar amb la finalitat d'estar més prop de Déu. Però el que habita al capdamunt s'acosta als humils; després, descendeix perquè ascendeixis. Ascensions són en el seu cor, va dir el salmista, les ascensions del qual plora a la vall de llàgrimes, que representa la humilitat. Vols orar en el temple? ( Sal 83,6). Perquè ora en tu, mes primer sé temple de Déu.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.