Joan 4,27-30
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
27-30
I al mateix temps van arribar els seus deixebles i es meravellaven de què parlava amb una dona. Però cap li va dir: "Quines preguntes o quines parles amb ella?" La dona, doncs, va deixar el seu càntir, es va anar a la ciutat i va dir a aquells homes: "Veniu i vegeu a un home que m'ha dit quantes coses he fet: si potser és éste el Crist?" Van sortir llavors de la ciutat i van venir al. (vv. 27-30)
Crisóstomo, ut supra
Conclosa la seva explicació, van arribar els deixebles molt a temps. Per això diu: "I al mateix temps van arribar els seus deixebles i es meravellaven", etc. Es meravellaven, en veritat, però era de la gran mansuetud i humilitat de Jesucrist; perquè sent tan esclarit i respectable, no va tenir inconvenient a parlar amb tanta humilitat a aquella dona pobra i samaritana.
Sant Agustí, In Ioannem tract., 15
Com el que havia vingut a buscar el que havia perit buscava a la dona perduda, els Apòstols que es meravellaven d'això admiraven el bo, sense sospitar gens dolent.
Crisóstomo, ut supra
I, no obstant això, encara que estaven admirats, no li van preguntar la causa. Per això afegeix l'Evangelista: "Però cap li va dir, quines parles amb ella?" Sabien els deixebles guardar les bones formes, perquè li temien i li respectaven. En altres ocasions sembla que li preguntaven en confiança, perquè havien de saber que els preocupava; mes ara res del que succeïa els preocupava.
Orígens, ut supra
El Senyor es va valer d'aquesta dona, potser com d'un apòstol envers els seus conciutadans, de tal mode que, inflamant-la per mitjà de les seves paraules, va deixar el càntir i va córrer a la ciutat a referir-lo als seus conciutadans. Per això segueix: "La dona, doncs, va deixar el seu càntir", etc., no cuidant-se del seu cos, ni del seu ofici pobre, impulsada per la utilitat de molts. També a nosaltres interessa ometre i deixar les coses del cos i marxar a distribuir a uns altres els béns adquirits.
Sant Agustí, ut supra
Hydria, que ve d'un nom grec, s'usa com a got per a l'aigua, perquè en grec l'aigua es denomina udwr 1.
Crisóstomo, In Ioannem hom., 33
I així com els apòstols van deixar les xarxes immediatament després que van ser anomenats, així ésta va deixar el seu càntir i va fer els oficis dels evangelistes. I no va cridar a un només, sinó a tota la ciutat. Per això segueix: "I es va anar a la ciutat, i va dir a aquells homes: veniu i vegeu a un home que m'ha dit quantes coses he fet".
Orígens, ut supra
Els reuneix perquè vengen a veure a aquell home que parla paraules superiors a les dels altres homes. Tot el que va fer aquella dona era l'haver viscut malament amb cinc marits i el seu tracte, després d'ells, amb un sisè, que no era el seu propi marit. Abandonant i prenent un setè, va deixar el seu càntir, tornant-se pudorosa.
Crisóstomo, ut supra
No es va avergonyir de dir això, perquè l'ànima, quan es troba inflamada pel foc diví, ja no es preocupa de les coses de la terra, i es fixa en els altres, i no busca la seva glòria ni el seu desvergonyiment, sinó que una sola cosa és qui la deté i la flama. Mes volia atreure'ls, no sols pel seu anunci, sinó perquè ells mateixos li sentissin i per a fer-los partícips dels ensenyaments de Jesucrist. Per això va dir: "Veniu i vegeu a un home". No va dir: veniu i creieu, sinó: veniu i vegeu, cosa que era més fàcil. Sabia clarament que quan agradessin de la font mateixa, experimentarien el mateix que ella havia experimentat.
Alcuino
A poc a poc va venir a predicar a Jesucrist. Primerament li diu home, perquè si li hagués anomenat el Crist, els oients s'haguessin irritat i no haguessin volgut anar.
Crisóstomo, ut supra
D'aquí es desprèn també que no va anunciar al Crist d'una manera terminant, ni el va callar en absolut, sinó que va dir: "Si potser és éste el Crist?". I, per tant, van acceptar les seves paraules, segons segueix l'Evangelista: "Van sortir llavors de la ciutat i van venir al .."
Sant Agustí, Lib 83 quaest. qu. 64
No ha de passar-se en silenci que aquella dona va marxar deixant el seu càntir. Perquè el càntir representa l'afecte de coses mundanes, això és, la concupiscencia, per mitjà de la qual els homes treuen la seva voluptuositat de la profunditat fosca, representada pel pou. Convenia, per tant, que aquella dona, quan va creure en Jesucrist, renunciés al món. I així, abandonant el càntir, va demostrar que abandonava les passions de la vida.
Sant Agustí, ut supra
Va abandonar la lascivia i va marxar a anunciar la veritat. Aprenguin aquí els que vulguin predicar, com han de llançar primer el càntir al profund del pou.
Orígens, ut supra
Aquella dona també, convertida en receptacle de la més sana doctrina, va abandonar, menyspreant-ho tot, la qual cosa abans sabia.
Notes
1. La paraula grega udwr, udatoV (substantiu neutre) significa aigua. Es pronuncia com "hydor", aspirant l'hac.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.