Joan 4,31-34
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
31-34
Entretant li pregaven els seus deixebles, dient: "Maestro, menja": Jesús els va dir: "Jo tinc per a menjar una menja, que vosaltres no sabeu". Deien, doncs, els deixebles els uns als altres: "Si li haurà portat algun de menjar?" Jesús els va dir: "El meu menjar és, que faci la voluntat del qual em va enviar, i que compleixi la seva obra". (vv. 31-34)
Sant Agustí, In Ioannem tract., 15
Havien anat els deixebles del Salvador a comprar menjar i havien vingut. Per això diu: "Entretant li pregaven els seus deixebles, dient: Maestro, menja".
Crisóstomo, In Ioannem hom., 33
Veient-li cansat del camí i per la calor que feia, li pregaven, encara que d'un mode vulgar. I aquesta cura sobre el seu Mestre no era nascut de falta de respecte, sinó de l'amor.
Orígens, ut supra
Creien que era temps adequat per a menjar el que mediava entre que la dona havia anat a la ciutat i la vinguda dels samaritans. Perquè no li oferien llavors de menjar en presència de cap estrany. Per la qual cosa està ben posat: "entretant".
Teofilacto
Mes el Senyor, com sabia que la samaritana havia de portar-li tota la ciutat, el va expressar als deixebles amb el que segueix: "I Jesús els va dir: Jo tinc per a menjar una menja, que vosaltres no sabeu.
Crisóstomo, ut supra
Aquí va dir menjar a la salvació dels homes, manifestant que gran és el desig que té de la nostra salvació. Però vegeu que no manifesta això de seguida, sinó que porta al que li sent al fet que dubti a poc a poc, i comenci a buscar el que diu, i treballi perquè així adquireixi major desig.
Teofilacto
I diu: "Una menja que vosaltres no sabeu". Això és: "desconeixeu que jo dic menjar a la salvació dels homes, i també desconeixeu que els samaritans hauran de creure i s'hauran de salvar". Mes els deixebles fins i tot dubtaven. I per això segueix: "Deien, doncs, els deixebles els uns als altres: li haurà portat algun de menjar?".
Sant Agustí, ut supra
Què de particular té que aquella dona no entengués a quina aigua es referia el Salvador? Heus aquí que els deixebles no entenien el que deia respecte del menjar.
Crisóstomo, ut supra
En veritat que respectaven i honraven al seu Mestre com tenien de costum. Per això parlaven ells entre si i no s'atrevien a preguntar-li.
Teofilacto
Respecte del que deien els seus deixebles: "Si li haurà portat algun de menjar?", ha de tenir-se en compte que el Senyor acostumava a rebre aliments de qui els hi oferia. No perquè necessitava de servei estrany qui dóna menjar a tota carn ( Sal 146), sinó perquè adquirissin mèrit els que li ho oferien. A més volia donar a conèixer que no s'avergonyia de la pobresa, ni mirava mal el que uns altres li alimentessin. És propi i fins a necessari de tots els que ensenyen, tenir els qui cuidin del seu aliment, perquè estant exempts de cures realitzin amb major sol·licitud la seva predicació.
Sant Agustí, ut supra
El Senyor va sentir els pensaments dels deixebles, i els va ensenyar com Maestro. No per mitjà de marrades, com ho havia fet amb aquella dona, sinó amb tota claredat. Per això segueix: "Jesús els va dir: el meu menjar és, que faci la voluntat del qual em va enviar".
Orígens, ut supra
Aquest era un aliment adequat al Fill de Déu, ja que es manifesta com a executor de la voluntat del seu Pare, volent fer en si mateix el que volia el Pare. Per tant només el Fill és capaç de complir amb exactitud la voluntat paterna. Però els sants no fan una altra cosa que la voluntat divina. Mes el que va dir: "El meu menjar", etc., és qui compleix la voluntat de Déu plena i absolutament. És demostradament el seu propi menjar. Què és el que vol el Pare, ho diu a continuació: "Que compleixi la seva obra". Es diu senzillament que l'obra és el mandat de qui l'ordena. I que aquells que edifiquen o obren fonaments no fan sinó executar l'obra d'aquell que els va manar. Mes si l'obra de Déu s'executa per mitjà de Jesucrist, era necessari que abans de ser realitzada per l'estigués imperfecta. I com podria ser imperfecta aquesta obra, sent obra de Déu? La perfecció de l'obra era el perfeccionament de la naturalesa racional, i el Verb fet carn va ser qui va contribuir a la perfecció d'aquesta obra, perquè estava imperfecta. A més, encara que l'home havia estat fet perfecte, pel seu pecat va perdre la seva perfecció, i per això va ser enviat el Salvador. Primer, per a complir la voluntat d'Aquell que ho va enviar. I en segon lloc, per a concloure l'obra de Déu, amb la finalitat que es converteixi en un menjar a propòsit per a ser acceptada.
Teofilacto
Va perfeccionar també l'obra de Déu (això és, l'home) el Fill de Déu, portant en si mateix la nostra pròpia naturalesa, però sense pecat, manifestant que la naturalesa humana apareixia així perfecta i incorruptible en tota la seva extensió. També va perfeccionar l'obra de Déu (això és, la Llei), perquè la fi de la Llei és Jesucrist, haciéndo concloure els seus efectes (després de realitzar quant en ella es contenia), portant-los del culte material a l'espiritual ( Rom 10).
Orígens, ut supra
En sentit espiritual, després d'haver-se ocupat de la beguda, i havent parlat de la diferència de les aigües, era natural que es parlés del menjar. La samaritana a qui Jesús demana de beure, no podia oferir-li la beguda en un got digne; mes els seus deixebles, havent trobat aliments humils entre els estranys, els hi van oferir, pregant-li que mengés. I vegeu si potser temen que la paraula de Déu els falti per mancar dels aliments necessaris. Els deixebles, es proposen alimentar al Verb amb tot el que troben, perquè així, nodrit i enrobustit, romangui entre els que el nodreixen. I així com els cossos que manquen d'aliment no es nodreixen amb uns mateixos menjars, ni una mateixa quantitat és bastanta per a alimentar-los, així ha d'entendre's respecte del que està sobre el corporal, perquè dels cossos hi ha alguns que necessiten poc aliment, i altres més, a causa de la seva diversa capacitat; això és o perquè es diferencien en les seves proporcions, o perquè no tenen la mateixa mesura. Mes el mateix succeeix respecte d'aquells que s'alimenten de paraules, d'idees contemplatives, o d'accions, perquè la mateixa qualitat no és apropiada per a tots. Succeeix que els nens nounats vénen de gust la llet com el seu aliment propi; però que els que ja estan desenvolupats, vénen de gust aliments sòlids ( 1Pe 2). Per tant parlava Jesús amb veritat quan deia: "Jo tinc per a menjar una menja que vosaltres no sabeu" ( Heb 5). Sempre acostuma a dir això el que cuida malalts, als quals no volen veure, que no són el mateix que els que estan sans.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.