Joan 4,35-38
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
35-38
"No dieu vosaltres, que fins i tot hi ha quatre mesos fins la sega? Perquè jo us dic: Alceu els vostres ulls, i mireu els camps, que estan ja blancs per a segar-se. I el que sega, rep jornal i reuneix fruit per a la vida eterna: perquè es gaudeixin a una el que sembra i el que sega. Perquè en això el refrany és veritable, que un és el que sembra i un altre és el que sega. Jo us he enviat a segar el que vosaltres no vau llaurar: uns altres ho van llaurar, i vosaltres heu entrat en la feina de casa". (vv. 35-38)
Crisóstomo, In Ioannem hom., 33
Es coneix perfectament quina és la voluntat del Pare pel que diu després: "No dieu vosaltres que fins i tot hi ha quatre mesos fins la sega?"
Teofilacto
Això és, la sega material; perquè jo us dic que la sega que ha d'entendre's ja està a la vista; això ho deia pels samaritans, que ja venien. Per això afegeix: "Alceu els vostres ulls, i mireu els camps, que estan ja blancs per a segar-se".
Crisóstomo, ut supra
Una altra vegada torna a aixecar-los al coneixement de coses grans per mitjà de paraules conegudes. La regió i la sega representen aquí a la multitud d'ànimes que estaven preparades per a rebre la predicació. Els diu "els ulls", referint-se no sols als de la intel·ligència, sinó també als del cos. Quant als altres, veien aquella multitud de samaritans que s'acostava. Flama molt oportunament regions blanquejades a aquestes predisposicions dels homes; i així com les espigues, quan ja estan blanques, estan disposades per a la sega, així éstos estaven preparats per a la salvació. Però per què no diu clarament que els homes estan preparats per a rebre la divina paraula? Per dos motius o raons: l'un perquè la seva predicació es comprengui millor i porti amb més facilitat al coneixement del que diu per mitjà del que es veu; i l'un altre, perquè la seva narració sigui més dolça i duri més en la memòria d'aquells amb els qui parla.
Sant Agustí, In Ioannem tract., 15
Desitjava emprendre l'obra i s'afanyava a manar operaris. Per això afegeix: "I el que sega rep jornal, i reuneix fruit per a la vida eterna, perquè es gaudeixin a una el que sembra i el que sega".
Crisóstomo, ut supra
Per mitjà del que diu aquí distingeix les coses terrestres de les del cel. I així com abans havia dit respecte de l'aigua, que el que begui de la seva aigua no tindrà set, així diu ara: "El que sega reuneix fruit per a la vida eterna", i després: "El que sembra s'alegra amb el que sega". Els profetes són els que sembren; però no van segar ells, sinó els apòstols. I com dirà després que un és el que sembra i un altre és el que sega, no ho diu perquè els profetes que van sembrar es quedin sense recompensa, perquè llavors s'entendria una cosa estranya i aliena de les coses sensibles; mes respecte d'éstas, si succeeix que un és el que sembra i un altre és el que sega, no s'alegren els dos alhora, perquè llavors es queixen els que sembren que treballen per a uns altres, i s'alegren únicament els que seguen. Però aquí no succeeix això, perquè encara que no són uns mateixos els que seguen i els que sembren, s'alegren juntament amb els que seguen, ja que perceben la mateixa recompensa.
Sant Agustí, ut supra
És veritat que els apòstols i els profetes van treballar en diferent temps, però participen d'un mateix goig, perquè han de rebre junts la mateixa recompensa, que és la vida eterna.
Crisóstomo, ut supra
Respecte del que havia dit, va adduir un proverbi general. Per això afegeix: "En això el refrany és veritable: que un és el que sembra i un altre és el que sega". Això es deia vulgarment quan uns treballaven i altres agafaven el fruit. Però aquí aquesta paraula està plena de veritat, perquè els profetes van treballar, però vosaltres agafeu el fruit dels treballs d'aquéllos. Per això afegeix: "Jo us he enviat a segar el que vosaltres no vau llaurar".
Sant Agustí, ut supra
Què és això? Envia segadors i no sembradors. I a on envia #aqueix segadors? On ja havien predicat els profetes. Llegiu els seus treballs, en tots ells trobareu profecies respecte de Jesucrist. Després ja estava preparada la sega a la Judea, quan tants milers d'homes oferien el valor de les seves propietats, i posant-lo als peus dels apòstols, seguien a Jesucrist, deixant caure de les seves espatlles els sacs de les cures del món. D'aquestes messes van ser disseminats alguns grans i van sembrar tot l'orbe i va brollar unes altres messes que havia de segar-se a la fi dels segles ( Hch 4), i a que la seva sega no seran enviats els apòstols, sinó els àngels. Els segadors, diu, són els àngels ( Mt 13,39).
Crisóstomo, ut supra
Diu, doncs: "Jo us he enviat a segar el que vosaltres no vau llaurar". Com dient: "on hi ha menor treball, allí hi ha major complaença; i jo us he reservat per a això". I el que era més difícil ho van fer els profetes, com va ser el fer la sembra. Per això afegeix: "Uns altres van llaurar, i vosaltres heu entrat en la feina de casa". Per mitjà de tot això, vol manifestar que els profetes van desitjar que els homes s'acostessin a Déu, i això era el que ordenava la Llei. A més, aquéllos van sembrar perquè brollés aquest fruit. Manifesta, doncs, que L'els va enviar, i que hi ha gran unió entre l'Antic i el Nou Testament.
Orígens
Per això ve bé el que diu: "Alceu els vostres ulls", etc., el que deia en sentit al·legòric, i Quan diu: "No dieu vosaltres que encara hi ha quatre mesos fins la sega?", potser això no ho deia en sentit al·legòric? Creiem, per tant, que això es refereix al que diuen els deixebles, que queden quatre mesos perquè arribi la sega, significa una cosa així. Perquè molts dels deixebles del Verb, això és, del Fill de Déu, advertint que aquella veritat era incomprensible a la naturalesa humana, quan van deduir que hi havia una altra vida distinta de la present que està subjecta a decepció, perquè tenia com sotmesos els quatre elements, representats en els quatre mesos i creien que únicament després d'aquesta vida podria conèixer-se la veritat. Diuen, doncs, els deixebles, respecte de les messes, que són com el terme de les operacions que condueixen al coneixement de la veritat, perquè haurien de concloure després d'aquests quatre mesos. Refutant aquesta opinió com res sana, va dir el Verb Encarnat a aquells que opinaven d'aquesta manera: "No dieu vosaltres que fins i tot hi ha quatre mesos fins la sega? Perquè jo us dic, alceu els vostres ulls". En molts llocs de la Sagrada Escriptura es llegeix el mateix, manant-nos la paraula divina aixecar i elevar les nostres consideracions i els pensaments adherits a la terra, però manifestant-nos que no podem aixecar-nos sense l'ajuda de Jesús. Perquè cap que viu esclau de les seves passions i obra segons la carn pot complir amb aquest precepte; pel que, qui així viu, no veurà si els camps ja estan blancs per a la sega. Els camps blanquegen, en veritat, per a la sega, quan el Verb de Déu esclareix les regions de les Sagrades Escriptures i quan ve Jesús les fa riques i fecundes amb la seva vinguda. I també totes les coses que són sensibles estan com els camps blancs, preparats per a la sega, trobant-se disposats perquè els vegin tots aquells que aixequen els seus ulls per mitjà de la intel·ligència, la que es fixa en tot el que existeix per a poder observar a tot arreu la lluentor de la veritat. A més diu que el que sega aquestes messes rep dos premis: un quan rep el seu recompensa, per això diu: "I el que sega, rep el premi", la qual cosa crec que s'ha dit fent relació a les futures recompenses; i l'altre, la qual cosa segueix: "I reuneix fruit per a la vida eterna", denota cert hàbit bo de la seva intel·ligència, que és el fruit que neix del seu propi esforç. I jo crec que sembra en tota doctrina el que estableix els seus principis; els que són acceptats per uns altres i ben rebuts unint a ells el nou que hagin pogut inventar, serveixen per a l'esdevenidor per mitjà de la seva invenció, perquè seguin i reuneixin els fruits quan ja estan madurs. I quant més ha d'entendre's això respecte de la qual és art de les arts? Perquè si Moisès i els profetes són els que sembren, anunciant la vinguda de Jesucrist, els que seguen són els Apòstols, que li van rebre i van veure la seva glòria. Per tant la llavor era el coneixement per mitjà de la revelació del misteri amagat en temps passats i ofuscat pel silenci. Mes les regions, això és, les escriptures legals i profètiques, encara no havien brillat per a aquéllos que encara no eren dignes de veure la vinguda del diví Verb. Respecte de que es gaudeixin a una el que sembra i el que sega, ho deia perquè es realitzarà, quan desapareguin la tristesa i l'angoixa en l'altra vida. Mes quan Jesús es va transfigurar en la seva glòria, alhora que els segadors Pedro, Santiago i Juan, els sembradors Moisès i Elías s'alegraven juntament quan van veure la glòria del Fill de Déu. Observa, tanmateix, si això que jo dic pot entendre's d'una altra manera, per la diversa manera en què viuen els homes que estan justificats. Perquè així pugui dir-se que un és el que obeeix a la Llei i un altre el que obeeix a l'Evangeli. I, no obstant això, s'alegren alhora, perquè tendeixen a un mateix fi, que és el mateix Déu, per mitjà del mateix Crist i en el mateix Esperit Sant. Els apòstols van venir després dels treballs dels profetes i de Moisès, perquè Jesús els va ensenyar a segar i a recollir l'enteniment en el graner de la seva ànima, dipositat en els escrits d'aquéllos, i sempre succeeix que els que reben amb bona intenció els primitius ensenyaments, perfeccionen aquells treballs, i en aquest cas, no treballen únicament els que van sembrar.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.