Joan 4,39-42
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
39-42
I van creure en El molts samaritans d'aquella ciutat, per la paraula de la dona, que testificava, dient: "Que m'ha dit tot quant he fet". Mes com vinguessin a l'els samaritans, li van pregar que es quedés allí. I es va detenir allí dos dies. I van creure en El molts més per la predicació del. I deien a la dona: "Ja no creiem per la teva dita, perquè nosaltres mateixos l'hem sentit, i sabem que éste és veritablement el Salvador del món". (vv. 39-42)
Orígens, In Ioannem tom., 17
Després que se'ls va dir als deixebles quant portem dit, cita el que diu la Sagrada Escriptura, respecte d'aquells que venien de la ciutat a Jesús i que havien cregut pel que la dona havia dit.
Crisóstomo, In Ioannem hom., 33
Així com en la sega es reuneixen els fruits amb facilitat i així com en un moment s'omple l'era de feixos, així succeeix ara. Per això diu: "I van creure en El molts samaritans d'aquella ciutat", etc. Creien, doncs, que aquella dona no li hagués admirat per un pur capritx, quan se li havien manifestat els delictes que havia comès, si no fos gran i excel·lent aquél que era predicat per ella.
Crisóstomo, In Ioannem hom., 34
Així doncs, creient únicament per només el testimoniatge de la dona, encara que no van veure cap prodigi, van sortir pregant a Jesucrist que romangués entre ells. I això és el que diu a continuació: "Mes com vinguessin a l'els samaritans, li van pregar que es quedés allí". Mes els jueus, que havien vist els seus miracles, no li van convidar a quedar-se sinó que van fer el possible per obligar-lo a sortir del seu propi territori. No hi ha cosa pitjor que l'odi i l'enveja, ni hi ha cosa més importuna que la vanaglòria, perquè desvirtua totes les bones obres. I en veritat que els samaritans volien detenir sempre aconsegueixo al Redemptor, però El no ho va consentir, sinó que es va quedar amb ells només per dos dies. I això és el que afegeix: "I es va detenir allí dos dies".
Orígens, ut supra
No estarà fora de raó si algun argüeix: com el Salvador roman amb els samaritans quan havia manat que no s'entrés a la seva ciutat? ( Mt 10). I El va entrar amb els seus deixebles a la vista de tots. A això ha de dir-se que el caminar per la senda dels gentils és deixar-se imbuir en els seus dogmes i viure en ells; i així, entrar a la ciutat dels samaritans equivalia a acceptar la falsa religió dels quals havien rebut els llibres de la Llei, les profecies i els sermons evangèlics i apostòlics. Mes en deixar ells la seva falsa doctrina i tornar-se a Jesús, era llavors lícit habitar amb ells.
Crisóstomo, In Ioannem hom., 34
I els jueus, en veritat, malgrat els miracles que veien, no s'esmenaven. Mes éstos van demostrar gran fe respecte del Salvador, fins i tot sense miracles; únicament havien sentit. Per això segueix: "I van creure en El molts més per la predicació del ." I per què els evangelistes no citen aquests discursos? Perquè vegem com van passar en silenci moltes coses grans. Mes per la fi aconseguida ho van manifestar tot, atès que va persuadir a tota la ciutat per mitjà del que va dir. Quan els que senten no es convencen, llavors els evangelistes es veuen obligats a dir tot el que s'ha dit sobre aquell particular, perquè ningú atribueixi a defecte del qual predica el que només és falta d'atenció en els quals senten. Ells mateixos, quan van arribar a ser reconeguts com a deixebles de Jesucrist, van abandonar a la seva mestra. Per això segueix: "I deien a la dona: ja no creiem per la teva dita, perquè nosaltres mateixos li hem sentit, i sabem que éste és, en efecte, el Salvador del món". Vegeu com van entendre de seguida que havia vingut a llibertar a tothom i que venint per a procurar la salvació de tots, no havia de circumscriure la seva providència a només els jueus, sinó estendre pertot arreu la seva celestial doctrina. I quan van dir que era el Salvador del món, van manifestar que el món estava perdut, perquè en ell hi havia molts mals. També havien vingut a salvar-li els profetes i els àngels, però Est és el veritable Salvador, que dóna la salvació, no sols temporal, sinó també eterna. Vegeu aquí per què, en sentir aquella dona que deia amb to de dubte: "serà éste potser el Crist?", no van dir ells: "Perquè nosaltres així ho sospitem", sinó: "Perquè ho sabem". I no senzillament, sinó que van dir: "real i veritablement és el Salvador del món", no es cregués que li reconeixien com a un de molts cristos. Quan amb només sentir les seves paraules tals coses van confessar, què haguessin dit si haguessin vist els seus molts i grans miracles?
Orígens, ut supra
D'altra banda, si recordem les coses ja dites, no serà difícil conjecturar el perquè, en sentir la paraula nova de Jesús, abandonen les altres doctrines i deixen la ciutat dels falsos dogmes, en sortir de la qual obren d'un mode molt convenient a la seva salvació. Opino que va caminar molt encertat Juan al no dir: "li pregaven els samaritans que solament entrés a la ciutat", sinó que també: "romangués allí". Com que Jesús roman al costat dels quals li supliquen i principalment sempre que els que supliquen ho facin sortint de la ciutat per a acostar-se al.
Sant Agustí, In Ioannem tract., 15
Roman entre ells dos dies, això és, els ensenya els dos preceptes de la caritat.
Orígens, ut supra
Tampoc eren creditors a què els concedís un tercer dia, perquè no estaven ansiosos de veure algun miracle, com aquells que havien estat amb Jesús en el mateix convit en Caná de Galilea després del tercer dia. La paraula de la dona va ser per a molts el principi de la creença. Perquè la il·luminació que es verifica en l'enteniment per la Paraula divina, quan ella parla, no és la mateixa que quan es rep per referències.
Sant Agustí, ut supra
Així doncs, van conèixer a Crist, primer per la seva fama, després per la presència. Com actualment succeeix amb aquéllos que són estrangers i encara no són cristians, als qui s'anuncia Jesucrist per mitjà de cristians amics, com va succeir que va anar anunciat per aquella dona, això és, per l'Església, que és la que anuncia, perquè vengen a Jesucrist i creen per mitjà d'aquesta dona. Però creuen en El molts més i amb més fermesa, perquè en realitat és el Salvador del món.
Orígens, ut supra
És impossible, per tant, que experimenti la mateixa impressió el que veu la cosa per mitjà de l'enteniment, que el que és instruït per mitjà d'un altre que ha vist. Més val viure guiat per l'esperança que per la fe 1. Per tant, éstos no sols creuen pel testimoniatge d'un home, sinó també per la mateixa veritat.
Notes
1. Orígens sembla referir-se aquí al fet que és més meritòria l'esperança fundada en el testimoniatge d'una persona que la fe fundada en l'evidència d'un fet miraculós.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.