Joan 4,43-45
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
43-45 46.54
I l'endemà passat va sortir d'allí, i es va anar a la Galilea. Perquè el mateix Jesús va donar testimoniatge, que un profeta no és honrat en la seva pàtria. I quan va venir a la Galilea li van rebre els Galileus, perquè havien vist totes les coses que havia fet el dia de la festa a Jerusalem, perquè ells també havien assistit a la festa. (vv. 43-45)
Alcuino
Després de dos dies que va estar en Samaria, va marxar a Galilea, on s'havia criat. Per això diu: "I l'endemà passat", etc.
Sant Agustí, In Ioannem tract., 16
Mes crida l'atenció per què diu l'Evangelista de seguida: "Que el mateix Jesús va donar testimoniatge, que un profeta no és honrat en la seva pàtria". Millor hauria pogut dir que el profeta no té honra en la seva pàtria, si hagués deixat d'anar a Galilea i romanent en Samaria. Jo crec això: que en Samaria va estar dos dies, i els samaritans van creure en El. Va estar tants dies en Galilea, però els galileus no van creure en El. Per aquesta raó va dir "que un profeta no és honrat en la seva pàtria".
Crisóstomo, In Ioannem hom., 34
Es va afegir això perquè va marxar, no a Cafarnaúm, sinó a Galilea i a Caná, com es dirà després. I jo crec que en aquest lloc deia pàtria seva a Cafarnaúm. Perquè com no va rebre allí cap honor, va dir per mitjà de Sant Mateu: "I tu, Cafarnaúm, que has estat aixecada fins al cel, baixaràs fins a l'infern" ( Mt 11,23). Però ara flama pàtria seva a aquélla en què es converteix major número.
Teofilacto
El Senyor va sortir de Samaria i vi a Galilea. Perquè no hi hagués qui dubtés i preguntés per quina causa no havia estat sempre en Galilea, diu que perquè no havia rebut allí cap honor, la qual cosa testifica el mateix Salvador quan diu: "Que cap profeta és honrat en la seva pàtria".
Orígens, In Ioannem tom., 17
Hem d'examinar el sentit d'aquestes paraules. És veritat que la pàtria dels profetes era la Judea. I és ben sabut que mai van ser honrats pels jueus, en virtut del que diu el Senyor per mitjà de Sant Mateu: "A quin dels profetes no han perseguit els vostres pares?" ( Mt 23,31). És admirable també la veritat d'aquestes paraules, perquè es referien no sols als profetes sants, menyspreats pels seus i al mateix Senyor nostre; sinó que s'estenia també a uns altres que havien seguit unes certes doctrines filosòfiques, que havien estat menyspreats pels seus conciutadans i conduïts a la mort.
Crisóstomo, ut supra
Com és això? No veiem també a molts que arriben a ser admirats pels seus? Així succeeix en veritat; però no hem de fer extensiu a molts el que succeeix rares vegades. Perquè encara que alguns siguin honrats en el seu propi país, ho són molt més en país estrany. El costum sol fer als homes menyspreables. Quan Jesús va venir a Galilea, els galileus li van rebre. Per això segueix: "Mes quan va venir a Galilea, els galileus li van rebre". I aquells que es deien dolents se'ls veu que surten a rebre en primer terme al Salvador. Mes es diu, respecte dels galileus: "pregunta, i veuràs que cap profeta ha sortit de Galilea" ( Jn 17,53). Mes li van vituperar perquè havia estat entre els samaritans i li van dir: "Samarità ets tu, i tens el dimoni" ( Jn 8,48). Però els samaritans i els galileus creuen, per a confusió dels jueus. Els galileus eren millors que els samaritans, perquè els primers van creure pels miracles que Jesús feia, mes els segons només van creure per les paraules de la dona. Per això segueix: "Perquè havien vist totes les coses que havia fet a Jerusalem en el dia de la festa".
Orígens, ut supra
Com Jesús va llançar del temple als quals venien ovelles i bous, li van guardar tanta consideració que els galileus li van rebre per aquest motiu, respectant i adorant la seva majestat. I la veritat que no apareixia menor el seu poder en aquesta ocasió que quan donava vista als cecs i oïda als sords. Però jo crec que no va fer llavors això solament, sinó que va fer altres miracles.
Beda
I d'on van prendre ocasió per a veure tot allò, el manifesta quan diu: "Perquè ells també havien assistit a la festa". En sentit espiritual pot dir-se que, una vegada confirmats els gentils en la fe per mitjà dels dos preceptes de la caritat, Jesucrist tornarà a la seva pàtria, prop de la fi del món, això és, als jueus.
Orígens, In Ioannem tom., 14
Convé, per tant, que Galilea (això és, "la que emigra") acudeixi a les festes de Jerusalem, on es troba el temple del Senyor, i que vegi allí tots els miracles que fa Jesucrist. Perquè ésta és la raó per la qual els galileus reben al Fill de Déu quan ve cap a ells. D'una altra manera no ho haurien rebut, o El no hauria vingut quan ells preparaven la seva recepció.
Vi, doncs, una altra vegada a Caná de Galilea, on havia fet l'aigua va venir. I hi havia en Cafarnaúm un senyor de la cort, el fill de la qual estava malalt. Est, havent sentit que Jesús venia de la la Judea a la Galilea, va anar a l'i li pregava que descendís i sanés al seu fill, perquè s'estava morint. I Jesús li va dir: "Si no viéreis miracles i prodigis, no creeu". El de la cort li va dir: "Senyor, veuen abans que mori el meu fill". Jesús li va dir: "Veu, que el teu fill viu". Va creure l'home a la paraula que li va dir Jesús, i es va anar. I quan es tornava, van sortir a ell els seus criats i li van donar noves, dient que el seu fill vivia. I els va preguntar l'hora en què havia començat a millorar, i li van dir: "Ahir a les set li va deixar la febre". I va entendre llavors el pare que era la mateixa hora en què Jesús li va dir "El teu fill viu", i va creure ell i tota la seva casa. Aquest segon miracle va fer Jesús una altra vegada, quan va venir de la la Judea a la Galilea. (vv. 46-54)
Crisóstomo, In Ioannem hom., 34
En primer lloc, el Senyor (com ja s'ha dit abans) havia vingut a Caná de Galilea anomenat a unes bodes. Ara va a aquesta ciutat per la seva pròpia voluntat, i deixant la seva pàtria, a fi d'atreure'ls més a la fe. Perquè la fe, que ja havia penetrat en ells des del seu primer miracle, es fes més fort amb la seva presència.
Sant Agustí, In Ioannem tract., 16
Allí, doncs, van creure en L'els seus deixebles quan va convertir l'aigua en vi. I estant la casa plena de convidats, i sent el miracle tan gran, no van creure en El sinó els deixebles. Per aquesta causa retorna a aquella ciutat, a saber: perquè ara creen els que no van creure per les raons primeres.
Teofilacto
Ens recorda l'evangelista el miracle realitzat en Caná de Galilea, de l'aigua convertida en vi, per a donar més força a la predicació de Crist. Perquè els galileus van rebre a Jesús, no sols pels miracles fets a Jerusalem, sinó també pels duts a terme entre ells, adduint al mateix temps la raó que en L'hagués cregut, sense conèixer la dignitat que Jesús estava revestit, un cortesà. D'on prossegueix: "I hi havia allí un cortesà el fill del qual estava malalt en Cafarnaúm".
Orígens, ut supra
Pensarà potser algun que #aqueix cortesà era un dels generals d'Herodes, o algun dels de la família del Cèsar que exercís per aquell temps un càrrec a la Judea; perquè no es diu que fos jueu.
Crisóstomo
Llámase "cortesà", o perquè anés de família reial, o perquè tingués dignitat de príncep, per la qual cosa rebia tal denominació. Per això creuen alguns que éste va ser el mateix centurión que se cita a Sant Mateu. Però es manifesta d'altra banda que era distint d'aquell altre. Perquè aquell altre, quan Jesús volia anar a la seva casa, li prega que no es molesti; però éste no li oferia res, i ho portava cap a la seva casa. Mes aquél va sortir a l'encontre de Jesús baixant d'una muntanya, i va entrar en Cafarnaúm; i éste es va unir amb Jesús quan venia a Caná. El fill d'aquél estava paralític, mes el fill d'éste patia febre. Sobre aquest cortesà es diu: "Est, havent sentit que Jesús venia de la la Judea a la Galilea, va anar a l'i li pregava", etc.
Sant Agustí, ut supra
El que pregava, encara no creia? Quines esperes sentir de mi? Pregunta al Salvador què opinava d'ell. Per això segueix: "I Jesús li va dir: si no veiéssiu miracles i prodigis, no creeu". Reprèn a aquell home com a mandrós i fred en la fe, o que no tenia cap fe però desitjant provar-li qui era Crist, quin era i quant podia, ho tempta per mitjà de la salut del seu fill. Es va dir prodigi com a cosa aquesta des de lluny, perquè "que es diu des de lluny" significa la cosa amb prioritat, i s'estén al futur.
Sant Agustí, De cons. evang, 4, 10
Tant desitja el Senyor enaltir l'ànima del qual creï sobre totes les coses mudables, que no vol que els fidels dubtin sobre aquells miracles que es fan pel diví poder, en la mutabilitat dels cossos.
Sant Gregori, In Evang. hom., 28
Però recordeu-vos també del que demana, i coneixereu clarament que va dubtar sobre la fe. Perquè va demanar que baixés a sanar al seu fill. Per això segueix: "Li diu el Cortesà: Senyor, veuen abans que mori el meu fill". Per tant, no havia cregut en El, perquè no va creure que podria donar-li la salut si no era present d'una manera material.
Crisóstomo, ut supra
Vegeu com fins i tot porta a Jesucrist d'una manera física, com si no pogués ressuscitar al seu fill després de mort. Mes que vingués encara que no creia i li pregués, res té de particular, perquè els pares acostumen, efecte del seu gran afecte, no sols a parlar als metges en els qui confien, sinó també en els qui desconfien, no volent callar res de quant pugui contribuir a la salut dels seus fills. Però si hagués cregut realment en el poder de Jesucrist, no hagués deixat d'anar a la Judea.
Sant Gregori, ut supra
Però com el Senyor és pregat perquè vagi, ens indica que no assenti a la invitació, i amb només manar-lo, li retorna la salut El que va crear totes les coses per la seva pròpia voluntat. Per això segueix: "I Jesús li va dir: veu, que el teu fill viu". Aquí es reprèn la nostra supèrbia; perquè en tant preu tenim els honors i les riqueses els que cuidem poc de la nostra veritable naturalesa (en virtut de la qual hem estat creats a imatge i semblança de Déu). Mes el nostre Redemptor, per a manifestar que les coses més apreciables entre els homes són menyspreades pels sants, no va voler anar a casa del fill del Cortesà, sent així que estava disposat a anar a casa del serf del centurión.
Crisóstomo, ut supra
Perquè allí estava la fe ben assegurada i, per tant, va oferir anar perquè coneguem la pietat d'aquell home; mes éste fins i tot era imperfecte i, per tant, encara no coneixia clarament que podria curar-li estant lluny; però com Jesús no va ser, afegeix això. Prossegueix: "Va creure l'home a la paraula que li va dir Jesús i es va anar". No obstant això, no s'anava molt content ni tranquil.
Orígens, In Ioannem tom., 14
Es va manifestar per descomptat la seva alta posició i el seu càrrec, perquè van sortir els criats a trobar-li. Per això segueix: "I quan es tornava, van sortir a ell els seus criats", etc.
Crisóstomo, ut supra
Els que li van sortir a l'encontre no van venir només per a anunciar-li, sinó perquè van creure que ja era inútil la presència de Jesucrist, qui esperaven que vindria. I que el cortesà no havia cregut perfectament ni de bona fe, es coneix d'un mode terminant pel que segueix: "I els va preguntar l'hora en què havia començat a millorar". Per tant, volia saber si aquesta millora es devia a la casualitat o al precepte de Jesucrist. Segueix: "I li van dir: ahir, a les set, li va deixar la febre" 1. Vegeu aquí com es demostra el miracle, perquè no d'una manera senzilla, ni com succeeix amb el que es deslliura del perill, sinó que de sobte i a un mateix temps. Perquè es vegi que el succeït no era efecte de la naturalesa, sinó del poder de Jesucrist. Per això segueix: "Va conèixer, doncs, el pare, que era la mateixa hora en què Jesús li va dir: El teu fill viu, i va creure ell i tota la seva casa".
Sant Agustí, In Ioannem tract., 16
Per tant, si va creure perquè se li va dir que el seu fill havia estat curat i va comparar l'hora dels quals li ho deien amb la del qual li ho vaticinava, quan pregava, no creia.
Beda
En això se dóna a conèixer que hi ha graus en la fe com en les altres virtuts, en les quals hi ha principi, desenvolupament i perfecció. El principi de la fe d'éste va estar quan va demanar la salut del seu fill; el seu increment, quan va creure en la paraula del Salvador, que li va dir: "El teu fill viu"; i va obtenir la perfecció quan li ho van anunciar els seus criats.
Sant Agustí, ut supra
Amb la sola paraula van creure molts samaritans, mes amb aquell miracle només va creure la casa on va tenir lloc. Després afegeix l'Evangelista: "Aquest segon miracle va fer Jesús una altra vegada quan va venir de la la Judea a la Galilea".
Crisóstomo, In Ioannem hom., 35
I no va afegir això sens falta de misteri, sinó donant a entendre que, havent fet aquest segon miracle, encara no havien arribat els jueus a l'altura dels samaritans, que no havien vist cap senyal.
Orígens, In Ioannem tom., 18
Aquesta frase tanca una amfibologia 2, perquè en primer terme manifesta que, quan Jesús venia de la Judea a Galilea va fer dos miracles, dels quals el segon va ser el del fill del cortesà. I d'altra banda, existint dos miracles que Jesús va fer en Galilea, va fer el segon venint de la Judea a Galilea, i éste és el veritable sentit.
En sentit místic pot dir-se com Jesús va venir a Galilea dues vegades, manifestant en això les dues vingudes del Salvador al món: la primera, plena de misericòrdia, com va succeir amb el miracle del vi, per a alegrar als convidats; i la segona, ressuscitant al fill del cortesà, que ja estava gairebé mort, o cosa que és el mateix, al poble jueu, el qual, després que hagin entrat tots els gentils, vindrà a salvar-se quan el món sigui pròxim a la seva fi. Gran és el Rei dels reis, que ha estat constituït per Déu en el cim de la seva muntanya santa de Sión ( Sal 2). I els que van veure el dia d'Aquest i es van alegrar són reconeguts com els de la cort ( Jn 8). I nosaltres creiem que el cortesà representava a Abraham; que el seu fill malalt era la imatge del poble d'Israel, afeblit respecte del culte diví, però que es va escalfar tant, cremades les espigues del seu enemic, i que, per això, es creu que va començar a enfervorir-se. I també apareix que, estant els sants per davant després que van deixar el vestit de la carn, van salvar al seu poble. Per això es llegeix en el llibre dels Macabeus, després de la mort de Jeremies: "Aquest és Jeremies, el profeta de Déu, que prega molt pel poble" ( Mac 15,14). Després, Abraham prega que el poble malalt sigui afavorit pel Salvador. I en veritat que la paraula del poder va néixer de Caná, on es va dir: "El teu fill viu"; però la realització de la paraula va tenir lloc en Cafarnaúm, perquè allí va ser on el fill del cortesà es va curar, com si visqués en el camp del consol. Això representa a un cert gènere d'homes febles, no del tot privats, no obstant això, d'accions bones. I aquelles paraules: "si no veieu miracles i prodigis no creeu", se li va dir a aquél, que es refereixen a molts dels seus fills, i a ell mateix en certa manera. I així com Sant Joan esperava que es realitzés el senyal que se li havia donat, a saber: "Sobre aquél en què veiessis que baixa l'Esperit Sant" ( Jn 1,33), així els sants que ja havien mort, esperaven que es donaria a conèixer la vinguda de Jesucrist en la nostra carn mortal per mitjà de miracles i de prodigis. Mes aquest cortesà tenia, no sols aquell fill, sinó també criats, per mitjà dels quals se significa una certa classe de persones que creïn poc i amb poca fermesa. I no va deixar la febre al fill en l'hora setena per una casualitat, sinó que aquest número set representa el dia del descans 3.
Alcuino
També pot dir-se que, per mitjà dels set dons de l'Esperit Sant es concedeix el perdó dels pecats. I el número set, partit en tres i en quatre, significa la Santíssima Trinidad i les quatre estacions de l'any, o les quatre parts del món, els quatre elements.
Orígens, ut supra
També poden representar 4 les dues vingudes de Jesucrist a l'ànima. La primera, quan va fer el vi de l'aigua, donant aquesta alegria a l'ànima del convit espiritual. I la segona, quan destrueixi totes les conseqüències de les tristeses i de la mort.
Teofilacto
Mes el cortesà és tot home, no sols perquè s'acosta al Rei de totes les coses, quant a l'ànima, sinó perquè ell té el domini de tot, el fill del qual (això és, la ment) té febre per totes les males passions i desitjos. I s'acosta a Jesús pregant-li que baixi, això és, que usi de la condescendència de la seva misericòrdia i perdoni els pecats, abans que sigui mort per la feblesa de les seves passions. Però el Senyor li diu: "Veu", això és: "manifesta la teva marxa contínua en direcció del bé, perquè llavors el teu fill viurà; però si cesses de caminar, et mortificarà la teva consciència sobre l'execució del bé".
Notes
1. A l'hora setena, és a dir a la 1 de la tarda.
2. Una amfibologia és un error lògic que es produeix quan s'argumenta a partir de premisses ambigües a causa de la seva estructura gramatical, com és el cas de les dues interpretacions possibles de Jn 4, 54.
3. L'hora setena, és a dir a la 1 de la tarda.
4. Les dues visites a Caná.