Joan 5,21-23
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
21-23
"Perquè així com el Pare ressuscita als morts i els dóna vida, així el Fill dóna vida als quals vol. I el Pare no jutja a cap; mes tot el judici ha donat al Fill, perquè tots honrin al Fill, com honren al Pare: qui no honra al Fill, no honra al Pare que li va enviar". (vv. 21-23)
Sant Agustí In Ioannem tract., 21.
Com havia dit que el Pare donaria a conèixer al Fill accions majors que éstas, explica a continuació quins són, i va dir: "Perquè així com el Pare ressuscita als morts", etc. i en realitat que això és molt major, perquè és molt més difícil que ressusciti un mort, al fet que un malalt sani. I a més, no entenguem això en el sentit que creguem que uns han de ser ressuscitats pel Pare i altres pel Fill, sinó que hem de creure que els mateixos que el Pare ressuscita i vivifica, són els que el Fill vivifica i ressuscita. I perquè no hi hagi qui digui que el Pare ressuscita als morts per mitjà del Fill, Aquél com a poderós, i Aquest com utilitzant el poder aliè -com quan un serf fa alguna cosa-, va donar a conèixer el poder del Fill dient: "Així el Fill dóna vida als quals vol". Vegeu aquí, no sols el poder del Fill, sinó també la seva pròpia voluntat. És, doncs, la mateixa la potestat i la voluntat del Pare i del Fill. Perquè el Pare no vol una altra cosa distinta de la que vol el Fill, i així com els dos tenen una mateixa essència, així tenen una mateixa voluntat.
San Hilario De Trin., 1, 7
L'acte de voler pertany a la llibertat de la naturalesa, que roman amb la voluntat del seu lliure albir per a -en llibertat- obtenir la felicitat de la perfecta virtut.
Sant Agustí, ut supra
Però qui són aquests morts als qui el Pare i el Fill vivifiquen? Vol donar-nos a conèixer la resurrecció dels morts que tots esperem i no aquélla que han tingut alguns perquè creguessin els altres. Perquè va ressuscitar Lázaro que havia de morir una altra vegada. Nosaltres ressuscitarem i vencerem per sempre amb Jesucrist. I perquè quan va dir "com el Pare ressuscita als morts i els dóna vida", no entenguéssim que era aquella resurrecció de morts que va fer per mitjà d'un miracle, encara que no ressuscitaven per a la vida eterna, diu a continuació: "I el Pare no jutja a cap", etc., per a donar a conèixer que parlava d'aquella resurrecció dels morts que haurà de tenir lloc en el dia del judici. S'ha dit respecte de la resurrecció de les ànimes: "Perquè així com el Pare ressuscita als morts", etc. Així parla de la resurrecció dels cossos, com quan diu: "I el Pare no jutja a cap", etc., perquè la resurrecció de les ànimes es verifica per l'essència eterna del Pare i del Fill. I per tant, això ho fan alhora el Pare i el Fill. Mes la resurrecció dels cossos es verifica per la gràcia de la humanitat de Jesucrist, que no és coeterna amb el Pare. I vegeu com el Verb de Crist porta a la nostra imaginació aquí i allà, i no la deixa descansar en cap cosa material perquè així, agitant-la, pugui exercitar-la, exercitant-la la netegi, i netejant-la la faci capaç i ompli L'a els quals són capaços. I poc abans, quan deia: "Que el Pare demostra al Fill tot el que fa", veia jo al Pare com obrava, i al Fill com esperava. Però ara veig al fill com obra, i al Pare com descansa.
Sant Agustí De Trin., 1, 13
I no perquè diu: "Mes tot el judici ha donat al Fill", s'ha d'entendre com s'ha dit en aquella frase: així va concedir al Fill el que tingués vida en si mateix, per a significar d'aquesta manera, que l'havia engendrat. I si així s'entengués, no es diria que el Pare no jutja a cap. Segons això, doncs, perquè el Pare ha engendrat al Fill, jutja amb El. I en virtut d'això s'ha dit que en el dia del judici no apareixerà amb la forma de Déu sinó amb la del Fill de l'home, no perquè no jutjarà el que ha donat al Fill el poder de jutjar, sinó perquè el Fill diu respecte del: "Hi ha qui examini i jutgi" ( Jn 8,50). I així s'ha dit que el Pare no jutja a cap, com si es digués que cap veurà al Pare en el dia del judici, però tots veuran al Fill. Perquè és Fill de l'home perquè pugui ser vist pels malvats, perquè ells comprenguin llavors a qui van ofendre ( Zac 21,10).
San Hilario De Trin., 1, 7
I havia dit: "I el Fill dóna vida als quals vol", no perquè creguessin que no tenia aquesta potestat en si, en virtut de la naturalesa en què havia nascut, sinó que la tenia en virtut del poder que no tenia principi, va afegir a continuació: "I el Pare no jutja", etc. I en el mateix fet que se li ha concedit tot el poder de jutjar, se dóna a conèixer la seva naturalesa i el seu origen, perquè el tenir totes les coses és propi únicament de la naturalesa indivisa amb el Pare. D'origen no pot tenir cap cosa si no li ha estat donada.
Crisóstomo in Ioannem hom. 38
I així com el Pare va donar vida (això és, va engendrar al que viu), així li va donar el poder de jutjar o, cosa que és el mateix, li va engendrar jutge i li va concedir que subsistís, de tal mode, que no creguem que éste era ingènit, ni que tenia dos pares. Diu doncs: "tot el judici", perquè el Senyor és qui castiga i premia quan vol.
San Hilario, ut supra
Se li ha concedit tot el judici, perquè dóna vida als quals vol. I no pot pensar-se que el poder de jutjar se li hagi llevat al Pare, perquè El no és qui no jutja, tot i que el judici del Fill prové del judici del Pare. Tot el poder de jutjar l'ha rebut del Pare, però la causa d'haver-l'hi concedit no està oculta, perquè segueix: "Perquè tots honrin al Fill com honren al Pare".
Crisóstomo, ut supra
I perquè quan sentim que té al Pare per autor no creguem que hi ha diferència d'essència ni disminució d'honor, encadena (o uneix) l'honor del Fill amb l'honor del Pare, donant a conèixer que és un mateix el del Pare i el del Fill. Però potser li direm Pare? De cap manera, perquè el que li diu Pare no honra al Fill com al Pare, sinó que li confon.
Sant Agustí
I en veritat que abans el Fill apareixia com un serf i el Pare era honrat com Déu, però després apareixerà el Fill igual al Pare amb la finalitat que tots honrin al Fill com honren al Pare. I què diríem si es troben alguns que honrin al Pare i no al Fill? Mes això no pot succeir. Per això segueix: "Qui no honra al Fill, tampoc honra al Pare que li va enviar". Una cosa és quan se'ns presenta Déu perquè és Déu i una altra quan se'ns presenta Déu perquè és Pare. Quan se'ns presenta perquè és Déu, se'ns presenta com a Pare i se'ns presenta com a omnipotent, i llavors se'ns presenta com un esperit sumo, etern, invisible i immutable. Mes quan se'ns presenta perquè és Pare no ho fa amb una altra fi que amb el de presentar-nos al Fill, perquè no pot dir-se pare el que no té fill. Però si alguna vegada honrem al Pare com a major i al Fill com a menor, llavors no s'honra al Pare, perquè es creu que el Fill és menor. I si algun admet això, hauria d'admetre que el Pare, o no va voler engendrar a un Fill igual a Si mateix, o no va poder. Si no va voler, va tenir enveja; i si no va poder, li va faltar poder.
Sant Agustí, In Ioannem tract. 23
Quan diu: "Perquè tots honrin al Fill, com honren al Pare", es va referir a la resurrecció de les ànimes, que duen a terme tant el Fill com el Pare. Però afegeix sobre la resurrecció dels cossos: "El que no honra al Fill, no honra al Pare que li va enviar". No va dir "de la mateixa manera", perquè és honrat Crist home, però no com a Pare Déu.
Sant Agustí, In Ioannem tract. 21
Mes dirà algun: va ser enviat el Fill, després és major el Pare que li va enviar. Prescindim de la carn, sentim que diu missió i no separació. Les coses humanes enganyen els homes, les divines els purifiquen. Fins i tot en les mateixes coses humanes succeeix moltes vegades que donen testimoniatge contra si mateixes. Així, quan algun vol demanar una dona i no pot fer-ho per si, envia un amic de major importància que la demani. I no obstant això, observa que distint és en altres assumptes humans. Potser l'home va amb aquél a qui envia? Però el Pare que va enviar al Fill no es va separar del, perquè diu: "No estic només, perquè el Pare està amb mi" ( Jn 16,32).
Sant Agustí De Trin., 4, 21
No perquè el Fill ha nascut del Pare es diu que el Fill ha estat enviat, sinó perquè va aparèixer en el món, havent-se fet carn el Verb. Per això diu: "Vaig sortir del Pare, i vaig venir a aquest món" ( Jn 16,28). O també quan la ment percep en el temps la seva assistència, com està escrit: "Envia-la del tron de la teva grandesa, perquè estigui amb mi i treballi amb mi" ( Sab 9,10).
San Hilario, ut supra
Tot s'ha tancat contra l'enginy de la furiosa heretgia. És Fill, perquè res fa per si mateix. I és Déu, perquè tot el que fa el Pare el fa El. Són una sola cosa, perquè estan igualats en l'honor. No és el Pare, perquè va ser enviat.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.