Joan 5,31-40
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
31-40
"Si jo dono testimoniatge de mi mateix, el meu testimoniatge no és veritable. Un altre és el que dóna testimoniatge de mi, i sé que és veritable el testimoniatge que dóna de mi. Vosaltres vau enviar a Juan, i va donar testimoniatge a la veritat. Mes jo no prenc testimoniatge d'home; però dic això perquè vosaltres sigueu salvos. L'era una torxa que cremava i il·luminava. I vosaltres vau voler per breu temps alegrar-vos amb la seva llum. Però jo tinc major testimoniatge que Juan. Perquè les obres que el Pare em va donar que complís, les mateixes obres que jo faig, donen testimoniatge de mi, que el Pare m'ha enviat. I el Pare que em va enviar, El va donar testimoniatge de mi, i vosaltres mai heu sentit la seva veu, ni heu vist la seva semblança. Ni teniu en vosaltres estable la seva paraula, perquè al qual em va enviar, a éste, vosaltres no creeu. Escodrinyeu les Escriptures, en les quals vosaltres creieu tenir la vida eterna, i elles són les que donen testimoniatge de mi. I no voleu venir a mi perquè tingueu vida". (vv. 31-40)
Crisóstomo in Ioannem hom. 39.
Com Jesucrist havia anunciat coses grans de si mateix i no les havia demostrat, per a provar el que havia dit continua parlant amb la finalitat d'excitar l'oposició dels jueus, dient: "I si jo dono testimoniatge de mi mateix, el meu testimoniatge no és veritable". Qui no s'admirarà quan senti que Jesucrist diu això? Perquè en moltes ocasions apareix com donant testimoniatge de si mateix. I si tot això no és veritat, quina esperança pot quedar-nos de poder aconseguir la salvació? On trobarem la veritat quan la mateixa Veritat diu "el meu testimoniatge no és veritable"? Mes va dir això: "no és veritable", no quant a la seva dignitat, sinó quant al que sospitaven aquéllos als qui es dirigia. Podien els jueus contestar-li, per tant: per això no et creiem, perquè cap que dóna testimoniatge de si és digne de ser cregut. A més, després d'aquesta oposició els dóna altres contestacions molt clares i molt terminants, citant tres testimonis del que havia dit: les obres que havia realitzat, el testimoniatge del Pare i la predicació de Sant Joan; posant en primer terme al menor, això és, el testimoniatge de Sant Joan. Per això diu: "Hi ha un altre que dóna testimoniatge de mi", etc.
Sant Agustí De Verb. Dg. serm. 43.
El sabia que el testimoniatge que donava de si mateix era veritable, però a causa d'aquella gent ignorant i incrèdula, el que era el Sol buscava torxes auxiliars. Perquè com aquéllos no veien bé, no podien resistir la força dels raigs del sol. Per tant, es va destinar a Sant Joan perquè donés testimoniatge de la veritat. Els màrtirs no són testimonis de Jesucrist perquè donin testimoniatge de la veritat? Però si considerem això bé, quan els màrtirs donen testimoniatge del, El mateix és qui dóna testimoniatge de si mateix, perquè L'habita en els màrtirs perquè donin testimoniatge de la veritat.
Alcuino.
Com Jesucrist era Déu i home, va manifestar que tenia propietats de les dues naturaleses, parlant en alguna ocasió sobre que havia pres la naturalesa humana, i en unes altres donant a conèixer la majestat de la seva divinitat. Per tant, quan diu: "Si jo dono testimoniatge de mi mateix, el meu testimoniatge no és veritable", etc., això ha d'entendre's respecte de la humanitat. I éste és el sentit: si jo, home, dono testimoniatge de mi mateix (això és, prescindint de Déu), el meu testimoniatge no és veritable. Per això segueix: "Un altre és el que dóna testimoniatge de mi". Perquè el Pare és qui dóna testimoniatge de Jesucrist, ja que en el seu baptisme es va sentir la veu del Pare, com també en la muntanya, quan Jesucrist es va transfigurar. Prossegueix: "I sé que és veritable el testimoniatge del ," perquè Déu és la veritat. I el testimoniatge de la veritat pot deixar de ser veritable?
Crisóstomo, ut supra
Però segons abans s'entén, poden dir-li: si no és veritable el teu testimoniatge, com dius: he conegut que és veritable el testimoniatge de Juan? Per tant, per a contestar a les sospites d'éstos, els respon dient: "Vosaltres vau enviar a Juan", etc., com si digués: no hubiérais enviat on Juan si no hubiéseis cregut que era digne de fe. I el que és més, no li van enviar a preguntar sobre Crist, sinó sobre ell mateix. Perquè els enviats no van dir: què dius de Jesucrist?, sinó: tu qui ets? què dius de tu mateix? Per tant, tenien format un alt concepte d'aquell home.
Alcuino
Mes aquél va donar testimoniatge, no de si, sinó de la veritat, i per ser amic de la veritat va donar testimoniatge de la veritat, això és, de Crist. I no va rebutjar el Senyor el testimoniatge de Juan, que certament va ser necessari, sinó que va manifestar que no devien els homes dirigir-se a Sant Joan sense adonar-se que Jesucrist era l'únic de qui necessitaven. Per això afegeix: "Mes jo no prenc testimoniatge d'home".
Beda
Perquè no ho necessito. Mas Juan, tot i que va donar testimoniatge, no ho va donar per a augmentar la glòria de Jesucrist, sinó per a moure als homes a conèixer-li millor.
Crisóstomo, ut supra
També el testimoniatge de Juan era el testimoniatge de Déu, que parlant per mitjà d'ell va dir el que va dir. I perquè no diguin: d'on consta que Juan va aprendre de Déu el que va aprendre?, dient això, va aclarir el dubte d'aquéllos: "Mes dic això perquè us salveu", com si digués: Jo en realitat sóc Déu que existeixo per mi mateix, i no necessitava d'aquesta espècie de testimoniatge humà. Però com vosaltres creeu més aviat a Juan i li creeu més digne de fe que a tots els altres, i com no em creeu ni encara que faig miracles, per això us recordo el seu testimoniatge. I perquè no diguin què hi ha que aquél ho hagi dit si nosaltres no ho hem rebut?, els manifesta que efectivament no havien acceptat el que havia dit Sant Joan. Per això segueix: "L'era una torxa que cremava i il·luminava, i vosaltres vau voler per breu temps alegrar-vos amb la seva llum". Respecte a això que va dir: "Per breu temps", va donar a conèixer la facilitat amb què havien cregut i la promptitud amb què havien oblidat el que li havien sentit. La qual cosa, si no hagués succeït, haguessin estat portats fins a Jesús com de la mà. Anomenant-li torxa, dóna a conèixer que no tenia llum pròpia, sinó que la rebia de la gràcia de l'Esperit Sant.
Alcuino
Perquè Juan era torxa, il·luminat per Jesucrist, que era la veritable llum. Juan cremava en la fe i en l'amor, i brillava per la paraula i per l'obra, i havia estat enviat abans per a confondre als enemics de Jesucrist, segons aquelles paraules del salm ( Sal 131,17-18): "He preparat la torxa per al meu Crist, i ompliré de confusió a tots els seus enemics".
Crisóstomo, ut supra
Us cito a Sant Joan, no perquè necessiti del seu testimoniatge, sinó perquè us salveu. Perquè jo tinc un testimoniatge major que el de Juan. I això és el que diu a continuació: "Però jo tinc major testimoniatge que Juan", i éste és el que procedeix de les obres. Per això segueix: "Mes les obres que em va donar el Pare perquè jo les executi, elles mateixes són les que donen testimoniatge de mi".
Alcuino
Com dóna vista als cecs, sentits als sords, paraules als muts, llança als dimonis i ressuscita als morts, totes aquestes obres donen testimoniatge de Jesucrist.
San Hilario De Trin., 1, 7
El Déu Unigènit no sols dóna testimoniatge del nom, sinó que ensenya també pel testimoniatge del poder que és el Fill de Déu. Perquè les obres que practica testifiquen que ha estat enviat pel Pare, i així l'obediència del Fill i l'autoritat del Pare es coneixen perfectament en el que ha estat enviat. Però com les obres no són de suficient testimoniatge per als incrèduls, prossegueix: "I el Pare que em va enviar va donar testimoniatge de mi". Registreu els Evangelis i examineu totes les seves obres. No hi ha un altre testimoniatge del Pare respecte del Fill en els sagrats llibres, sinó aquél en què manifesta que Aquest és el seu Fill. Per què es tracta ara de mentir, dient que només hi ha adopció de nom, per a dir que Déu esmenti i que ha inventat nomenis obertures?
Beda In Ioannem c. 5
La missió ha d'entendre's com la seva Encarnació. Finalment manifesta que Déu no té cos, perquè no pot ser vist amb els ulls de la carn. Per això segueix: "I vosaltres mai heu sentit la seva veu, ni heu vist la seva imatge".
Alcuino
Mes els jueus podien dir: nosaltres únicament acostumem a sentir la seva veu en el mont Sinaí, i l'hem vist en la forma de foc; per tant, si Déu donés testimoniatge de tu, nosaltres haguéssim conegut la seva veu. Però contra això diu: jo tinc testimoniatge del Pare encara que vosaltres no ho comprengueu, perquè vosaltres "mai heu sentit la seva veu, ni heu vist la seva imatge".
Crisóstomo hom. 39
Com, doncs, Moisès pregunta si va esdevenir alguna vegada que un poble sentís la veu de Déu que parlava enmig del foc com tu li has vist i has sentit?, i com es diu que Isaïes i molts altres li van veure? Què és, doncs, el que ara diu Crist? Els condueix a una doctrina filosòfica, ensenyant-los a poc a poc que no hi ha en Déu ni veu ni figura, sinó que és molt superior a tals formes i al llenguatge material. Així, quan diu: "Ni heu sentit la seva veu", no expressa que Déu tingui una veu que no obstant això no pot sentir-se; i el mateix en dir: "Ni heu vist la seva figura", no indica que Déu tingui forma sensible i visible, sinó al contrari, que res d'això hi ha en Déu.
Alcuino
No pot Déu ser conegut per les oïdes carnals, sinó per espiritual intel·ligència mitjançant la gràcia de l'Esperit Sant. No sentien, doncs, la veu espiritual, perquè no volien estimar-li i obeir els seus preceptes, ni veure la seva figura, perquè ésta no pot ser contemplada amb els ulls carnals, sinó amb la fe i l'amor.
Crisóstomo, ut supra
Tampoc els era possible assegurar que haguessin rebut i guardat els seus preceptes, d'aquí és que afegeix: "I no teniu estable en vosaltres la seva paraula". Això és, els preceptes de Déu, encara que Déu els ha constituït, no obstant això no estan entre vosaltres. Si és així que les Escriptures ensenyen a tot arreu que cregueu en mi i vosaltres no creieu, és cosa clara que la seva paraula s'ha apartat de vosaltres. I per això afegeix: "Perquè al qual El va enviar, a Aquest no creeu".
Alcuino
No tenen en si constantment al Verb que era en el principi, els que sentint la paraula de Déu menyspreen el tenir-la sempre present i ajustar a ella les seves obres. Havia dit que El tenia el testimoniatge de Juan, el de les seves obres i el del Pare. I ara afegeix que també la Llei, que va ser donada per Moisès, dóna testimoniatge del, dient: "Examineu les Escriptures en les quals creieu tenir la vida eterna, i elles són les que donen testimoniatge de mi". Com dient: vosaltres, que creieu tenir la vida eterna en les Escriptures i em rebutgeu com a contrari a Moisès, podeu comprendre que jo sóc Déu per les paraules del mateix Moisès, si examineu acuradament les mateixes Escriptures. Tota l'Escriptura dóna testimoniatge de Jesucrist, ja per mitjà de figures, ja per mitjà dels profetes, ja per mitjà dels àngels. Però els jueus no van creure que tot això es referia a Jesucrist i, per tant, no poden aconseguir la vida eterna. Per això segueix: "I no voleu venir a mi, perquè tingueu vida", com dient: les Escriptures donen testimoniatge, i tanmateix no voleu venir a mi, malgrat tant de testimoniatge. Això és, no voleu creure en mi, i buscar en mi l'eterna salvació.
Crisóstomo In Ioannem hom. 39
També pot continuar-se parlant d'aquesta manera: podrien dir aquéllos, si no hem sentit la seva veu, com podrem saber que Déu dóna testimoniatge de tu? I per això diu: "Examineu les Escriptures", manifestant que Déu ha donat testimoniatge del per mitjà de les Escriptures. També al Jordà i en la muntanya va donar testimoniatge del, mes no van sentir la veu que va ressonar en la muntanya. I encara que van sentir la que va ressonar al Jordà, no li van parar esment. Per això els remet a les Escriptures, manifestant que el testimoniatge del Pare està en elles. Mes no els remetia a la simple lectura de les Escriptures, sinó que els encarregava l'examen detingut, perquè el que en les Escriptures es trobava respecte de l'estava vetllat per damunt i no s'expressava en la superfície, sinó que estava amagat en el profund, a manera d'un tresor. I no diu: en les quals teniu la vida eterna, sinó: en les quals creieu tenir-la, manifestant que no treien el gran i noble fruit de les Escriptures, creient que podrien salvar-se únicament amb llegir-les sense fe. Pel que afegeix: "I no voleu venir a mi", perquè no volien creure en El.
Beda, ut supra
El salmista manifesta per què va usar de la paraula venir en lloc de creure, quan diu: "Aproximeu-vos a l'i sereu il·luminats" ( Sal 33,6). Afegeix també: "Perquè tingueu vida", perquè si l'ànima que piga mor, aquéllos tenien morta l'ànima i la intel·ligència. Per tant, els oferia la vida de l'ànima, o de l'eterna felicitat.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.