Joan 6,41-46
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
41-46
Els jueus, doncs, murmuraven del, perquè havia dit: "Jo sóc el pa viu, que vaig descendir del cel". I deien: "No és éste Jesús, el fill de José, el pare i la mare del qual nosaltres coneixem? Perquè com diu éste: que del cel vaig descendir?" Mas Jesús va respondre, i els va dir: "No murmureu entre vosaltres: Ningú pot venir a mi, si no li portés el Pare que em va enviar: i jo ho ressuscitaré en el darrer dia. Escrit està en els profetes: I seran tots ensenyats de Déu. Tot aquél que va sentir del Pare i va aprendre, ve a mi. No perquè algun ha vist al Pare, sinó aquél que va venir de Déu, éste ha vist al Pare". (vv. 41-46)
Crisóstomo in Ioannem hom. 45.
Mes els jueus, creient que es tractava del menjar material, no es van disgustar fins que es van convèncer en cas contrari. Per això diu: "Els jueus, doncs, murmuraven del, perquè havia dit: Jo sóc el pa viu", etc. Sembla que es disgustaven també perquè va dir que havia baixat del cel, però això no era el que produïa el seu disgust, sinó que ja no esperaven sadollar-se d'un aliment corporal. No obstant això encara ho consideraven perquè estava recent el miracle i per tant no el contradeien obertament, sinó que manifestaven el seu disgust murmurant. I diu el que murmuraven quan afegeix: "I deien: No és éste Jesús el fill de José", etc.
Sant Agustí In Ioannem tract., 26.
Molt allunyats estaven éstos del pa del cel i no sabien experimentar fam del, perquè aquest pa suposa la fam de l'home interior.
Crisóstomo, ut supra
És ben sabut, doncs, que encara no coneixien la seva generació admirable. Per això encara ho diuen fill de José i no obstant això, no els increpa. Així, no els va respondre: no sóc fill de José, ja que no podien tenir coneixement de la seva generació prodigiosa. I si no podien entendre-ho clarament quan parlava respecte de la generació humana, amb molta més raó no ho comprendrien quan parlés d'una altra naturalesa més elevada.
Sant Agustí, ut supra
Va prendre carn dels homes, però no a la manera dels altres homes, perquè tenint Pare en el Cel, va triar Mare en la terra, i allí va néixer sense mare, i aquí sense pare. "Els jueus perquè murmuraven del ," etc. Que respon davant tals murmuradors? "No murmureu entre vosaltres". Com si digués: sé per què no sentiu aquest gana i per què no compreneu ni busqueu aquest pa. "Ningú pot venir a mi, si no ho portés el Pare que em va enviar". Noble excel·lència de la gràcia 1! Cap ve si no és portat. A qui porta i a qui no porta? El perquè, no heu d'investigar-lo si no voleu errar. Accepta-ho i llavors entén-ho. I si potser no has estat portat encara, prega perquè ho siguis.
Crisóstomo, ut supra
Aquí s'aixequen els maniqueus dient que res es deixa a la nostra pròpia llibertat, però això no destrueix el que en nosaltres hi ha, sinó que manifesta que necessitem de l'auxili diví. Manifesta perquè aquí, que no es refereix a aquél que ve com obligat, sinó a aquél que ve vencent moltes contrarietats.
Sant Agustí, ut supra
Si a pesar nostre som portats a Jesucrist, se segueix que a pesar nostre creiem. Després se'ns fa violència, no es mou la voluntat. Però algun podrà entrar a l'Església no volent, mes no podrà creure si no vol, "perquè amb el cor es creï en la justícia" ( Rom 10,10). Així doncs, si ve obligat el que és portat, no creï; i si no creï, no ve; perquè no ens encaminem cap a Jesucrist caminant, sinó creient; i no ens aproximem al movent el cos, sinó per la voluntat de l'ànima. Per tant, ets portat voluntàriament. I què és ser portat voluntàriament? "Complau-te en el Senyor, i aconseguiràs de l'el que demana el teu cor" ( Sal 36,4). Hi ha cert gaudi en la nostra ànima per a la qual és molt satisfactori aquell pa del cel. A més, si va ser lícit al poeta dir que el plaer de cadascun és el que l'atreu, amb quanta més raó hem de dir nosaltres que l'home és portat a Jesucrist quan es delecta en la veritat, quan es delecta en la santedat, quan es delecta en la justícia i quan es delecta en la vida eterna? I tot això és Jesucrist. Els sentits del cos tenen els seus plaers, l'ànima mancarà d'ells? Dóna'm un home que mestressa, un que desitja, un que és fervorós, un que té gana, un que camina amb aquesta sol·licitud i que té set i que sospira per arribar a la font de la vida eterna. Aquest home comprendrà el que dic. Perquè el Senyor va voler dir: "a qui el Pare portés". Si hem de ser portats seámoslo per Aquél a qui diu el que ho estima ( Cant 1,3): "Porta'm darrere de tu". Però vegem com ha d'entendre's aquella sentència. El Pare porta al Fill a aquéllos que creïn en el Fill perquè coneixen que Aquest té a Déu per Pare, ja que Déu Padre va engendrar al Fill igual a si. I el que pensa i creu en la fe i examina que el Fill és igual al Pare, en qui creu, és portat pel Pare al Fill. Arrio va pensar que només era una criatura; el Pare no el va portar. Fotino 2 va dir: Jesucrist únicament és home; com va creure això, no ho va portar el Pare. Va portar a Pedro, que va dir: "Tu ets Crist, Fill de Déu viu" ( Mt 16,16). Per això se li va contestar: "La carn i la sang no t'han revelat això, sinó el meu Pare que està en els Cels" ( Mt 16,17). Aquesta revelació és l'atracció mateixa. Si atreuen aquelles coses que es revelen als que s'estimen entre les delícies terrestres, no atraurà Jesucrist revelat pel Pare? Quina altra cosa millor desitja l'ànima que la veritat? Però aquí els homes tenen gana, allí seran sadollats. Per això afegeix: "I jo li ressuscitaré en el darrer dia". Com dient: serà sadollat, perquè aquí té set i en la resurrecció dels morts jo li ressuscitaré.
Sant Agustí De quaest. nov. et vet. testam. qu. 79
O bé atreu el Pare cap al Fill per mitjà dels miracles que feia per El.
Crisóstomo in Ioannem hom. 45
No és petita la dignitat del Fill si el Pare atreu i El ressuscita, no separant les seves obres de les del Pare, sinó manifestant la igualtat que existeix entre la virtut i el poder del Pare amb el seu poder. Manifesta a continuació el mode amb què el Pare atreu, dient: "Escrit està en els profetes: i seran tots ensenyats per Déu". Heus aquí l'honor que concedeix la fe, ja que no ve dels homes, ni per mitjà dels homes, sinó que han d'aprendre-la del mateix Déu. Perquè un mestre, quan presideix una classe, està disposat a comunicar tota la seva ciència, per a inculcar a tots el seu ensenyament. Mes si el Senyor ens ensenya a tots, com és que alguns no creuen? I això es diu respecte de molts, és a dir de tots els que moren.
Sant Agustí De praedest. Sanct. cap. 8
Parlem amb propietat quan diem d'algun mestre que ensenya les lletres humanes i està només a la ciutat: éste ensenya aquí totes les lletres; no perquè tots aprenguin, sinó perquè cap dels quals allí estan aprenen sinó d'ell. I així diem amb propietat: Déu manifesta a tots com han de venir a Jesucrist, no perquè tots vengen, sinó perquè no poden venir d'una altra manera.
Sant Agustí In Ioannem tract., 25.
Tots els homes d'aquell regne seran ensenyats per Déu i no podran sentir aquestes coses dels homes. I tot i que aquí senten dels homes, la qual cosa comprenen se'ls concedeix interiorment, interiorment brilla, i interiorment se'ls revela. Jo, per exemple, llanço un estrèpit de paraules en les vostres oïdes, però si no revela el que està dins, què dic? què parlo? Diu, doncs: "I tots seran ensenyats per Déu". Com dient: Com podeu conèixer-me, oh jueus, sent als qui el Pare no ha ensenyat?
Beda.
Diu en plural: en els profetes, perquè tots éstos estaven plens d'un mateix esperit. I encara que vaticinaven coses diferents, s'encaminaven a un mateix fi, estant els uns conformes amb els pensaments dels altres i amb les paraules del profeta Joel: "Seran tots ensenyats per Déu".
Glossa.
Això no es troba així en Joel, sinó d'una manera semblant, perquè allí es diu: "Fills de Sion, alegreu-vos i alegreu-vos en el Senyor el nostre Déu, perquè us ha donat un doctor" ( Jl 2,33). Més expressiu està en Isaïes quan diu: "Jo prendré a tots els teus fills ensenyats pel Senyor" ( Is 54).
Crisóstomo, ut supra
La qual cosa és una cosa de veritable importància, perquè abans aprenien per ministeri humà les coses que concerneixen a Déu, i ara pel Fill únic de Déu i per l'Esperit Sant.
Sant Agustí De praedest. Sanct. cap. 8 et seqq
Tots els que són ensenyats per Déu vénen al Fill, perquè van sentir i van aprendre del Pare pel Fill. D'aquí que afegeixi: "Tot el que va sentir del Pare i va aprendre, ve a mi". Si el que va sentir les coses del Pare i va aprendre ve, en veritat que el que no va sentir del Pare no va aprendre. L'escola on el Pare és sentit i ensenya que es vagi al seu Fill està molt allunyada dels sentits del cos. Perquè aquesta operació no la realitza per les oïdes de la carn, sinó de l'esperit, on està el mateix Fill, atès que és el seu Verb pel qual el Pare ensenya del mode avantdit. Està també l'Esperit Sant, perquè hem après que les operacions de la Trinitat són inseparables, i se li atribueix això principalment al Pare, perquè de l'és el Fill i procedeix de tots dos l'Esperit Sant. I així la gràcia que es concedeix per la divina magnificència als cors humans per camins ocults, no pot ser rebutjada per un cor dur, suposat que el seu primer moviment és llevar la duresa de cor 3. I per què ensenya a tots perquè vengen a Jesucrist, sinó perquè aquéllos als qui ensenya els ensenya per la seva misericòrdia i aquéllos als qui no ensenya ho fa perquè ells es fan creditors a tal pena? I si diguéssim que volen aprendre aquells als quals no ensenya, ens respondrà: I on estan quan se li diu: "Senyor, si tu ens mires, ens donaràs vida" ( Sal 84,7)? I si Déu no fa que vulguin aquéllos que no volen, per què prega l'Església pels seus perseguidors, conforme al que Déu li té ordenat? Per tant, no pot dir algun: he cregut per a ser cridat per aquesta causa, sent així que la gràcia de Déu prepara a aquél que és anomenat perquè crea.
Sant Agustí In Ioannem tract., 26.
Heus aquí com el Pare atreu ensenyant la veritat i no imposant la necessitat, perquè l'atreure és propi de Déu: "Tot el que va sentir la veu del Pare i va aprendre, ve a mi". Com així? Jesucrist res va ensenyar? Com, si els homes no van veure al seu mestre el Pare, van veure al Fill? El Fill, doncs, parlava, però el Pare ensenyava. I si jo, sent home, ensenyo a aquél que ha sentit la meva paraula, el Pare també ensenya a aquél que sent el seu Verb. El mateix dóna a conèixer això i ens ensenya el que va dir, expressant-se a continuació en aquests termes: "No perquè algun ha vist al Pare, sinó aquél que va sentir la veu del Pare". Com dient: no sigui que potser, quan això us dic, que tot el que ha sentit i après del Pare, digueu entre vosaltres: mai hem vist al Pare; com podem aprendre del? Sentiu-ho de mi mateix. Jo he conegut al Pare, vinc del, de la mateixa manera que la paraula és d'aquél de qui la concep, no perquè sona i passa, sinó perquè es queda amb el que parla i atreu al que sent.
Crisóstomo, ut supra
I en veritat que tots som fills de Déu i el que és molt essencial i propi del Fill, d'això no va parlar per la feblesa dels quals li sentissin.
Notes
1. "Per haver estat fet a imatge de Déu, l'ésser humà té la dignitat de persona; no és solament alguna cosa, sinó algú. És capaç de conèixer-se, de posseir-se i de donar-se lliurement i entrar en comunió amb altres persones; i és anomenat, per la gràcia, a una aliança amb el seu Creador, a oferir-li una resposta de fe i d'amor que cap altre ser pot donar en el seu lloc". ( Catecisme de l'Església Catòlica, 357) "La vocació de la humanitat és manifestar la imatge de Déu i ser transformada a imatge del Fill Unico del Pare. Aquesta vocació revesteix una forma personal, ja que cadascun és cridat a entrar en la benaurança divina; però concerneix també el conjunt de la comunitat humana". ( Catecisme de l'Església Catòlica 1877)
2. Es tracta de Fotino de Sirmio.
3. "La iniciativa divina en l'obra de la gràcia prevé, prepara i suscita la resposta lliure de l'home. La gràcia respon a les aspiracions profundes de la llibertat humana; i la crida a cooperar amb ella, i la perfecciona". ( Catecisme de l'Església Catòlica, 2022)
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.