Catena Aurea · els Pares de l'Església

Joan 6,53-55

Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →

Van començar llavors els jueus a altercar els uns amb els altres, i deien: "Com ens pot donar éste la seva carn a menjar?" I Jesús els va dir: "En veritat, en veritat us dic: Que si no mengéssiu la carn del Fill de l'home, i beguéssiu la seva sang, no tindreu vida en vosaltres. El que menja la meva carn i beu la meva sang, té vida eterna: i jo li ressuscitaré en l'últim dia". (vv. 53-55)

Sant Agustí In Ioannem tract., 26.

I com els jueus no entenien quin era aquell pa de concòrdia, disputaven entre si. Per això diu: "Van començar llavors els jueus a altercar els uns amb els altres", etc. Mes els que mengen d'aquest pa, no discuteixen entre si, ja que per mitjà d'aquest pa Déu fa habitar a tots units a la seva casa.

Beda.

Creien perquè els jueus, que el Senyor dividiria en trossos la seva pròpia carn i la hi donaria a menjar; per això disputaven perquè no entenien.

Crisóstomo in Ioannem hom. 46.

I com deien que això era impossible, això és, que donés a menjar la seva pròpia carn, els va donar a entendre que no sols no era impossible, sinó molt necessari; per això segueix: "I Jesús els va dir: en veritat, en veritat us dic que si no mengéssiu la carn", etc. Com dient: de quin mode se dóna i com ha de menjar-se aquest pa, vosaltres no ho sabeu, mes si no el mengéssiu, no tindreu vida en vosaltres.

Sant Agustí, ut supra

Com si digués: vosaltres ignoreu de quina manera algú pot ser menjat i quin sigui el mode de menjar aquell pa, però així i tot "si no comiéreis la carn del Fill de l'home i bebiéreis la seva sang, no tindreu vida en vosaltres".

Beda

I perquè no creguessin que això es deia per a ells sols, va formular a continuació una sentència general, dient: "Que el que menja la meva carn i beu la meva sang", etc. I perquè no entenguessin que es referia a aquesta vida i qüestionessin sobre això, va afegir: "Té vida eterna". Mes no la té el que no menja aquesta carn ni beu aquesta sang, ja que podem tenir la vida temporal prescindint del, però de cap manera la vida eterna. No succeeix així respecte del menjar que prenem per a alimentar aquesta vida temporal, perquè els que no la reben, no viuen, ni tampoc viurà el que la prengui, ja que succeeix que moren tots els que la prenen, o per malaltia, o per ancianitat, o per qualsevol altra causa. Mes respecte d'aquest menjar i aquesta beguda, això és, del cos i la sang del Senyor, no succeeix així. Perquè el que no la presa no té vida eterna i el que la presa té vida i ésta és eterna.

Teofilacto

Perquè no és carn d'un mer home, sinó de Déu, qui desitjant fer a l'home diví, com que l'embriaga en la seva divinitat.

Sant Agustí De civ. Dei. 22, 19

Hi ha alguns que, per la qual cosa diu aquí, ofereixen la salvació als homes purificats pel baptisme de Jesucrist, amb la condició que participin del seu cos (encara que visquin de qualsevol mode). Però els contradiu l'Apòstol, dient: "són ben conegudes les accions de la carn, com són la fornicació, la immundícia" ( Gál 5,19), etc. Sobre el que us predico, com ja us porto dit, que els que així obren, no aconseguiran el regne de Déu. Per aquesta raó es pregunta amb fonament com ha d'entendre's el que aquí diu. El que viu unit amb el seu cos -això és, en unió amb els membres cristians, del cos dels quals solen participar tots els fidels que s'acosten a l'altar-, ése pot pròpiament dir-se que menja el cos i beu la sang de Jesucrist. Per això els heretges i els cismàtics, que estan separats de la unitat del cos, poden rebre aquest sagrament, però no els aprofita, ans al contrari, els perjudica, perquè són considerats com més pecadors i hi ha més dificultat per a perdonar-los. I ells no han de considerar-se com a segurs pels seus costums dolents i depravats, perquè per la maldat de la seva vida van abandonar la mateixa santedat de la vida, que és Jesucrist, ja fornicant, o ja fent altres coses per l'estil. I no pot dir-se que éstos mengin el cos de Jesucrist, perquè ni fins i tot han d'explicar-se entre els membres de Jesucrist. I passant altres coses en silenci, no poden ser alhora membres de Jesucrist i membres d'una dona impúdica.

Sant Agustí In Ioannem tract., 26.

Vol que s'entengui per aquest menjar i aquesta beguda la unió que hi ha entre el seu cos i els seus membres, com és l'Església en els seus predestinats, en els anomenats, en els justificats, en els sants glorificats i en els seus fidels. Aquest sagrament (això és, la unitat del cos i la sang de Jesucrist), que en alguns llocs es prepara tots els dies en la taula del Senyor i en uns altres, només de temps en temps i es rep de la taula del Senyor, per a uns és vida, per a altres condemnació. Però l'entitat d'allò que constitueix el sagrament, dóna vida a tot home, i a cap serveix de condemnació, qualsevol que sigui el que d'ella participa. I perquè no creguessin que per mitjà d'aquest menjar i aquesta beguda s'oferia la vida eterna de tal mode que aquéllos que la rebessin ja no moririen ni fins i tot quant al cos, sortint a l'encontre d'aquesta idea, va continuar dient: "I jo li ressuscitaré en l'últim dia", amb la finalitat que tingui mentrestant la vida eterna, segons l'esperit, en el descans on es troben les ànimes dels justos. Mes quant al cos, ni fins i tot éste mancarà de vida eterna, perquè en la resurrecció dels morts, quan arribi l'últim dia, la tindrà.

Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.