Joan 7,14-18
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
14-18
I al mitjà de la festa va pujar Jesús al temple i ensenyava. I es meravellaven els jueus i deien: "Com sap éste lletres, no havent-les après?" Jesús els va respondre i va dir: "La meva doctrina no és meva, sinó d'Aquell que m'ha enviat. El que volgués fer la seva voluntat, coneixerà de la doctrina si és de Déu, o si jo parlo de mi mateix. El que de si mateix parla, cerca la seva pròpia glòria: mes el que busca la glòria d'Aquell que li va enviar, éste veraç és, i no hi ha en ell injustícia". (vv. 14-18)
Crisóstomo, ut sup
Desitjant el Senyor fer més atents amb la seva tardança als quals li sentien, no va pujar els primers dies, sinó quan estava la festa a la meitat. Per això segueix: "I al mitjà de la festa, va pujar Jesús al temple", etc. I llavors, els que el buscaven en els primers dies, veient-lo present de sobte, prestaven més atenció a les seves paraules, tant els que deien que era bo, com els que deien que era dolent, els primers, en veritat, per a guanyar alguna cosa i admirar-se; mes els segons amb la finalitat de trobar ocasió per a prendre-ho.
Teofiactus
Perquè al principi de la festa es fixaven més aviat en el que concernia a la mateixa festa, i d'aquí el que després sentien a Jesucrist amb més atenció.
Sant Agustí, in Ioanem tract. 28
Es comprèn que aquella festivitat durava molts dies, i per aquesta raó diu: "I al mitjà de la festa", això és, que faltaven tants dies perquè conclogués la festa quants havien passat ja; i així es complia el que havia dit: "Jo no pujo encara a aquesta festa", això és, en el dia que vosaltres voleu, al primer o al segon; però va pujar després, quan la festa es trobava a la meitat.
Sant Agustí, de quest nov et testam qu 78
I va pujar llavors, no a la festa, sinó a il·lustrar. Perquè ells havien pujat com a gaudir de les delícies de les festes; però en veritat el dia de festa va ser per a Jesucrist aquél en què va redimir al món per mitjà de la seva passió.
Sant Agustí, in Ioanem tract. 29
Aquell que abans s'amagava, ara ensenyava i parlava en públic, i no obstant això no era detingut. Quan s'ocultava, ho feia per a exemple, i quan parlava, per a mostrar el seu poder.
Crisóstomo, ut sup
No ens diu l'evangelista el que ensenyava, però si que ensenyava admirablement; i era tant el poder del qual ensenyava que aquells que abans havien dit "enganya les gents", ara es veien transformats a causa de l'admiració. Per això segueix: "I es meravellaven els jueus i deien: com sap éste lletres, no havent-les après?" Observi's l'admiració, plena de malícia, perquè no diu que s'admiraven de la doctrina, sinó que van caure en una altra admiració, a saber, d'on podia haver après allò, etc.
Sant Agustí, ut sup
I jo crec que tots s'admiraven, però no tots es convertien. I d'on aquella admiració? Perquè molts sabien on havia nascut i com s'havia criat. Mai ho havien vist estudiar, i no obstant això, ho sentien disputar sobre la Llei, citant testimoniatges d'ella, de tal forma que cap podria citar-los sense llegir-los, i cap llegir-los sense haver après a llegir. D'això naixia la seva admiració.
Crisóstomo, ut sup
Per aquest dubte havien de comprendre que la ciència que en L'hi havia no era humana, sinó divina; mes això no volien dir-ho ells, sinó que s'acontentaven amb admirar-ho. Mes el Senyor el va donar a conèixer de seguida. Prossegueix: "Jesús els va respondre i va dir: la meva doctrina no és meva, sinó d'Aquell que m'ha enviat".
Sant Agustí, ut sup
Sembla que en això hi ha alguna contradicció, perquè va dir " meva " i " no meva ", perquè si hagués dit, aquesta doctrina no és meva, no hi hauria qüestió. Però, quina és la doctrina del Pare, sinó el Verb del Pare? I el mateix Jesucrist és la doctrina del Pare, perquè és el Verb del Pare. Però com la paraula no pot deixar de ser d'algú, va dir que la doctrina era El mateix, i no que era seva, perquè L'és el Verb del Pare. Quina cosa hi ha més teva que tu mateix? I quina cosa menys teva que tu mateix, si ja tu ets d'algú? En el meu concepte, va dir en obsequi de la brevetat: "La meva doctrina no és meva", com si digués, jo no depenc de mi mateix. Aquest concepte destrueix l'heretgia dels sabelianos, que es van atrevir a dir que el Pare i el Fill són una mateixa cosa, dos noms, però una sola persona.
Crisóstomo, in Ioanem hom. 48
O bé diu que és doctrina seva, perquè l'ensenyava, i no era seva, perquè la doctrina era del Pare. Mes si tot el que és del Pare era seu, en el mer fet de ser del Pare també havia de ser seu. Mes, quan diu no és meva, demostra amb tota evidència que la doctrina era seva i del seu Pare; com si digués, res he modificat ni canviat, sinó que faig com dic, perquè no es cregui que jo dic o faig cosa alguna diferent del Pare.
Sant Agustí, de Trin 1,11
Potser en un concepte va dir que la doctrina era seva, i en un altre que no era seva. Quan era Déu, era seva; però quan era home, la doctrina no era seva.
Sant Agustí, in Ioanem tract. 29
I si algun entén això poc, senti el consell que dóna el Senyor a continuació, dient: "El que volgués fer la seva voluntat", etc. Què vol dir "si algun volgués fer la seva voluntat"? Això és creure en El, perquè el Salvador havia dit abans, "Això és obra de Déu, el que cregueu en Aquell que L'ha enviat". I qui desconeix que és fer la voluntat de Déu obrar com L'obra? I conèixer-ho és tant com entendre-ho. Després no pretenguis comprendre per a creure, sinó abans creu per a comprendre, perquè si no creïs no pots entendre-ho ( Is 7,9).
Crisóstomo, ut sup
Potser va parlar així com dient-los: Prescindiu de la ira, de l'enveja, de l'odi que sense cap causa teniu contra mi, i llavors no hi haurà cap motiu que us impedeixi conèixer que són paraules de Déu les que jo parlo. Després addueix un altre argument indestructible del que succeeix entre els homes, instruint-nos per aquest mitjà. Per això segueix: "El que de si mateix parla, cerca la seva pròpia glòria". Com dient, el que vol establir alguna doctrina pròpia, no vol fer això per una altra causa que per adquirir glòria. I si jo busco la glòria d'Aquell que em va enviar, com voldria ensenyar-vos coses alienes d'Aquél en l'obsequi de les quals predico? I això és el que afegeix: "Mes el que busca la glòria d'Aquell que em va enviar, éste és veraç i no hi ha en ell injustícia".
Teofiactus
Com si digués: sóc veraç, perquè la meva doctrina tanca la veritat, i no hi ha injustícia en mi, perquè no usurpo la glòria d'un altre.
Sant Agustí, ut sup
El que busca la seva pròpia glòria, és l'anticrist. Mes el nostre Senyor ens ha donat gran exemple d'humilitat, perquè mentre va viure com a home va buscar la glòria del Pare i no la seva; i tu, quan fas una cosa bona, cerques la teva pròpia glòria, i quan fas una cosa dolenta, tractes d'atribuir-ho a Déu.
Crisóstomo, ut sup
Vegeu com busca el mitjà de parlar de si humilment, dient que creguin que no desitja la seva pròpia glòria, ni la seva pròpia elevació; i com també, per la ignorància dels quals li senten, es proposa ensenyar als homes que sàpiguen el que puguin comprendre, i que no parlin de si coses grans, sinó sempre les més humils.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.