Joan 7,9-13
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
09-13
I havent dit això, es va quedar L'en la Galilea. Mes després que els seus germans van haver pujat, El llavors va pujar també a la festa, no públicament, mes com en ocult. I els jueus li buscaven en el dia de la festa, i deien: "On està aquél?" I hi havia gran murmuri sobre L'entre la gent. Perquè els uns deien: "bo és", i els altres, "no, abans enganya les gents". Però cap parlava obertament del per por dels jueus. (vv. 9-13)
Teofiactus
Com havia dit el Senyor:"Jo no pujo amb vosaltres", va refusar pujar en el primer moment, evitant així la ràbia dels enfurits jueus. Per això segueix: "I havent dit això, es va quedar L'en la Galilea"; mes després, va pujar també. Per això continua: "Mes després que els seus germans van haver pujat, El llavors va pujar també".
Sant Agustí, ut sup
Va pujar, en realitat, no per a gloriarse d'una manera temporal, sinó a ensenyar alguna cosa que fos profitós, parlant sobre la festa eterna.
Crisóstomo, in Ioanem hom. 47
Pot dir-se també que va pujar, no per a patir, sinó per a ensenyar a uns altres. I va pujar d'ocult, perquè encara que podia pujar en públic i contenir el seu furor, com en altres ocasions havia fet, no volia fer això contínuament per a no evidenciar la seva divinitat, amb la finalitat que així anés més ben coneguda la realitat de la seva encarnació, i ens ensenyés a practicar la virtut. I perquè sapiguem què és el que nosaltres hem de fer quan no podem detenir als nostres perseguidors, va voler pujar d'ocult. I no va dir d'ocult, sinó gairebé d'ocult, donant a conèixer que feia això així per al nostre exemple, perquè si obrés en totes les coses com Déu, no podríem saber com convindria obrar quan caiem en algun perill.
Alcuino
Potser va pujar el Senyor d'ocult perquè no busca el favor dels homes, ni es complau en les pompes dels festejos populars.
Beda
Parlant en sentit místic, se dóna a entendre que el Senyor roman en Galilea, per tots aquells homes materials que busquen la glòria humana, perquè Galilea vol dir transmigració feta (això és, en els seus membres) que passen dels vicis a les virtuts, i progressen en éstas. I així, poc després va pujar el Senyor, perquè els membres de Jesucrist no busquen la glòria d'aquesta vida ( Sal 44), sinó la de l'eterna. I en secret puja el Senyor, perquè tota la seva glòria és interior, això és, neix d'un cor pur, d'una consciència neta i d'una fe no fingida ( 1Tim 1,5).
Sant Agustí, ut sup
Mes quan puja d'un mode ocult, va voler donar a entendre alguna cosa; perquè totes les coses que se li havien comunicat a l'antic poble d'Israel van ser ombres del que hauria de succeir, i la festa dels Tabernacles també era una ombra de les festes que més endavant se celebrarien. I en veritat que tot el que era figura se'ns dóna a conèixer per mitjà de la realitat. Va pujar, doncs, d'ocult, per a significar-nos que també L'estava ocult. Jesucrist s'ocultava en el mateix dia de festa, indicant que aquell dia festiu els membres de Jesucrist haurien de peregrinar. La scenopegia era, en veritat, la celebració dels Tabernacles.
Prossegueix: "I els jueus li buscaven el dia de la festa, i deien: On està Aquél?"
Crisóstomo, in Ioanem hom. 48
Pel molt odi i gran enemistat que li professaven, ni fins i tot volen cridar-lo pel seu nom; perquè en veritat, si tenien gran respecte a la festa, en ells no hi havia religiositat, perquè amb pretext de la festa es proposaven prendre a Jesucrist arterosament.
Prossegueix: "I hi havia gran murmuri", etc.
Sant Agustí, ut sup
El murmuri era per les disputes que entre ells hi havia, la qual cosa exposa l'evangelista molt oportunament dient: "Perquè els uns deien, bo és; i els altres, no, abans enganya les gents". De tot aquell en qui brilla alguna gràcia, diuen uns, bo és; i els altres, no, abans enganya les gents. Que això es digui de Déu ha de servir de consol per a tot aquell cristià de qui es digui el mateix. I en veritat, si el seduir és enganyar, ni Jesucrist és seductor, ni cap cristià ha de ser-ho; mes si seduir a algun vol dir treure-ho per mitjà de la convicció d'una cosa a una altra, hem d'investigar d'on li ho porta, i a on se l'emporta, si li ho atreu del bo al dolent, el seductor serà dolent; però si s'atreu del dolent al bo, el seductor serà bo. Tant de bo que en aquest sentit podem tots anomenar-nos seductors!
Crisóstomo, ut sup
En aquest sentit crec que parlaven les munions que deien que Jesús era bo, i en l'altre els prínceps i els sacerdots, els que deien el contrari; la qual cosa es demostra quan diuen: "sedueix a les munions, i no diuen ens sedueix a nosaltres".
Prossegueix: "Però cap parlava obertament del, per por dels jueus".
Sant Agustí, ut sup
Això és, d'aquells que deien " bo és ", i no respecte dels quals deien "sedueix a les torbes", això ho deien clarament, però " bo és ", ho murmuraven d'amagat.
Crisóstomo, ut sup
Vegeu aquí la corrupció dels quals manen, perquè aquells que estan subjectes als governants, certament coneixen les coses amb claredat, encara que no tenen llibertat per a dir el que senten, la qual cosa sempre és propi de la munió.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.