Joan 7,19-24
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
19-24
"Per ventura no us va donar Moisès la Llei i cap de vosaltres fa la Llei? Per què em voleu matar?" Va respondre la gent, i va dir: "Dimoni tens: qui et vol matar?" Jesús els va respondre, i va dir: "Vaig fer una obra, i tots us meravelleu. Per això us va donar Moisès la circumcisió: (no perquè ella és de Moisès, sinó dels pares), i circumdeu a l'home en dissabte. Si rep l'home la circumcisió en dissabte perquè no s'infringeixi la Llei de Moisès, us acarnisseu contra mi perquè vaig sanar en dissabte a tot un home? No jutgeu segons el que apareix, mes jutgeu just judici". (vv. 19-24)
Crisóstomo, in Ioanem hom. 48
Dues recriminacions presentaven els jueus contra Jesucrist: una, perquè no respectava el dissabte; una altra, perquè deia que Déu era el seu Pare, fent-se igual a Déu. Respecte de la segona, ja va provar que no era enemic de Déu, perquè ensenyava el mateix que El. Respecte de la profanació del dissabte, els argüeix dient: "Per ventura no us va donar Moisès la Llei, i cap de vosaltres fa la Llei?" Com si digués: la Llei diu no mataràs, i vosaltres mateu, que és el que expressa a continuació: "Per què em voleu matar?". Com si digués: perquè encara que jo hagi infringit la Llei curant a un home, aquesta transgressió va ser per a bé; però vosaltres infringiu la Llei per a mal, per la qual cosa no haig de ser jutjat per vosaltres sobre la infracció de la Llei. Per tant, els va impugnar per dues raons, dient "per què em voleu matar?" i manifestant que els que tramen la mort d'algú no són dignes de jutjar a un altre.
Sant Agustí, in Ioanem tract. 30
I diu això, perquè si haguessin obrat conformement a la Llei, haguessin conegut a Jesucrist per les mateixes paraules de la Llei, i no li haguessin mort, tenint-li present. Mes la torba li va donar una resposta, inspirada, no per l'amor de l'ordre, sinó del desordre. Prossegueix, doncs: "Va respondre la torba i va dir: dimoni tens: qui et vol matar?". Deien que tenia el dimoni el mateix que llançava als dimonis. Mes el Senyor no es va torbar, sinó que va romandre tranquil en la seva veritat, i no va retornar maledicció per maledicció, sinó que va respondre amb mansuetud.
Beda
En la qual cosa ens va deixar un exemple de paciència, perquè sempre que siguem objecte d'imputacions falses, aixecades per algun, les sofrim amb paciència i no oposem les veritats que puguem presentar en defensa nostra, sinó que donem consells saludables. Segueix, doncs: "Jesús els va respondre i va dir: vaig fer una obra, i tots us meravelleu".
Sant Agustí, ut sup
Com si digués: què succeiria si veiéssiu totes les meves obres? Perquè obres seves eren les que veien en el món, però no el veien al, que era el que va fer totes les coses: va fer una sola cosa, i tots es van meravellar perquè va curar a un home en dia de dissabte: com si aquell malalt curat en dissabte pogués haver-lo curat un altre que Aquell que els va meravellar perquè havia curat a un home en dissabte.
Crisóstomo, in Ioanem hom. 48
I això és el que diu: "Us meravelleu", això és, us torbeu i us esvaloteu. I vegeu com els argüeix prudentment per mitjà de la Llei: vol, doncs, donar a conèixer, que quan va fer això, no va infringir la Llei, perquè hi ha moltes altres coses més essencials que l'observança del dissabte, amb les quals la Llei no s'infringeix, sinó que es compleix. I afegeix: "Per això us va donar Moisès la circumcisió, no perquè ella és de Moisès, sinó dels pares, i circumcideu a l'home en dissabte".
Sant Agustí, ut sup
Com dient: bo és que hàgiu rebut la circumcisió de Moisès, no perquè ésta és de Moisès, sinó dels patriarques, ja que Abraham va ser el primer que va rebre del Senyor l'ordre de la circumcisió, i circumcideu en dissabte. Moisès mateix us confon: sabeu per la Llei que podeu circumcidar en el vuitè dia, i sabeu també per la Llei que heu de descansar en el dia setè. Mes si el vuitè dia de què ha nascut coincideix amb el dia setè, que és el dissabte, circumcideu a l'home, perquè la circumcisió és un signe de salvació, i els homes no han de prescindir de la salvació ni fins i tot en el dia del dissabte.
Alcuino
Per tres motius s'havia establert la circumcisió: primer, perquè servís de record de la gran fe d'Abraham; segon, perquè per ella els jueus es distingissin de les altres nacions; i tercer, perquè rebent-la en els òrgans que indiquen la virilitat, coneguessin que havien de guardar castedat, tant d'ànima com de cos. I servia llavors la circumcisió, quan ara serveix el baptisme, tret que la porta (del cel) encara no estava oberta. D'aquestes premisses dedueix: i si l'home rep la circumcisió en dissabte, sense que per això infringeixi la Llei de Moisès, com us indigneu contra mi perquè he curat a un home en dia dissabte?
Crisóstomo, ut sup
Com dient: la no observança del dissabte per la circumcisió, és el compliment de la Llei; i així jo, curant un home en dissabte, he complert també amb la Llei: vosaltres, que no sou legisladors, defenseu la Llei amb exageració, però Moisès mana que s'infringeixi la Llei en virtut del mandat que no estava inclòs en ella, sinó que procedia dels pares. I respecte al que diu: "He curat completament un home en dissabte", dóna a entendre que la circumcisió cura solament en part.
Sant Agustí, ut sup
Tal vegada aquella circumcisió, prefigurava al mateix Senyor; perquè, què és circumcisió, sinó despulla de la carn? Significa, doncs, la separació de les passions carnals del cor: i no es va manar sense cap causa que consistís en la secció de la carn per on es procrea la criatura dels mortals, perquè per un només home va entrar el pecat en el món ( Rom 5,12). I per tant, tot home neix amb pecat, perquè porta amb si el vici de la seva propagació, i no purifica Déu del vici amb què cadascun neix, ni dels vicis que s'acumulen vivint malament, sinó per mitjà de Jesucrist: i ésta és la raó perquè circumcidaven amb ganivets de pedra, i figuraven a Jesucrist amb el nom de " la pedra ". I per això havia de verificar-se, en el vuitè dia, després d'haver nascut la criatura, perquè el Senyor ressuscitaria després del dia setè, que era el dissabte, és a dir en el diumenge. La mateixa resurrecció ens circumcida, això és, ens lleva els apetits carnals. Compreneu que l'obra bona que jo he realitzat en dissabte, en salvar per complet a un home, té aquesta significació: perquè va ser curat perquè sanés del cos, i va creure per a sanar de l'ànima. Se us ha prohibit treballar en coses servils en el dia de dissabte: potser és obra servil curar a un home en dissabte? Mengeu, certament, i beveu en dissabte, perquè això afecta a la salut, en la qual cosa proveu que les obres que concerneixen a la salut no han d'ometre's en el dia de dissabte.
Crisóstomo, ut sup
I no va dir, jo he fet una cosa millor que la circumcisió, sinó únicament va referir el succés, deixant-los que jutgessin. Per això segueix: "No jutgeu segons el que apareix, mes jutgeu just judici"; com dient: no perquè Moisès és més considerat entre vosaltres que jo, heu de sentenciar segons la importància de les persones, sinó que heu de fer-ho atesa la naturalesa de les coses, i això vol dir jutjar amb justícia. Ningú ha censurat a Moisès perquè hagi manat infringir el dissabte amb motiu de la circumcisió, la qual cosa equivalia a establir-lo com a Llei: després Moisès és més digne de fe per a nosaltres, quan mana que s'infringeixi la Llei per mitjà d'un mandat no legal 1.
Sant Agustí, ut sup
Mes això que el Salvador va fer notar amb aquest motiu, sembla que costa gran feina deixar de fer-ho en aquest món, és a dir el no jutjar personalment. El Senyor amonesta amb això als jueus i a nosaltres; mes el que ressonava com molt bo en la boca del Senyor, s'ha escrit per a nosaltres, i es predica per nosaltres: el Senyor està a dalt, però també el Senyor aquí existeix com a veritat, i el cos del Senyor, en què va ressuscitar, pot estar en un sol lloc, però la seva veritat està difosa a tot arreu. Qui és, doncs, el que no jutja personalment? El que estima de la mateixa manera; i quan honrem als homes de divers mode, segons les seves dignitats, ha de témer-se que fem accepció de persones: moltes vegades jutgem entre un pare i un fill, i no igualem al fill amb el pare quant a l'honor, sinó que el preferim si és millor la causa del fill que la del pare, guiant-nos per la veritat, concedint-li així l'honor degut, perquè la justícia no perdi el seu mèrit.
Notes
1. La Llei establia la circumcisió al vuitè dia després del naixement (veure Lev 12,3). Era signe distintiu de l'aliança de Déu amb Abraham i el seu llinatge, i de pertinença a éste últim ( Gén 17,12).
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.