Joan 7,25-30
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
25-30
I deien alguns de Jerusalem: "No és éste el que els jueus busquen per a matar-li? Perquè vegeu aquí que parla en públic i no li diuen res: Per ventura han reconegut els prínceps que éste és el Crist? Mes éste sabem d'on és: i quan vingués el crist, cap sap d'on sigui". I Jesús alçava la veu en el temple, ensenyant i dient: "Vosaltres em coneixeu i sabeu d'on sóc: però jo no vaig venir de mi mateix, mes és veraç el que em va enviar, a qui vosaltres no coneixeu. Jo li conec, i si digués que no li conec seré mentider semblant a vosaltres. Mes jo li conec; perquè del sóc, i L'em va enviar". I li volien prendre: mes cap li va tirar la mà, perquè encara no era arribada la seva hora. (vv. 25-30)
Sant Agustí, in Ioanem tract. 31
Ja s'ha dit abans d'ara, que el Senyor havia pujat d'ocult a la festa, no perquè temia ser detingut, ja que tenia poder per a evitar-ho, sinó per a donar a entendre també que s'ocultava en el dia mateix de la festa que celebraven els jueus, i que això tancava el seu misteri. Mes ara apareix el poder que abans es considerava com a covardia: parlava en públic en el dia de la festa, de tal mode que les gents s'admiraven. Per això segueix: "I deien alguns dels de Jerusalem", etc. Sabien que se li buscava amb mala intenció, i es meravellaven pensant en virtut de què poder no era aprehès.
Crisóstomo, in Ioanem hom. 49
I va afegir l'evangelista, "dels de Jerusalem", perquè els que havien presenciat major nombre de miracles eren precisament els que creien menys, ja que veient el senyal més evident de la divinitat de Jesucrist sotmetien totes les coses pel que sembla dels seus prínceps corromputs. I no era un gran senyal d'això, que estant furiosos i buscant-ho per a matar-ho, ho tinguessin en les seves mateixes mans i de sobte es calmessin?
Sant Agustí, ut sup
Per tant, no coneixent clarament el poder de Jesucrist, el van creure efecte de la ciència dels seus prínceps, que ho van perdonar perquè van conèixer que era el Crist. Per això afegeix: Per ventura han reconegut els prínceps que éste és el Crist?
Crisóstomo, ut sup
Mes aquelles gents ni fins i tot se sotmeten a la decisió dels seus prínceps, sinó que accepten un altre semblar erroni i digne de la seva pròpia bogeria. Per això afegeix: "Mes éste sabem d'on és: i quan vingués el Crist cap sap d'on sigui", etc.
Sant Agustí, ut sup
Aquesta opinió va néixer entre els jueus, i no sense fonament; no obstant això, trobem que les Escriptures van dir, parlant de Crist, que es cridaria Nazareno ( Mt 2,23). Després havien predit d'on vindria. A més, els jueus van dir a Herodes quan ho buscaven, que el Crist havia de néixer a Betlem de Judà, i van citar el testimoniatge dels profetes. D'on neix ara aquesta opinió entre els jueus, que quan vingui el Crist ningú sabrà d'on procedeix? Perquè les Escriptures havien dit l'un i l'altre; com a home, van predir d'on naixeria; però com a Déu, s'ocultava als impius i buscava als bons. Sens dubte van formar aquesta idea perquè havien llegit en Isaïes: "Qui podrà comptar la seva generació?" ( Is 53). Però el Senyor va contestar a una i a una altra cosa, tant als quals sabien d'on havia vingut, quant als quals no ho sabien. Per això segueix: "I Jesús alçava la veu en el temple, ensenyant i dient: vosaltres em coneixeu i sabeu d'on sóc". La qual cosa vol dir: sabeu d'on he vingut, però no sabeis d'on procedeixo, sabeu d'on he vingut perquè sóc Jesús de Natzaret, els pares del qual també coneixeu. En aquest assumpte només se'ls ocultava el part de la Verge, a excepció de la qual cosa sabien tot el que afectava a Jesús com a home. Per això va dir, amb molta raó: "I vosaltres em coneixeu, i sabeu d'on sóc"; això és, quant a la humanitat i a la forma d'home que tenia. Però quant a la Divinitat, va dir el Salvador: "Però, jo no vaig venir de mi mateix, mes és veraç el que em va enviar".
Crisóstomo, ut sup
Per mitjà d'això els revela el que ells pensaven. Com si digués: no sóc d'aquells que han vingut a aquest món sense causa, sinó que és veraç el que m'ha enviat; i si és veraç, m'ha enviat en veritat, i el que ha estat enviat ha de ser també veraç. A més els convenç amb les seves mateixes raons, perquè deien: quan vingui el Crist, cap sabrà d'on procedeix; i en això manifesta que L'és el Crist, perquè ha vingut del Pare, a qui ells no coneixen; i per això afegeix: "A qui vosaltres no coneixeu".
San Hilario, De Trin 1,6
Perquè no és veritat que tot home, encara que per la carn no neix de Déu, segons l'esperit, conforme tots creuen, procedeix de Déu? I com diu que els que li senten no poden saber d'on procedeix, si no s'entén amb aquesta paraula "d'on" l'autor de la seva naturalesa? Perquè aquells la procedència dels quals s'ignora implica per aquest només fet la manifestació de la seva naturalesa; El que procedeix del no-res, no pot ignorar-se d'on ve, i en conèixer-se que del no-res ve, ja no té la ignorància del seu origen. És desconegut el que L'és en si, en tant que s'ignora d'on procedeix. No diu que és Fill seu aquell que nega que ha estat del, ni comprèn que no ha nascut aquell que creu que procedeix del no-res.
Crisóstomo, ut sup
El Senyor diu ignorància aquí al que revelen les obres, com diu Sant Pau: "Fent gala que coneixen a Déu, i li neguen en les seves obres". Per això, els reprèn en dos sentits: en primer lloc perquè parlaven en secret, això ho diu en públic i ho diu en veu alta per a avergonyir-los.
Sant Agustí, ut sup
Finalment, per a manifestar-los com podien conèixer-ho, va afegir: "Jo li conec"; per tant, pregunteu-me i així li coneixereu: perquè no coneix al Pare ningú més que el Fill i aquél a qui el Fill vulgui donar-li a conèixer, com diu per mitjà de Sant Mateu. "Perquè si us dic que no li conec, seré mentider com vosaltres".
Crisóstomo, ut sup
La qual cosa és impossible, perquè si és veraç el que em va enviar, també ha de ser-ho el que ha estat enviat; en totes ocasions reivindica per a si només el coneixement del Pare, perquè és del Pare. Per això segueix: "Jo li conec, perquè del sóc".
San Hilario, ut sup
I pregunto si dóna a conèixer que sigui del per creació o per generació; perquè si és per creació, també tot el que ha estat creat ve de Déu. Mes com és que totes les coses no coneixen al Pare, sent així que el Fill el coneix pel mateix que és del? Si, doncs, és propi d'Aquél, perquè és del Pare, el conèixer-li, com no ho serà també d'Aquell que immediatament és del, això és, del qual participa de la naturalesa de Déu com el seu veritable Fill? Té, doncs, la propietat del coneixement, a conseqüència de la propietat de la generació. No obstant això, amb la finalitat que l'heretgia no prengués arguments del temps de la seva vinguda, va afegir a continuació: "I L'em va enviar". Va conservar així l'ordre del misteri evangèlic, dient que havia nascut i que havia estat enviat.
Sant Agustí, ut sup
Va dir a més: Del mateix sóc, com un Fill del seu Pare; i encara que em veieu vestit de la humanitat, L'em ha enviat. En això no hem de veure la diversitat de naturalesa, sinó l'autoritat del generador.
Crisóstomo
Els jueus es van incomodar quan van sentir dir al Senyor: "A qui vosaltres no coneixeu", perquè aparentaven que li coneixien. Per això segueix l'evangelista: "I li volien prendre", etc. I vegeu aquí refrenat d'una manera invisible el furor dels jueus. Però l'evangelista, volent parlar amb més suavitat i humilitat, amb la finalitat que es conegués per això que Jesucrist era home, no va dir que els va detenir d'una manera invisible, sinó que va afegir: "Perquè encara no era arribada la seva hora".
Sant Agustí
Això és, perquè no volia, perquè Déu no va néixer sota l'influx del fatalisme. Això ni fins i tot de l'home ha de creure's; quant menys respecte d'Aquél per qui ha estat fet? Si la nostra última hora depèn de la seva voluntat, quina altra cosa és la seva hora sinó la seva voluntat? No va dir en l'hora en què es veuria obligat a morir, sinó en la que es dignaria deixar-se matar.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.