Joan 8,12
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
12
I una altra vegada els va parlar el Senyor dient: "Jo sóc la llum del món: el que em segueix no camina en tenebres, mes tindrà el foc de la vida". (v. 12)
Alcuino
Com havia absolt a aquella dona de la seva culpa, perquè no dubtessin de si podria perdonar pecats qui apareixia com a pur home, es va dignar demostrar més clarament el poder de la seva divinitat. Per això diu: "I una altra vegada els va parlar Jesús dient: "Jo sóc la llum del món".
Beda
En el que ha d'observar-se que no diu jo sóc la llum dels àngels, o del cel, sinó la llum del món, això és, dels homes, que habiten en les tenebres, segons diuen aquelles paraules: "Per a il·luminar a aquells que estan asseguts en l'ombra i en les tenebres de la mort" ( Lc 1,79).
Crisóstomo, in Ioannem, hom.51
D'una altra manera, com li atribuïen per pàtria a Galilea, i dubtaven si seria algun dels profetes (o que seria un profeta qualsevol), va voler demostrar que no era un profeta, sinó el dominador de tot l'univers. Per això diu: "I una altra vegada els va parlar Jesús dient: "Jo sóc la llum del món", no sols de Galilea, ni de Palestina, ni de la Judea.
Sant Agustí, in Joannem, tract. 34
Els maniqueus van creure que #aqueix sol visible als ulls de la carn era El nostre Senyor Jesucrist, però l'Església catòlica desaprova tal error, perquè no és el Senyor un sol creat, sinó qui va crear al sol. Totes les coses van ser creades per El, i per a nosaltres es va fer #aqueix Llum que estant sota el sol va produir el sol. Però està encoberta amb el núvol de la carn, no perquè s'enfosqueixi, sinó per a mitigar els seus raigs. Parlant a través del núvol de la carn, la llum que no pot faltar, la llum de la saviesa, diu als homes: "Jo sóc la llum del món" ( Jn 1,3).
Teofilacto
Poden adduir-se en contra de Nestorio aquestes paraules; perquè no va dir que en mi està la llum del món, sinó que jo sóc la llum del món, perquè el que semblava només home era el Fill de Déu i la llum del món. Per tant el Fill de Déu no habitava (com afirma Nestorio amb molta xerrameca) en un simple home 1.
Sant Agustí, ut sup
I fa que separis les teves mirades de la carn, i et porta a la visió de l'esperit quan afegeix: "El que em segueix, no camina en tenebres, mes tindrà el foc de la vida". No creu suficient el dir, "Tindrà la llum", sinó que afegeix "de la vida". Aquestes paraules del Senyor estan conformes amb les del salm: "Amb la teva llum veurem la llum, perquè en tu es troba la font de la vida" ( Sal 35,10). En els usos de la vida corporal una cosa és la llum i una altra la font; la boca busca la font, els ulls la llum. Però quant a Déu el mateix és la llum que la font. El mateix que t'il·lumina perquè vegis, és el que raja perquè beguis. Les promeses que fa les expressa amb un futur, mes va fixar el temps present per al que hem de fer. Diu: "El que em segueix, tindrà". Ara segueix per la fe; després posseirà en la realitat. Seguim al sol visible, i llavors li seguirem cap a l'Occident, que és cap a on camina; i perquè si no, ell t'abandonarà encara que tu no vulguis deixar-li. El Senyor està tot a tot arreu; si no et separes del, El mai s'ocultarà per a tu. Han de témer-se les tenebres dels costums, no dels ulls. I si dels ulls, no dels exteriors, sinó dels interiors, pels quals no es distingeix el blanc del negre, sinó el just de l'injust.
Crisóstomo, ut supra
En sentit espiritual, va dir: "No camina en tenebres", això és, no roman en l'error. Per això lloa a Nicodemo i als servents i els ensenya a vèncer els enganys (o a prevenir els fraus) que hi ha en l'error, però que no eclipsaran a la llum.
Notes
1. "L'heretgia nestoriana veia en Crist una persona humana al costat de la persona divina del Fill de Déu. Enfront d'ella S. Cirilo d'Alexandria i el tercer Concili Ecumènic reunit en Efeso, l'any 431, van confessar que 'el Verb, en unir-se en la seva persona a una carn animada per una ànima racional, es va fer home'. La humanitat de Crist no té més subjecte que la persona divina del Fill de Déu que l'ha assumit i fet seva des de la seva concepció. Per això el Concili d'Efeso va proclamar l'any 431 que María va arribar a ser amb tota veritat Mare de Déu mitjançant la concepció humana del Fill de Déu en el seu si: 'Mare de Déu, no perquè el Verb de Déu hagi pres d'ella la seva naturalesa divina, sinó perquè és d'ella, de qui té el cos sagrat dotat d'una ànima racional, unit a la persona del Verb, de qui es diu que el Verb va néixer segons la carn'." ( Catecisme de l'Església Catòlica, 466).
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.