Joan 8,13-18
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
13-18
I els fariseus li van dir: "Tu dónes testimoniatge de tu mateix: el teu testimoniatge no és veritable". Jesús els va respondre, i va dir: "Encara que jo de mi mateix dono testimoniatge, veritable és el meu testimoniatge; perquè sé d'on vaig venir i a on vaig; mes vosaltres no sabeu d'on vinc, ni a on vaig. Vosaltres jutgeu segons la carn: mes jo no jutjo a cap; i si jutjo jo, el meu judici és veritable, perquè no sóc sol: mes jo i el Pare que em va enviar. I en la vostra Llei està escrit, que el testimoniatge de dos homes és veritable: jo sóc el que dono testimoniatge de mi mateix, i testimoniatge dóna de mi el Pare que em va enviar". (vv. 13-18)
Crisóstomo, In Ioannem,hom. 51
Com el Senyor havia dit: "Jo sóc la llum del món, i el que em segueix no camina en tenebres", els jueus van voler contradir això. Per això segueix: "I els fariseus li van dir: "tu dónes testimoniatge de tu mateix", etc.
Alcuino
Van parlar com si només fos el Senyor qui donés testimoniatge, quan consta que va manar abans de prendre carn molts testimonis, que van predir tots els seus misteris.
Crisóstomo, ut sup
Però el Senyor va destruir quant ells havien dit. Per això segueix: "Jesús els va respondre i va dir: encara que jo de mi mateix dono testimoniatge, veritable és el meu testimoniatge". Això ho va dir per a desfer aquella idea que tenien, creient que era un mer home, i diu a continuació la causa: "Perquè sé d'on vaig venir i a on vaig", això és, sóc de Déu, sóc Déu i Fill de Déu. No va dir això terminantment perquè sempre barreja l'humil amb el gran. El mateix Déu és el millor testimoni de si mateix i el més digne de fe.
Sant Agustí, in Joannem, tract. 35
Veritable és el testimoniatge de la llum, ja es manifesti a si mateixa, ja doni a conèixer els objectes. El profeta va dir veritat; però d'on la va prendre si no l'hagués begut en la font de la veritat? Després, idoni és Jesús quan dóna testimoniatge de si mateix. I dient: "Perquè sé d'on vaig venir i a on vaig", dóna a entendre que es referia al Pare. El Fill donava glòria al Pare, per qui havia estat enviat. Quant, doncs, ha de glorificar l'home a Aquél per qui ha estat creat? Mes quan va venir no es va separar del cel, ni quan va tornar a ell ens ha abandonat. Què us admireu? És Déu, no pot fer el que El #aqueix sol que ens il·lumina, perquè quan va a l'Occident abandona l'Orient. Però així com el sol il·lumina de la mateixa manera el rostre del qual veu com el del cec, encara que amb la seva llum veu un i no l'altre, així la saviesa de Déu (el Verb de Déu) a tot arreu és present (fins i tot entre els infidels). Però éstos no la veuen, perquè no tenen ulls en la seva ànima. Mes per a distingir el Senyor als seus fidels dels seus enemics els jueus (com volent separar la llum de les tenebres), va afegir: "Però vosaltres no sabeu d'on vinc ni on vaig". Aquests jueus veien a l'home, però no veien a Déu. Per això el Senyor va afegir: "Vosaltres jutgeu segons la carn", a saber, quan dieu: "Tu dónes testimoniatge de tu mateix; el teu testimoniatge no és veritable".
Teofilacto
Com si digués: "Vosaltres, com veieu la meva carn, creieu que sóc només carn i no Déu, però jutgeu amb les fal·làcies de la carn".
Sant Agustí, in Joannem, tract. 36
Com no coneixeu a Déu i veieu a l'home, d'aquí que jo us sembli superb, perquè dono testimoniatge de mi mateix, perquè tot home apareix superb i arrogant quan pretén donar testimoniatge laudable de si mateix. Perquè els homes som febles i podem mentir i dir veritat; però la llum no pot mentir.
Crisóstomo, ut sup
Així com quan es viu segons la carn es viu malament, així, quan es jutja segons la carn es jutja injustament. I com haguessin pogut dir: "Si jutgem injustament, per què no ens convences d'això? per què no condemnes?", va afegir: "Mes jo no jutjo a ningú".
Sant Agustí, ut sup
Això pot entendre's de dues maneres. Diu: "Jo no jutjo a ningú", de la mateixa manera com diu en un altre lloc: "Jo no he vingut a jutjar al món, sinó a salvar al món" ( Jn 3,17); no ho deia negant que hauria de jutjar, sinó dilatant-lo. I, com havia dit: "Vosaltres jutgeu segons la carn", i va afegir: "Jo no jutjo a ningú"; perquè entenguis que Jesucrist no jutja segons la carn, com El va ser jutjat pels homes; mes perquè se sàpiga que Jesucrist és jutge, afegeix: "I si jo jutjo, el meu judici és veritable".
Crisóstomo, ut sup
Com dient: "per això he dit no jutjo, com no pretenent jutjar, perquè si jutgés, us condemnaria amb justícia; però ara no és temps de jutjar". Però dóna idea del judici futur, quan afegeix: "Perquè jo no sóc sol; mes jo i el Pare que em va enviar", manifestant que no els condemnarà El sol, sinó també el Pare. Això ho va dir responent a les seves sospites, perquè no creien que el Fill era digne de fe si el Pare no donava testimoniatge d'això.
Sant Agustí, ut sup
Mes si el Pare està amb tu, com t'ha enviat? Senyor, llavors la teva missió és la teva Encarnació. Aquí estava Jesucrist segons la carn, però no s'havia separat del Pare, perquè el Pare i el Fill es trobaven a tot arreu. Avergonyeix-te, sabeliano 1; perquè no va dir jo sóc el Pare i jo mateix sóc alhora el Fill, sinó "No sóc només", perquè està amb mi el Pare. Distingeix, per tant, les persones; distingeix la intel·ligència; coneix que el Pare és el Pare i el Fill és el Fill; però no diguis que el Pare és major i el Fill és menor. Són una sola essència, una sola coeternitat, una igualtat perfecta. Després és veritable el meu judici, va dir, perquè sóc Fill de Déu. I perquè es comprengui que el Pare està amb mi, no sóc Fill de tal naturalesa que hagi de deixar al Pare; he pres la forma de serf, però no he perdut la de Déu. Havia parlat del judici; ara tractarà del testimoniatge. Per això segueix: "I en la vostra Llei està escrit", etc.
Sant Agustí, contra Faustum, 16, 13
Pretenen, potser, els maniqueus fundar les seves calúmnies en què Jesús no va dir: "en la Llei de Déu", sinó: "està escrit en la vostra Llei"? Davant la qual cosa, qui no coneix l'esperit de les Sagrades Escriptures 2? Va dir, doncs, "en la vostra Llei", això és "en la qual us ha estat donada". De la mateixa manera com l'Apòstol deia: "el meu Evangeli", el que assegura haver rebut, no dels homes, sinó per la revelació de Jesucrist.
Sant Agustí, in Joannem, tract. 36
Enciérrase una important qüestió, que apareix vetllada de gran misteri, en les paraules del Senyor, quan va dir: "En la boca de dos o tres testimonis es troba tota paraula de veritat" ( Dt 17,6), perquè pot succeir que menteixin dues. La casta Susana va estar en perill per dos testimonis falsos; tot el poble va mentir contra Jesucrist; com pot entendre's que en la boca de dos o tres testimonis es troba tota paraula de veritat, sinó dient, que d'aquesta manera se dóna a conèixer la Santíssima Trinidad per mitjà del misteri, perquè en Ella es troba la constant estabilitat de la veritat? Per tant dirà: "accepteu el nostre raciocini, perquè no experimenteu el càstig". Deixo per a després el judici, però no el testimoniatge; per això segueix: "Jo sóc el que dono testimoniatge de mi mateix", etc.
Beda
En moltes ocasions el Pare dóna testimoniatge del seu Fill, com quan diu: "Jo t'he engendrat avui" ( Sal 2,7), "Est és el meu Fill molt estimat" ( Mt 3,17).
Crisóstomo, ut sup
Si es pren simplement el que s'emporta dit, resulta una qüestió: que s'ha ordenat entre els homes que hi hagi veritat en la boca de dos o tres testimonis, perquè un només no és digne de fe. Però com farem extensiva a Déu aquesta raó? D'una altra manera no podria ser veritat el que es diu: que entre els homes, quan dos donen testimoniatge d'una cosa aliena, el seu testimoniatge és veritable (això és, en testificar dos); però si un d'ells dóna testimoniatge de si mateix, no pot dir-se que hi ha dos testimonis. No va dir això amb una altra fi que amb el de manifestar que El no era menor que el Pare; d'una altra manera no hagués dit: "Jo, i el Pare que em va enviar". Vegeu també que el seu poder en res ha estat disminuït pel Pare. L'home, quan és digne de fe per si mateix, no necessita de testimoniatge, però això és quan es tracta de coses alienes; respecte del que al li toca, en necessitar de testimoniatge aliè no es consideraria com a digne de fe. Però aquí succeeix tot el contrari, perquè testificant de cosa pròpia i tenint el testimoniatge d'un altre, va dir que L'era digne de fe.
Alcuino
També pot entendre's el que va dir en aquest sentit: si la vostra Llei aprova el testimoniatge de dos homes, que poden ser enganyats i mentir, o testificar moltes coses falses i incertes, per quina raó no creieu que és veritable el meu testimoniatge i el del meu Pare, que és ferm amb estabilitat suprema?
Notes
1. Sostenien que el Pare i el Fill no eren sinó diferents aspectes o condicions d'un sol i mateix ser. En els seus inicis van ser també anomenats "patripasianos" per sostenir que era el Pare el que va patir en la creu. Després van afirmar que Déu era una sola persona que en la seva tasca com a creador pren el nom de Verb; el Verb és Déu que es manifesta a si mateix en la creació. La fe de l'Església ensenya que: "Les persones divines són realment distintes entre si. 'Déu és únic però no solitari'. 'Pare', 'Fill', 'Esperit Sant' no són simplement noms que designen modalitats del ser diví, perquè són realment distints entre si". ( Catecisme de l'Església Catòlica, 254). "Creiem fermament i afirmem sense ambages que hi ha un solo veritable Déu, immens i immutable, incomprensible, totpoderós i inefable, Pare, Fill i Esperit Sant: Tres Persones, però una Essència, una Substància o Naturalesa absolutament simple". (Concili del Laterà IV, Catecisme de l'Església Catòlica, 202)
2. Els maniqueus afirmaven la coexistència de dos principis, un per al bé i un altre per al mal, actuants en l'univers, oposant-se entre si fins a una resolució que és la volta a l'estat primer de tot.
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.