Joan 8,21-24
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
21-24
I en una altra ocasió els va dir Jesús: "Jo em vaig i em buscareu, i morireu en el vostre pecat. On vaig jo, vosaltres no podeu venir". I deien els jueus: "Per ventura, es matarà a si mateix, perquè ha dit on jo vaig vosaltres no podeu venir?" I els deia: "Vosaltres sou de baix, jo sóc de dalt. Vosaltres sou d'aquest món, jo no sóc d'aquest món. Per això us vaig dir que moriríeu en els vostres pecats: perquè si no creguéssiu que jo sóc, morireu en el vostre pecat". (vv. 21-24)
Sant Agustí, in Joannem, tract. 38
Com ja s'ha dit, cap li va tirar mà, perquè encara no havia arribat la seva hora. Parla de seguida als jueus de la seva passió, que no estava subjecta a la necessitat, sinó a la seva voluntat. Per això segueix l'evangelista: "I en una altra ocasió els va dir Jesús jo em vaig", perquè la mort del Salvador no va ser una altra cosa que el retorn al cel, d'on havia vingut i d'on havia sortit.
Beda
Aquesta encadenación de paraules és de tal naturalesa, que sembla es van pronunciar en un mateix temps i en un mateix lloc (i també en diferents temps i llocs), perquè tant pot entendre's que en l'interval res va mediar, com que van poder mediar moltes coses.
Orígens, in Ioannem, tom. 19
Però algú podrà objectar: Si deia això als quals romanien en la incredulitat, com els diu: "i em buscareu"? Perquè buscar a Jesucrist és buscar la veritat i la saviesa. Però es dirà que també algunes vegades, referint-se als seus perseguidors, es deia que buscaven el mode de prendre'l. Efectivament, hi ha molta diferència entre els que busquen a Jesús; no tots li busquen per a la seva pròpia salvació ni per la seva pròpia utilitat. Per això només troben la pau aquéllos que li busquen a fi de bé, i es diu que li busquen a fi de bé aquells que busquen al Verb com era en el principi quan estava amb Déu, i perquè els porti al Pare.
Sant Agustí, ut sup
"Em buscareu, diu el Senyor, però no amb piadós afecte, sinó per odi". I en veritat que li van buscar quan va desaparèixer de la vista dels homes, tant els que li avorrien quant els que li estimaven; els primers, perseguint-li; els segons, desitjant tenir-li amb si. "I no cregueu que em buscareu a fi de bé, per això morireu en el vostre pecat". Això vol dir buscar malament a Jesucrist, morir en pecat; això vol dir avorrir-li, perquè del solo pot venir-nos la salvació. Va pronunciar la seva sentència per endavant, dient que moririen en el seu pecat.
Beda
Adverteixi's que posa pecat en singular, i el vostre en plural, per a manifestar que el pecat de tots era un mateix.
Orígens, ut sup
Pregunto jo ara: "per què diu l'Evangelista més endavant que, dient aquestes coses el Senyor "van creure molts en El"? Perquè no va dir a tots els que tenia presents: "morireu en el vostre pecat"?" Deia això a aquéllos que sabia no havien de creure en El, i que per això moririen en el seu pecat, i no podrien seguir-li. Per aquesta raó continua: "On jo vaig vosaltres no podeu venir". Això és: on es troba la veritat i la saviesa o, cosa que és el mateix, on es troba Jesús. Diu que no poden, perquè no volen, perquè si haguessin volgut i no haguessin pogut, sense raó els hagués dit: "morireu en el vostre pecat".
Sant Agustí, in Joannem, tract. 38
Va dir el Senyor això mateix als apòstols en un altre lloc, però no els va dir morireu en el vostre pecat, sinó "on jo vaig no podeu vosaltres venir ara". No els va llevar l'esperança, sinó que els va predir la dilació.
Orígens, in Ioannem, tom. 18
Aquestes paraules expressen la indefugible retirada de Jesucrist. Però mentrestant guardem en les nostres ànimes les llavors de veritat que allí va sembrar. No se separa de nosaltres el Verb de Déu. Mes si per malícia nostra caiem en la culpa, llavors se'ns diu: "Jo em vaig", i quan vulguem buscar-li no li trobarem, sinó que morirem en el nostre pecat sorpresos per la mateixa mort. No convé escoltar amb negligència el que diu: "Morireu en els vostres pecats". Si això es pren en general, es veurà clarament que els pecadors moren en els seus propis pecats, i els justos en la gràcia. I si es diu: "morireu", en el sentit que mor el que peca mortalment, és cosa clara que aquéllos als qui això es deia no estaven morts, però vivien amb la malaltia de l'ànima, i aquesta malaltia els conduïa a la mort. I com el metge veia que estaven greument malalts, deia: "morireu en el vostre pecat". I així és també evident això un altre: "On jo vaig vosaltres no podeu venir", perquè quan algun mor en el seu pecat, no pot anar on va Jesús. Cap que estigui mort pot seguir a Jesús, com diu en el Salm: "Senyor, els morts no et lloaran" ( Sal 113,17).
Sant Agustí, ut sup
Sentides aquestes paraules, van preguntar, com solen preguntar els homes carnals. Prossegueix: "I deien els jueus: Per ventura, es matarà a si mateix? Perquè ha dit: On jo vaig, vosaltres no podeu venir". Paraules nècies. Perquè quin, no podien ells anar on el Senyor aniria si es matés? Perquè ells no havien de morir també? Va dir "on jo vaig", i no on es va per mitjà de la mort, sinó on aniria el Senyor després de la seva mort.
Teofilacto
Per aquestes paraules va donar a entendre que ressuscitaria revestit de glòria, i s'asseuria a la dreta de Déu.
Orígens, ut sup
Examinem si els jueus deien això del Salvador amb alguna mira elevada. Perquè ells solien explicar-se moltes coses, ja per la tradició, ja per mitjà d'escrits apòcrifs. Però, en realitat, la qual cosa sabien sobre el Crist, ho sabien per les més sanes tradicions, com eren els escrits dels profetes, en els quals llegien que Jesús naixeria a Betlem. També sabien, sobre la seva mort, que havia de passar d'aquesta vida en la forma que el Senyor diu: "Cap em lleva l'ànima, mes jo la poso per mi mateix" ( Jn 10,18). Mes com aquí diuen potser es matarà, no ho diuen en va els jueus, sinó segons alguna tradició que tindrien sobre el Crist. I apareix el poder del Salvador, quan diu: "jo em vaig", perquè en això s'ostenta el poder que tenia de morir voluntàriament, deixant el cos quan volgués. Mes jo crec que ho van dir per burla, en virtut del que sabien per algunes tradicions que fins ells havien arribat sobre la mort de Jesús. I no van dir per donar-li honra: "per ventura, es matarà a si mateix?". Si ho haguessin dit amb ànim de donar-li glòria, s'haguessin expressat així: Potser l'ànima d'Aquest abandonarà el seu cos quan al li plagui?
Mes el Senyor parla als apegats a la terra, com a homes terrenys. Per això segueix l'Evangelista: "I els deia: vosaltres sou de baix", això és, feu gust de terra, i no teniu el cor elevat cap a l'alt.
Crisóstomo, in Ioannem, hom.52
Com dient: "No em crida l'atenció que penseu d'aquesta manera, perquè sou carnals, i res enteneu en l'ordre espiritual, però jo sóc de dalt".
Sant Agustí, ut sup
Què vol dir de dalt? Del mateix Pare, sobre el qual res hi ha. Però vosaltres sou d'aquest món, i jo no, com havia de ser del món el mateix que l'havia creat?
Beda
Ni el que existia abans que el món. Mes els jueus eren del món, perquè van ser creats després que el món ja existia.
Crisóstomo, ut sup
També va poder dir el Senyor que no era d'aquest món, en atenció a les vanitats i desitjos dels mundans.
Teofilacto
I com no aparentava cap cosa que semblés mundana, no podia dir-se que arribaria a tal demència que pensés a matar-se. Mes Apolinar, interpretant malament aquest relat, diu que el cos de Jesús no era d'aquest món, sinó que el va portar de l'alt, del cel 1. Potser també els apòstols, als qui va dir el Senyor: "Vosaltres no sou d'aquest món" ( Jn 15,19), van obtenir el cos del cel? Així doncs, ha d'entendre's aquest concepte en el sentit que quan diu el Senyor, "jo no sóc d'aquest món", vol dir no sóc del número dels vostres, que tant us cuideu de les coses d'aquest món.
Orígens, ut sup
No són equivalents les frases de baix i d'aquest món. Quan es diu "de baix", s'entén que es parla d'un lloc determinat. Però el món material pot dir-se que s'entén en diversos llocs, tots els quals respecte de l'immaterial i invisible, estan a baix. Mes si comparem els diversos llocs que en el món es troben, podem dir que uns estan més elevats i altres més baixos. On està el tresor de cadascú, allí està el seu cor ( Mt 6), de manera que si algun atresora en la terra, pot dir-se que és de baix, mes si atresora per al cel, pertany a dalt, i si s'eleva sobretot el creat, se li trobarà en l'últim, entre els benaurats. A més, el que estima les coses del món procura complaure al món, però el que no estima al món ni les coses del món, no pertany a ell. Hi ha un altre món fora d'aquest visible, on es troba tot l'invisible, de l'aspecte i la bellesa del qual gaudiran els que siguin nets de cor. També pot dir-se món Aquél mateix que existia ja abans que cap criatura, quan és la suprema saviesa, per qui han estat fetes totes les coses. En L'estava tothom, però un món que es diferenciava d'éste material en tant quant difereix la raó prototip purificada de tota matèria del món material. Per consegüent, l'ànima de Jesucrist diu "jo no sóc d'aquest món", perquè en realitat no viu en ell.
Sant Agustí, in Joannem, tract. 38
El nostre Senyor va explicar el sentit en què va dir: "Vosaltres sou d'aquest món". Eren pecadors, ja que tots naixem en pecat, i quan vivim afegim nous pecats a aquél amb el qual hem nascut. Tota la infidelitat dels jueus consistia no a tenir pecat, sinó a morir en els seus pecats. Per això afegeix el Salvador: "Per això us vaig dir, que morireu en els vostres pecats". Crec que hi hauria molts dels quals sentien el Salvador que creurien en El, i que no diria per a tots aquella sentència terrible: "morireu en el vostre pecat". Si fos així, llevaria també l'esperança a aquéllos que creurien en El. Però els va donar esperança afegint: "Perquè si no creguéssiu que jo sóc, morireu en el vostre pecat"; després, si creieu que jo sóc, no morireu en el vostre pecat.
Crisóstomo, ut sup
I si havia vingut a destruir el pecat i no podia aconseguir-lo per mitjà de la purificació, no podria succeir que el que no creï pugui sortir d'aquesta vida tenint l'home vell, és a dir el pecat, no sols per no haver cregut, sinó perquè conservant els seus anteriors pecats va tornar cap enrere.
Sant Agustí, ut sup
I quan diu "si no creguéssiu que jo sóc", encara que res va afegir, va donar a entendre molt; perquè també Déu va dir a Moisès: "jo sóc el que sóc" ( Ex 3,14). I com sento, "jo sóc el que sóc", i "si no creguéssiu que jo sóc", com si no existissin altres éssers? Considerant que qualsevol altre ésser, per gran que sigui el seu mèrit, si és mudable, en realitat no és. Examinem el canvi de les coses, i veurem que elles van ser, i que seran. Però fixa't en Déu i trobaràs que és, i en El no cap temps passat. Mes perquè tu existeixis has de traspassar el temps. I això que va afegir: perquè no murem en els nostres pecats, no sembla que vol dir una altra cosa que: "si no creguéssiu que jo sóc", això és, si no creieu que jo sóc Déu. Donem gràcies a Déu, que va dir si no creguéssiu, i no va dir si no comprenguéssiu. Qui comprendria això?
Orígens, in Ioannem, tom. 18
És ben sabut que el que mor en els seus pecats, encara que digui que creï en Jesucrist, no creï en realitat, perquè qui creï en la seva justícia, no comet cap injustícia. El que creï en la seva saviesa, no fa ni diu cosa inconvenient. I així, si s'examinen els altres atributs de Jesucrist, et convenceràs que el que no creï en Jesucrist, mor en els seus pecats, perquè inclinant-se al contrari del que admetem en Crist, mor en els seus pecats.
Notes
1. "Apolinar de Laodicea afirmava que en Crist el Verb havia substituït a l'ànima o a l'esperit. Contra aquest error l'Església va confessar que el Fill etern va assumir també una ànima racional humana". ( Catecisme de l'Església Catòlica, 471)
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.