Joan 8,52-56
Comentari patrístic recopilat per Sant Tomàs d'Aquino. Llegeix el text bíblic →
52-56
Els jueus li van dir: "Ara coneixem que tens al dimoni. Abraham va morir i els profetes: i tu dius: el que guardés la meva paraula, no agradarà mort per sempre. Per ventura ets tu major que el nostre pare Abraham, el qual va morir, i els profetes, que també van morir? Qui et fas a tu mateix?" Jesús els va respondre: "Si jo em glorifico a mi mateix, la meva glòria res és; el meu Pare és el que em glorifica, el que vosaltres dieu que és el vostre Déu, i no li coneixeu, mes jo li conec; i si digués que no li conec, seré mentider com vosaltres. Mes li conec i guardo la seva paraula. Abraham, el vostre Pare, va desitjar amb ànsia veure el meu dia: li va veure i es va gaudir". (vv. 52-56)
Sant Gregori, in evang. hom. 18
Com és necessari per als bons convertir-se en millors per mitjà dels ultratges, així generalment els dolents es converteixen en pitjors per mitjà dels beneficis. Per aquesta raó els jueus, després de sentida la predicació del Salvador, blasfemen contra El dient: "Ara coneixem que tens al dimoni".
Orígens, in Ioannem, tom. 26
Aquéllos que creïn en les Sagrades Escriptures, coneixen que allò que fan els homes fora de la recta raó, no ho fan sense la cooperació dels dimonis. I així els jueus creien que Jesús parlava impulsat pel poder del dimoni, quan va dir: "Si algun guardés la meva paraula no veurà la mort", etc. I van sofrir aquest engany perquè no van conèixer la virtut de Déu, perquè Aquest havia parlat d'una certa mort contrària a la raó, amb la qual sucumbeixen els pecadors, i ells suposaven que es referia a la mort natural en el que deia, per la raó de la qual li increpen, prenent com a argument la mort d'Abraham i dels profetes. Per això afegeix: Abraham va morir i els profetes; i tu dius: si algun guardés la meva paraula, no agradarà la mort, etc. I com hi ha alguna diferència entre agradar i veure la mort, en lloc que no veuria la mort, van dir "no agradarà la mort", com a oients inhàbils que confonien la paraula del Senyor. Perquè així com Jesucrist pot ser agradat, perquè és el pa viu, quan és la saviesa, és de visible bellesa; i així la seva mort, encara que contrària és apetible i visible. I quan algun gaudís per mitjà de Jesucrist en algun estat espiritual, no agradarà la mort si conserva aquell estat, segons diu Sant Mateu: "Hi ha dels que aquí són presents, alguns que no agradaran la mort" ( Mt 16,28), perquè quan algun rebi la paraula de Jesucrist i la guardi, no veurà la mort.
Crisóstomo, in Ioannem, hom.54
Una altra vegada, per la seva vanaglòria, es refugien en el parentiu. Per això segueix l'Evangelista: "Potser tu ets major que el nostre Pare Abraham, que va morir?". També podien dir, potser tu ets major que Déu, la paraula del qual han sentit alguns i han mort? Però no diuen això, perquè també li consideraven com a menor que Abraham.
Orígens, ut sup
I no distingeixen que és major que Abraham el que ha nascut d'una Verge, i fins i tot major que tot el que ha nascut de dona. Els jueus, a més, no deien veritat quan van dir que Abraham havia mort. Perquè havia sentit la paraula de Déu i l'havia guardat. El mateix hem de dir dels profetes, dels quals afegeixen: "i els profetes van morir", a pesar que també van guardar la paraula del Fill de Déu, quan ésta es va dirigir a Oseas o a Jeremies. Perquè si algun altre la va guardar, també la van guardar els profetes. Després van mentir quan diuen: "Ara coneixem que tens dimoni", i quan diuen: "Abraham va morir i els profetes".
Sant Gregori, ut sup
I com començaven a participar de la mort eterna, no coneixent la mort en què incorrien, veient únicament la mort del cos, no veien bé en aquelles paraules de veritat. Per això afegeixen: "Qui et fa a tu mateix?"
Teofilacto
Com dient: "tu que no ets digne de cap consideració, que només ets fill d'un fuster de Galilea, usurpes per a tu tota la glòria".
Beda
"Qui et fas a tu mateix?" Això és, de quant mèrit i quanta dignitat vols que se't jutgi? Abraham havia mort quant al cos, però vivia quant a l'ànima. De més importància és la mort de l'ànima, que ha de viure eternament, que la del cos, que ha de morir alguna vegada.
Orígens, ut sup
Aquesta objecció era pròpia de persones que estaven cegues, perquè el que Jesús es feia era el que havia rebut del Pare. Per això segueix: "Va respondre Jesús: si jo em glorifico a mi mateix, la meva glòria res és".
Crisóstomo, in Ioannem, hom. 54
Va dir això responent a les seves sospites, com havia dit abans: "El meu testimoniatge no és veritable, si dono testimoniatge de mi mateix" ( Jn 5,31).
Beda
En aquestes paraules el Salvador dóna a conèixer que res és la glòria de la vida present.
Sant Agustí, in Joannem, tract. 43
I va dir això referint-se al que li havien dit: "Qui et fas a tu mateix?". Per això refereix la seva pròpia glòria al Pare, de qui és, per la raó del qual afegeix: "El meu Pare és el que em glorifica". Els arrians ens argüeixen per aquesta frase quant a la nostra fe, i diuen: "Heus aquí com és major el Pare que glorifica al Fill". Heretges, no heu llegit que el mateix Fill diu que glorifica al seu Pare?
Alcuino
Va glorificar el Pare al Fill en el dia del seu baptisme ( Mt 3), en la muntanya ( Mt 17) i en el temps de la seva passió; també es va deixar conèixer el ressò de la seva veu en presència de la multitud ( Jn 12), i després de la seva passió el va ressuscitar i el va col·locar a la dreta de la seva Majestat ( Ef 1; Heb 1). I va afegir: "El que vosaltres dieu que és el vostre Déu".
Crisóstomo, ut sup
Amb això els va voler donar a conèixer el Salvador que no sols no coneixien al seu Pare, sinó que tampoc a Déu.
Teofilacto
Perquè si coneguessin veritablement al Pare, venerarien al seu Fill. Mes menyspreen a Déu, qui prohibeix l'homicidi en la Llei, en clamar contra Jesucrist. Per això afegeix: "I no li vau conèixer".
Alcuino
Com dient: "vosaltres li crideu d'un mode material el vostre Déu, i li serviu per les coses temporals, però no li vau conèixer com ha de ser conegut, i per això no sabeu servir-li espiritualment".
Sant Agustí, ut sup
Diuen alguns heretges que Déu, tal com va ser anunciat en l'Antic Testament, no era el Pare de Jesucrist, sinó que Aquest era no sé quin príncep dels àngels dolents. I contra el que ells creien deia el Salvador que era el seu Pare Aquél a qui ells deien el seu Déu. I no li van conèixer, perquè si li haguessin conegut haguessin rebut al seu Fill. Per això, parlant de si mateix, afegeix: "Mes jo li conec". Atès l'esperit mundà, va poder donar motiu perquè els que li jutjaven li consideressin com a orgullós. Però no ha de prevenir-se la supèrbia fins al punt de faltar a la veritat, per la qual cosa afegeix: "I si digués que no li conec, seré mentider com vosaltres".
Crisóstomo, ut sup
Com dient: "així com vosaltres mentiu dient que li coneixeu, mentiria jo si digués que no li coneixia". Però la prova que efectivament la coneixia és que havia estat enviat per El. I això és el que diu a continuació: "Mes li conec".
Teofilacto
I en realitat tenia un veritable coneixement del, perquè era el mateix que el Pare. I per això mateix, com es coneixia a si mateix coneixia al Pare. I dóna una prova que li coneix, afegint: "I guardo la seva paraula", dient paraula als seus manaments. Alguns entenen que quan diu: "guardo la seva paraula", vol dir la raó de la seva essència. Perquè és una mateixa la raó de l'existència del Pare i la del Fill. I així conec al Pare. I quant al sentit en què això es pren ha d'entendre's conec al Pare, perquè guardo la seva paraula i la seva raó.
Sant Agustí, ut sup
A més, parlava les paraules del Pare, com a Fill seu que és. I Aquest mateix era el Verb del Pare, que parlava als homes.
Crisóstomo, ut sup
I com havien dit: "Per ventura ets tu major que el nostre pare Abraham?", res diu de la mort. Però manifesta a continuació que és major que Abraham, quan afegeix: "Abraham, el vostre pare, va desitjar amb ànsia veure el meu dia, li va veure i es va gaudir", a saber, pel benefici que rep de mi, com a major.
Teofilacto
És com si digués que va tenir al seu dia com a desitjable i ple d'alegria, i no com alguna cosa de poc interès o casual.
Sant Agustí, ut sup
No va témer, sinó "va desitjar amb ànsia veure". Certament creient, es va alegrar esperant. I així va veure amb la ment el meu dia. Pot dubtar-se si es referia a la vida temporal del Senyor en què havia de venir en carn mortal, o si es referia al dia del Senyor, que no té principi ni fi. Però jo no dubto que el pare Abraham ho sabia tot. Perquè va dir al seu serf quan li va manar a demanar esposa per al seu fill Isaac: "Posa la teva mà sota les meves cuixes, i jura'm pel Déu del cel" ( Gén 24,2). Després, què significava aquell jurament sinó que donava a entendre que de la descendència d'Abraham hauria de venir en carn mortal el Déu del cel?
Sant Gregori, in Evang. hom. 15
I llavors també va veure Abraham el dia del Senyor, quan va donar hospitalitat a tres àngels, en els qui va veure la figura de la Trinitat beatíssima.
Crisóstomo, in Ioannem, hom.54
I també va dir el seu dia al dia de la crucifixió, el que va prefigurar Abraham oferint el carner en comptes del seu fill Isaac ( Gén 22). Amb això es demostrava que no va venir obligat a sofrir la passió. I manifestant que ells no pensaven com Abraham, perquè éstos es lamenten d'allò mateix que aquél s'alegrava.
Sant Agustí, ut sup
I quin goig no seria el d'aquell cor que va veure al Verb brillant en l'esplendor dels sants alhora que continuava unit al Pare, i que en algun temps vindria fet home sense separar-se del si del Pare?
Text de la Catena Aurea de Sant Tomàs d'Aquino (domini públic), traduït al català.